(ٽريجڊي، يوناني، سي. 442 ق.م.، 1,352 لائينون)

تعارفTheban گهرو ويڙهه ، جنهن ۾ ٻه ڀائر، Eteocles ۽ Polynices، Thebes جي تخت لاءِ هڪ ٻئي سان وڙهندي مارجي ويا، جڏهن Eteocles پنهنجي ڀاءُ کي تاج ڏيڻ کان انڪار ڪيو هو، جيئن سندن پيءُ اوڊيپس چيو هو. ڪريون، Thebes جي نئين حڪمران، اعلان ڪيو آهي ته Eteocles کي عزت ڏني وڃي ۽ Polynices کي بدنام ڪيو وڃي ته سندس لاش کي جنگ جي ميدان تي دفن نه ڪيو وڃي (هن وقت هڪ سخت ۽ شرمناڪ سزا).

جيئن ئي راند شروع ٿئي ٿي ، اينٽيگون واعدو ڪري ٿو ته هو پنهنجي ڀاءُ پولينيس جي لاش کي ڪرون جي حڪم جي خلاف ورزي ۾ دفن ڪري ٿو، جيتوڻيڪ هن جي ڀيڻ اسميني موت جي سزا جي خوف کان هن جي مدد ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿي. ڪريون، بزرگن جي ڪورس جي مدد سان، پولينيس جي لاش کي نيڪال ڪرڻ جي حوالي سان پنهنجي فرمان کي ورجائي ٿو، پر هڪ خوفزده سينٽري داخل ٿي خبر پئي ته اينٽيگون حقيقت ۾ پنهنجي ڀاءُ جي لاش کي دفن ڪري ڇڏيو آهي. ارادي نافرماني، انٽيگون کان سندس عملن تي سوال اٿاريندي آهي، پر هوءَ ان ڳالهه کان انڪار نه ڪندي آهي ته هن ڇا ڪيو آهي ۽ ڪريون سان سندس فرمان جي اخلاقيات ۽ هن جي عملن جي اخلاقيات بابت بيحد بحث ڪري ٿي. هن جي بيگناهه هجڻ جي باوجود، اسمين کي پڻ گهرايو ويو ۽ پڇا ڳاڇا ڪئي وئي ۽ جرم جو ڪوڙو اعتراف ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، پنهنجي ڀيڻ سان گڏ مرڻ جي خواهش، پر اينٽيگون مڪمل ذميواري کڻڻ تي اصرار ڪيو.

ڪريون جو پٽ ، هيمون ، جنهن جي شادي اينٽيگون سان ٿي، پنهنجي پيءُ جي مرضي سان واعدو ڪري ٿو پر پوءِ نرميءَ سان ڪوشش ڪري ٿو.انٽيگون کي بچائڻ لاءِ پنهنجي پيءُ کي قائل ڪيو. ٻئي ڄڻا جلد ئي هڪ ٻئي جي بي عزتي ڪندا آهن ۽ آخرڪار هيمون طوفان کڻي ٻاهر نڪري ويندو آهي، ڪرون کي ٻيهر ڪڏهن به نه ڏسڻ جو عزم ڪري ٿو. غار ۾ جيئرو دفن ڪيو وڃي ته جيئن ان جي گناهن جي سزا. هن کي گهر مان ڪڍيو وڃي ٿو، پنهنجي قسمت تي ماتم ڪندي، پر اڃا به زورداريءَ سان پنهنجي عملن جو دفاع ڪري رهي آهي، ۽ هن کي پنهنجي جيئري قبر ڏانهن وٺي وڃي ٿو، جنهن لاءِ ڪورس وڏي ڏک جو اظهار ڪري ٿو. ڪريون ته ديوتا انٽيگون سان گڏ آهن، ۽ اهو ڪريون هڪ ٻار کي وڃائي ڇڏيندو سندس ڏوهن لاءِ پولينيس کي دفن ڪرڻ ۽ انٽيگون کي سخت سزا ڏيڻ جي ڪري. ٽائريسياس خبردار ڪري ٿو ته سڄو يونان کيس حقير سمجھندو، ۽ ٿيبس جي قربانين کي ديوتا قبول نه ڪندا، پر ڪريون رڳو کيس هڪ بدعنوان پراڻي بيوقوف سمجهي رد ڪري ٿو. پڇي ٿو ڪريون ٻيهر غور ڪرڻ لاءِ، ۽ آخرڪار هو انهن جي مشوري تي عمل ڪرڻ ۽ اينٽيگون کي آزاد ڪرڻ ۽ پولينس کي دفن ڪرڻ تي راضي ٿيو. ڪريون، جيڪو هاڻي نبيءَ جي ڊيڄاريندڙن ۽ پنهنجي عملن جي اثرن کان ڇرڪي ويو آهي، پشيمان آهي ۽ پنهنجي اڳين غلطين کي درست ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو.

