(Трагедыя, грэчаская, 415 г. да н.э., 1332 радкі)

УводзіныГекуба

МЕНЕЛАЙ, цар Спарты

П'еса пачынаецца з аплаквання бога Пасейдона аб падзенні Троі. Да яго далучаецца багіня Афіна, якая раз'юшана апраўданнем грэка дзеянняў Аякса Малодшага, які выцягнуў траянскую прынцэсу Касандру з храма Афіны (і, магчыма, згвалтаваў яе). Разам два багі абмяркоўваюць спосабы пакарання грэкаў і змаўляюцца знішчыць грэчаскія караблі, якія вяртаюцца ў дамы ў знак помсты.

На світанні Зрынутая траянская царыца Гекуба прачынаецца ў грэчаскім лагеры, каб аплакваць свой трагічны лёс і праклінаць Алену як прычыну, і хор палонных траянскіх жанчын паўтарае яе крыкі. Грэчаскі веснік Талфібій прыбывае, каб паведаміць Гекубе, што будзе з ёю і яе дзецьмі: сама Гекуба будзе забрана ў рабыню ненавіснага грэчаскага палкаводца Адысея, а яе дачка Касандра стане наложніцай палкаводца-заваёўніка Агамемнана.

Касандра (якая была часткова звар'яцела з-за праклёну, пад якім яна можа бачыць будучыню, але ёй ніколі не павераць, калі яна папярэджвае іншых), выглядае хваравіта задаволенай гэтай навіной, паколькі яна прадбачыць, што, калі яны прыбудуць у Аргас , азлобленая жонка яе новага гаспадара Клітэмнестра заб'е і яе, і Агамемнана, хоць з-за праклёну ніхто не разумее гэтага адказу, і Касандра пераносіцца да яелёс.

Нявестка Гекубы Андрамаха прыбывае са сваім малым сынам Астыянаксам і пацвярджае навіны, раней намякаў Талфібій, што малодшая дачка Гекубы, Паліксена , была забіта ў ахвяру на магіле грэчаскага ваяра Ахілеса (аб'ект п'есы Эўрыпіда “ Гекуба “ ). Уласная доля Андрамахі - стаць наложніцай сына Ахіла, Неапталема, і Гекуба раіць ёй шанаваць свайго новага ўладара ў надзеі, што ёй будзе дазволена гадаваць Астыянакса як будучага выратавальніка Троі.

Аднак, як бы каб разбурыць гэтыя жаласныя надзеі, прыходзіць Талфібій і неахвотна паведамляе ёй, што Астыянакс быў асуджаны быць скінутым з веж Троі на смерць, а не рызыкаваць, каб хлопчык вырас, каб адпомсціць за бацьку , Гектар. Далей ён папярэджвае, што калі Андрамаха паспрабуе накласці праклён на грэчаскія караблі, то пахаванне дзіцяці не будзе дазволена. Андрамаха, праклінаючы Алену за тое, што яна спрычыніла вайну, адводзіцца на грэчаскія караблі, у той час як салдат нясе дзіця да смерці.

Спартанскі цар Уваходзіць Менелай і пратэстуе жанчынам, што ён прыйшоў у Трою, каб адпомсціць Парысу і не вярнуць Алену, але Алена, тым не менш, павінна вярнуцца ў Грэцыю, дзе яе чакае смяротны прысуд. Алену прыводзяць да яго, усё яшчэ прыгожую і прывабнуюпасля ўсяго, што здарылася, і яна моліць Менелая пашкадаваць ёй жыццё, сцвярджаючы, што яна была зачараваная багіняй Кіпрыс і што яна паспрабавала вярнуцца да Менелая пасля таго, як заклён быў парушаны. Гекуба пагарджае яе неверагоднай гісторыяй і папярэджвае Менелая, што яна зноў здрадзіць яму, калі ёй будзе дазволена жыць, але ён застаецца непрымірымым, проста гарантуючы, што яна падарожнічае назад на іншым караблі, акрамя яго.

Бліжэй да канца п'есы Талфібій вяртаецца, несучы з сабой цела маленькага Астыянакса на вялікім бронзавым шчыце Гектара. Андрамаха хацела сама пахаваць сваё дзіця, выконваючы належныя рытуалы ў адпаведнасці з траянскімі метадамі, але яе карабель ужо адплыў, і Гекубе належыць падрыхтаваць цела свайго ўнука да пахавання.

