(Tragedi, Yunani, c. 442 SM, 1.352 baris)

Pendahuluanéta Perang Saudara Theban , dimana dua sadulur, Eteocles jeung Polynices, maot pajoang silih pikeun tahta Thebes sanggeus Eteocles geus nampik nyerah makuta ka lanceukna sakumaha bapana Oedipus geus prescribed. Creon, pangawasa anyar Thebes, geus ngadéklarasikeun yén Eteocles bakal ngahormatan sarta Polynices bakal aib ku ninggalkeun awakna teu dikubur di medan perang (hukuman kasar jeung ngerakeun dina waktu éta).

Nalika maén dimimitian , Antigone sumpah pikeun ngubur awak lanceukna Polynices pikeun nolak paréntah Creon, sanaos adina Ismene nolak ngabantosan anjeunna, sieun hukuman pati. Creon, kalayan rojongan ti Chorus of sesepuh, malikan edict na ngeunaan pembuangan awak Polynices ', tapi hiji penjaga fearful asup pikeun ngalaporkeun yén Antigone sabenerna geus dikubur awak lanceukna urang.

Creon, ambek dina ieu hal nu henteu patuh willful, patarosan Antigone leuwih lampah dirina, tapi manehna teu mungkir naon geus manehna dipigawé sarta argues unflinchingly kalawan Creon ngeunaan moral edict sarta moralitas amal nya. Sanajan polos nya, Ismene ogé digero tur diinterogasi sarta nyoba ngaku palsu kana kajahatan, wishing maot bareng jeung adina nya, tapi Antigone keukeuh kana taktak tanggung jawab pinuh.

Putra Creon , Haemon , anu dijodokeun ka Antigone, jangji satia kana wasiat ramana tapi teras-terasan nyobianngolo-ngolo bapana pikeun nyéépkeun Antigone. Dua lalaki éta geura-giru pait ngahina silih sarta ahirna Haemon ribut kaluar, vowing moal pernah ningali Creon deui.

Creon megatkeun pikeun luang Ismene tapi aturan nu Antigone kudu. dikubur hirup-hirup dina guha minangka hukuman pikeun kalakuanana. Manehna dibawa kaluar ti imah, ngadu'akeun nasibna tapi tetep vigorously ngabela lampahna, sarta dibawa kabur ka makam hirupna, pikeun ekspresi kasedih hébat ku Chorus.

Nabi buta Tiresias ngingetkeun. Creon yén dewa sisi Antigone, sarta yén Creon bakal leungit anak pikeun kajahatan na ninggalkeun Polynices unkubur sarta pikeun punishing Antigone jadi harshly. Tiresias ngingetkeun yén sakabéh Yunani bakal hina anjeunna, sarta yén kurban kurban tina Thebes moal ditarima ku dewa, tapi Creon ngan dismisses anjeunna salaku fool heubeul korup. menta Creon pikeun nimbangkeun balik, sarta ahirna anjeunna consents nuturkeun saran maranéhanana sarta ngabebaskeun Antigone sarta ngubur Polynices. Creon, ayeuna oyag ku warnings nabi jeung ku implikasi tina lampah sorangan, kaduhung jeung kasampak bener kasalahan saméméhna. duanana Haemon jeung Antigone geus nyokot nyawa sorangan. Pamajikan Creon , Eurydice , nalangsa ku kasedih lantaran kaleungitan dirina.putra, sarta flees adegan. Creon sorangan mimiti ngarti yén lampah sorangan geus ngabalukarkeun kajadian ieu. Utusan kadua teras ngawartosan yén Eurydice ogé parantos bunuh diri sareng, kalayan napas terakhirna, parantos nyumpahan salakina sareng intransigence na.

Creon ayeuna nyalahkeun dirina pikeun sadayana anu parantos kajantenan sareng anjeunna staggers jauh, hiji lalaki rusak. Tatanan sareng aturan hukum anu anjeunna hargai pisan parantos dijagi, tapi anjeunna parantos ngalawan dewa sareng kaleungitan anak sareng pamajikanana. The Chorus nutup sandiwara kalawan usaha pikeun panglipur , ku nyebutkeun yen sanajan dewa ngahukum kareueus, hukuman oge mawa hikmah.