پر، پوءِ هڪ قاصد داخل ٿيو ته، انهن جي مايوسيءَ ۾، هيمون ۽ اينٽيگون ٻنهي پنهنجون جانيون ورتيون آهن. ڪريون جي زال ، Eurydice ، هن جي گم ٿيڻ تي غم سان پريشان آهيپٽ، ۽ منظر کان ڀڄي ويو. Creon پاڻ کي اهو سمجهڻ شروع ڪري ٿو ته هن جا پنهنجا ڪارناما انهن واقعن جو سبب بڻيا آهن. هڪ ٻيو قاصد پوءِ اها خبر کڻي ٿو ته يوريڊائس به پاڻ کي ماري ڇڏيو آهي ۽ پنهنجي آخري ساهه سان، پنهنجي مڙس ۽ ان جي ناانصافي تي لعنت ڪئي هئي. هُو ڀڄي ويو، هڪ ٽٽل ماڻهو. قانون جي حڪمراني ۽ قانون جي هن کي تمام گهڻي اهميت ڏني وئي آهي، پر هن ديوتا جي خلاف ڪم ڪيو آهي ۽ نتيجي ۾ پنهنجي ٻار ۽ پنهنجي زال کي وڃائي ڇڏيو آهي. ڪورس راند کي بند ڪري ٿو هڪ تسلي ڏيڻ جي ڪوشش سان ، اهو چوڻ سان ته جيتوڻيڪ ديوتا مغرور کي سزا ڏين ٿا، سزا پڻ عقل آڻيندي آهي.

سڀئي منظرThebes ۾ شاهي محل جي سامهون جاءِ (جڳ جي وحدت جي روايتي ڊرامي اصول جي مطابق) ۽ واقعا 24 ڪلاڪن کان ٿورو وڌيڪ وقت ۾ ظاهر ٿيندا آهن. ٿيبس ۾ غير يقيني صورتحال جو موڊ پکڙيل آهي غير يقيني واري دور ۾ Theban گهرو ويڙهه ۽، جيئن ٻن مرڪزي شخصيتن جي وچ ۾ بحث مباحثو اڳتي وڌندو آهي، اڳڪٿي ۽ ايندڙ عذاب جا عنصر فضا ۾ غالب آهن. ڊرامي جي آخر ۾ موت جو سلسلو، بهرحال، ڪيٿاريسس جو آخري تاثر ڇڏي ٿو ۽ سڀني جذبن جي خالي ٿيڻ سان، سڀني جذبن سان.