Калі п'еса заканчваецца і полымя падымаецца з руін Троі, Гекуба робіць апошнюю адчайную спробу забіць сябе ў агні, але яе стрымліваюць салдаты. Яе і астатніх траянскіх жанчын вязуць на караблі грэчаскіх заваёўнікаў.

“ Траянскія жанчыны” <19 доўгі час лічыўся наватарскім і мастацкім адлюстраваннем наступстваў Траянскай вайны , а таксама пранікнёным адлюстраваннем варварскіх паводзін суайчыннікаў Эўрыпіда ў адносінах да жанчын і дзяцей людзей яныпадпарадкаваны ў вайне. Нягледзячы на ​​тое, што ў тэхнічным плане гэта, магчыма, не вельмі добрая п'еса – у ёй мала развіцця сюжэту, мала канструкцыі або дзеяння і мала рэльефу або разнастайнасці тону, яе паведамленне пазачасавае і ўніверсальнае.

Прэм'ера адбылася вясной 415 г. да н.э., калі ваенны лёс Афін трымаўся на раўнавазе праз шаснаццаць гадоў пасля Пелапанескай вайны супраць Спарты і неўзабаве пасля расправы афінскай арміі над людзьмі з востраў Мелас і заняволенне імі жанчын і дзяцей, трагічны каментар Еўрыпіда аб бесчалавечнасці вайны кінуў выклік самой прыродзе грэчаскай культурнай перавагі. Наадварот, жанчыны Троі, у прыватнасці Гекуба, па-відаць, нясуць свой цяжар з высакароднасцю і прыстойнасцю.

Кіраваныя абставінамі , у якіх яны апынуліся, траянскія жанчыны, у прыватнасці Гекуба, неаднаразова ставяць пад сумнеў іх веру ў традыцыйны пантэон багоў і сваю залежнасць ад іх, і марнасць чакання мудрасці і справядлівасці ад багоў выказваецца зноў і зноў. Багі намаляваны ў п'есе раўнівымі , наравістымі і капрызнымі, што моцна занепакоіла б больш палітычна кансерватыўных сучаснікаў Еўрыпіда , і, магчыма, не дзіўна, што п'еса не перамагла ў драматычным конкурсе Дыянісія, нягледзячы на ​​яго відавочную якасць.

Галоўныя траянскія жанчыны вакол якіх вядзецца п'еса, наўмысна паказаны вельмі непадобнымі адзін на аднаго: стомленая, трагічная старая каралева Гекуба; маладая, святая дзева і празорлівая Касандра; гордая і высакародная Андрамаха; і прыгожая, інтрыгавая Алена (не траянка па нараджэнні, але яе погляд на падзеі таксама прадстаўлены Еўрыпідам для кантрасту). Кожнай з жанчын прадастаўляецца драматычны і відовішчны ўваход у спектакль , і кожная рэагуе на трагічныя абставіны па-свойму.

Іншыя (менш грандыёзныя, але аднолькава вартыя жалю) жанчыны хору таксама маюць сваё слова, і, звяртаючы ўвагу на гора звычайных жанчын Троі , Еўрыпід нагадвае нам, што вялікія дамы пры двары цяпер такія ж рабыні ці ёсць яны, і што іх смутак насамрэч вельмі падобны па сваёй прыродзе.

З двух мужчынскіх персанажаў у п'есе Менелай намаляваны як слабы і службовы , у той час як грэцкі герольд Талфібій прадстаўлены як чулы і прыстойны чалавек, які апынуўся ў свеце распусты і гора, нашмат больш складаны персанаж, чым звычайны ананімны герольд грэчаскай трагедыі, і адзіны грэк ва ўсёй п'есе, які прадстаўлены з якой-небудзь станоўчыя атрыбуты наогул.

• Пераклад на ангельскую мову (Архіў Internet Classics)://classics.mit.edu/Euripides/troj_women.html
• Грэцкая версія з перакладам слова ў слова (Праект Персей): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc =Персей:тэкст:1999.01.0123

[ідэнтыфікатар_формы_ацэнкі=”1″]