Sanajan disetél di kota-nagara Thebes kira-kira generasi samemeh Perang Troya (sabaraha abad saméméh Sophocles ' waktos), sandiwara sabenerna ditulis di Athena salila aturan Pericles. Ieu waktos fervor nasional hébat, sarta Sophocles dirina diangkat jadi salah sahiji sapuluh jenderal mingpin ekspedisi militér ngalawan Samos Island teu lila sanggeus release antrian. Dibikeun kasang tukang ieu, éta ngajentul yén sandiwara teu ngandung propaganda pulitik atawa allusions kontemporer atawa rujukan ka Athena, sarta memang betrayes euweuh kapentingan patriotik nanaon.

Sagala adegan nyokot.tempat di hareup karaton karajaan di Thebes (conforming kana prinsip dramatis tradisional persatuan tempat) jeung kajadian lumangsung dina saeutik leuwih ti dua puluh opat jam. Hiji wanda kateupastian prevails di Thebes dina periode tenang kahariwang sanggeus perang sipil Theban jeung, salaku perdebatan antara dua inohong sentral kamajuan, unsur foreboding na impending doom predominate di atmosfir. Runtuyan maot dina ahir drama, kumaha oge, ninggalkeun kesan ahir katarsis jeung ngosongkeun sakabéh émosi, kalayan sagala karep spent.

Karakter idealis Antigone sadar ngabahayakeun hirupna ku jalan lampahna, ngan ukur mentingkeun patuh kana hukum-hukum dewa jeung parentah kasatiaan kulawarga jeung kasopanan sosial. Creon , di sisi séjén, ngan ukur nyumponan kabutuhan pulitik jeung kakawasaan fisik, sanajan manéhna ogé teu weléh dina sikapna. Loba tragedi perenahna dina kanyataan yén realisasi Creon ngeunaan kabodoan sarta rashness na datang telat, sarta anjeunna mayar harga beurat, ditinggalkeun sorangan dina wretchedness na.

The play's Chorus of Theban sesepuh umumna tetep aya dina moral umum sareng adegan langsung (sapertos Chori sateuacana tina Aseschylus ), tapi éta ogé ngamungkinkeun dirina kabawa jauh tina kasempetan atanapi alesan awal pikeun nyarios. (hijiinovasi salajengna dikembangkeun ku Euripides ). The karakter penjaga oge mahiwal keur waktu maén, sabab nyarita dina leuwih alam, basa kelas handap, tinimbang puisi stylized sahiji karakter sejenna. Narikna, aya saeutik pisan nyebut dewa sapanjang sandiwara, sarta kajadian tragis digambarkeun salaku hasil tina kasalahan manusa, sarta teu campur ilahi.

Éta ngajajah téma kayaning kadali nagara (hak individu pikeun nolak palanggaran masarakat kana kabébasan sareng kawajiban pribadi); hukum alam vs hukum jieunan manusa (Creon ngabela taat kana hukum buatan manusa, sedengkeun Antigone stresses hukum luhur kawajiban ka dewa jeung kulawarga hiji) jeung masalah patali solek sipil (Antigone percaya yén hukum nagara teu mutlak, sarta hal nu henteu patuh sipil diyakinkeun dina kasus ekstrim); kewarganegaraan (Kaputusan Creon yén Polynices kedah tetep teu dikubur nunjukkeun yén panghianatan Polynices dina narajang kota sacara efektif ngabatalkeun kawarganagaraan sareng hak-hak anu saluyu sareng éta - "kewarganegaraan ku hukum" tinimbang "kewarganegaraan ku alam" ); jeung kulawarga (pikeun Antigone, kahormatan kulawarga leuwih ti kawajibanana ka nagara).

Seueur perdebatan kritis dipuseurkeun kana naha Antigone ngarasa peryogi pisan pikeun ngubur Polynices. kadua kalina dina muter , nalikatuang awal lebu kana awak lanceukna bakal geus minuhan kawajiban agama nya. Sababaraha boga pamadegan yén ieu ngan saukur genah dramatis Sophocles , sedengkeun nu sejenna mertahankeun yén éta téh balukar tina kaayaan kacau Antigone sarta obsessiveness.

Dina pertengahan abad ka-20, Jean Perancis Perancis. Anouilh nyerat vérsi drama anu dianggap saé, disebut ogé "Antigone" , anu ngahaja ambigu ngeunaan panolakan atanapi nampi otoritas, sakumaha anu cocog pikeun produksina di Perancis anu dijajah ku sénsor Nazi.

• Tarjamahan basa Inggris ku R. C. Jeb (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Vérsi Yunani nganggo kecap- tarjamahan ku kecap (Proyék Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]