انٽيگون جو مثالي ڪردار شعوري طور تي 16>هن جي زندگي کي خطرو آهي هن جي عملن جي ذريعي، صرف ديوتائن جي قانونن ۽ خانداني وفاداري ۽ سماجي شرافت جي حڪمن جي فرمانبرداري سان. Creon ، ٻئي طرف، صرف سياسي مصلحت ۽ جسماني طاقت جي گهرج جي حوالي سان، جيتوڻيڪ هو پڻ پنهنجي موقف ۾ بي رحم آهي. گهڻو ڪري سانحو ان حقيقت ۾ آهي ته ڪريون کي پنهنجي حماقت ۽ بيوقوفيءَ جو احساس تمام دير سان ٿئي ٿو، ۽ هو وڏي قيمت ادا ڪري ٿو، پنهنجي بدحالي ۾ اڪيلو ڇڏي ويو آهي. بزرگ عام طور تي عام اخلاقي ۽ فوري منظر جي اندر رهي ٿو (جهڙوڪ اڳئين چوري جي Aseschylus )، پر اهو پڻ پاڻ کي اجازت ڏئي ٿو ته ڪڏهن ڪڏهن موقعي کان يا ڳالهائڻ جي شروعاتي سبب کان. (اينجدت بعد ۾ وڌيڪ ترقي ڪئي Euripides ). سنٽري جو ڪردار به غير معمولي آهي ڊرامي جي وقت لاءِ، جنهن ۾ هو ٻين ڪردارن جي اسٽائل ٿيل شاعري بجاءِ وڌيڪ فطري، هيٺين درجي جي ٻولي ۾ ڳالهائي ٿو. دلچسپ ڳالهه اها آهي ته سڄي راند ۾ ديوتائن جو ذڪر تمام گهٽ آهي، ۽ افسوسناڪ واقعن کي انساني غلطي جي نتيجي طور پيش ڪيو ويو آهي، نه ڪي خدائي مداخلت. 29> رياستي ڪنٽرول (فرد جو حق جيڪو سماج جي ذاتي آزادين ۽ ذميدارين جي خلاف ورزي کي رد ڪري)؛ قدرتي قانون بمقابله انسان جي ٺاهيل قانون (Creon انسان جي ٺاهيل قانونن جي فرمانبرداري جي حمايت ڪري ٿو، جڏهن ته اينٽيگون ديوتائن ۽ هڪ خاندان جي فرض جي اعليٰ قانونن تي زور ڏئي ٿو) ۽ لاڳاپيل مسئلو سول نافرماني (اينٽيگون مڃي ٿو ته رياستي قانون مطلق ناهي، ۽ سول نافرماني انتهائي ڪيسن ۾ جائز آهي)؛ شهريت (ڪرون جو فرمان ته پولينيس کي دفن ٿيل نه رهڻ گهرجي، اهو مشورو ڏئي ٿو ته شهر تي حملو ڪرڻ ۾ پولينيس جي غداري هن جي شهريت ۽ ان سان گڏ ٿيندڙ حقن کي رد ڪري ٿي - ”قانون طرفان شهريت“ بجاءِ ”فطرت طرفان شهريت“. ؛ ۽ خاندان (اينٽيگون لاءِ، خاندان جي عزت رياست لاءِ سندس فرضن کان وڌيڪ آهي).

گهڻو نازڪ بحث ان ڳالهه تي مرکوز آهي ته اينٽيگون کي پولينيس کي دفن ڪرڻ جي اهڙي سخت ضرورت ڇو محسوس ٿي. راند ۾ ٻيو ڀيرو ، جڏهن تههن جي ڀاءُ جي جسم تي مٽيءَ جي شروعات ڪرڻ سان هن جو مذهبي فرض پورو ٿي ويندو هو. ڪن جو چوڻ آهي ته اها صرف Sophocles جي ڊرامائي سهولت هئي، جڏهن ته ٻين جو خيال آهي ته اهو اينٽيگون جي پريشان حالت ۽ جنون جو نتيجو هو.

20 صدي جي وچ ۾، فرانسيسي جين. Anouilh ڊرامي جو هڪ معزز نسخو لکيو، جنهن کي "Antigone" پڻ سڏيو ويندو آهي، جيڪو عمدي طور تي مبهم هو، اختيار کي رد ڪرڻ يا قبول ڪرڻ جي حوالي سان، جيئن نازي سينسرشپ هيٺ قبضو ڪيل فرانس ۾ ان جي پيداوار کي مناسب بڻايو ويو.

• آر سي جيب جو انگريزي ترجمو (انٽرنيٽ ڪلاسڪس آرڪائيو): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• يوناني ورجن لفظ سان لفظي ترجمو (پرسيس پروجيڪٽ): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]