(悲劇、ギリシア、前415年、1332行）

はじめに

" トロイの女たち " (Gr： " トロイデス " )の悲劇である。 ギリシャの劇作家エウリピデス この作品は、1994年のシティ・ディオニュソイアで初めて発表された。 前415年 そしてもうひとつは、関連性のない悲劇である、 " アレクサンドロス " そして " パラメデス " そして喜劇的なサテュロス劇 " シジフォス " これらはすべて古代に失われた。

街を略奪され、夫を殺され、残された家族が奴隷として連れ去られようとした後の、ヘクバ、アンドロマケ、カサンドラらトロイの女たちの運命を描く（この作品は、『トロイの女神』での出来事と平行して描かれる）。 エウリピデス プレー " ヘクバ " と考えられている。 エウリピデスの代表作 そして 史上最高の反戦劇 .

芝居が始まる トロイの滅亡を嘆くポセイドン神とともに、女神アテナも登場する。 女神アテナは、トロイの軍勢を引き離した小エイジャックスの行為をギリシア人が免責したことに憤慨する。 トロイの王女カサンドラ アテナの神殿から（そしておそらくは彼女をレイプして）。 2人はともに 神々はギリシャ人を罰する方法を議論する そして、復讐のためにギリシャ本国の船を破壊しようと謀る。

夜明けとともに、 その 退位したトロイの女王ヘクバ ギリシャ軍の陣営で目覚めたヘクバは、悲劇的な運命を嘆き、その原因であるヘレンを呪い、捕虜となったトロイの女たちの合唱が彼女の叫びを響かせる。 ギリシャ軍の前触れタルスビウスがやってきて、ヘクバとその子供たちに何が起こるかを告げる。ヘクバ自身は憎きギリシャ軍の将軍オデュッセウスの奴隷として連れ去られ、娘のカサンドラは征服者アガメムノンの妾となるのだ。

カサンドラ（未来が見えるが、人に警告しても信じてもらえないという呪いのせいで、部分的に気が狂っている）は、この知らせを病的に喜んでいるように見える。 妻クリュテムネストラ 呪いのせいで誰もこの返答を理解できず、カサンドラは運命に流されてしまう。

ヘクバ 嫁のアンドロマケ 赤ん坊の息子アスティヤナックスを連れ、タルティビウスが以前にほのめかしたニュースを確認する。 ヘクバの末娘ポリクセナ ギリシャの戦士アキレスの墓で生贄として殺された。 エウリピデス プレー " ヘクバ " アンドロマケの運命は、アキレウスの息子ネオプトレムスの妾となることであり、ヘクバは、将来トロイの救世主となるアスティヤナックスの養育を許されることを願い、新しい主君を敬うよう彼女に助言する。

しかし、そんな哀れな望みを打ち砕くかのように、 トゥルティビウスが到着 さらに、アンドロマケがギリシアの船に呪いをかけようとすれば、赤ん坊を埋葬することは許されないと警告する。 アンドロマケ、ヘレンを罵る そもそも戦争を引き起こした張本人がギリシアの船に連れ去られ、兵士がその子を背負って死んでいく。

スパルタ王メネラウスが入場 しかしヘレンは、パリスに復讐するためにトロイに来たのであって、ヘレンを連れ戻すためにトロイに来たのではないと女官たちに抗議し、それにもかかわらず、ヘレンは死刑の宣告が待っているギリシアに戻ることになる。 ヘレンは、あんなことがあったにもかかわらず、まだ美しく魅力的なメネラウスの前に連れてこられ、女神キプリスに魅入られ、ヘレンを連れ戻そうとしたと主張して、メネラウスに命だけは助けてほしいと懇願する。ヘクバは彼女のありもしない話を軽蔑し、メネラウスに、彼女を生かしておくとまた裏切ることになると警告するが、メネラウスは容赦せず、自分の船以外の船で彼女が戻るように仕向けるだけだった。

劇の終盤 アンドロマケは、トロイア流の儀式を執り行い、自らの子を埋葬するつもりだったが、彼女の船はすでに出航しており、ヘクバが孫の遺体を埋葬する準備をすることになった。

劇が終わり、トロイの廃墟から炎が立ち上る中、ヘクバは火の中で自殺を図ろうとするが、兵士たちに制される。 彼女と残されたトロイの女たちは、ギリシアの征服者の船へと連行される。

" トロイの女たち は、トロイア戦争の余波を革新的かつ芸術的に描いた作品と考えられてきた。 の野蛮な振る舞いを鋭く描写している。 エウリピデスの 戦争で征服した人々の女性や子供たちに対する自国民の態度である。 専門的な言い方をすれば、あまりいいプレーではないかもしれない。 - プロットがほとんど展開せず、構成もアクションもほとんどなく、トーンに安堵感も多様性もない。 そのメッセージは時代を超越した普遍的なものだ。

でプレミア上映される。 前415年春、アテネの軍事的命運が傾いた。 スパルタとのペロポネソス戦争が始まって16年後、アテネ軍がメロス島の男たちを虐殺し、女子供たちを奴隷にした直後であった、 エウリピデス これとは対照的に、トロイの女性たち、とりわけヘクバは、気高さと良識をもってその重荷を背負っているように見える。

状況に導かれて トロイアの女たち、特にヘクバは、伝統的な神々のパンテオンへの信仰と神々への依存を繰り返し問い、神々に知恵と正義を期待することのむなしさを何度も表現する。 劇中、神々は嫉妬深く描かれている。 そのため、政治的に保守的だった同時代の政治家たちは、大いに憤慨したことだろう。 エウリピデス ディオニュソス演劇コンクールでは、その質の高さは明らかだったにもかかわらず、優勝を逃した。

主なトロイ人女性 疲弊した悲劇の老女王ヘクバ、若く聖なる処女であり予見者でもあるカサンドラ、高慢で気高いアンドロマケ、そして美しく策謀家のヘレン（生まれつきのトロイ人ではないが、エウリピデスは彼女の事件に対する見解も対比のために提示する）。 各女性は劇中、ドラマチックで華やかな登場を果たす。 そして、それぞれがそれぞれのやり方で悲劇的な状況に反応する。

合唱団の他の女性たち（それほど壮大ではないが、同じように哀れな女性たち）もまた発言し、この女性たちの悲しみに注意を喚起している。 トロイの女たち , エウリピデス 宮廷の大女官たちも今や自分たちと同じ奴隷であり、その悲しみは実は本質的に非常によく似ていることを思い出させてくれる。

の 二人の男性キャラクター 劇中、メネラウスは次のように描かれている。 弱弱しい 一方、ギリシア人宣教師タルスビウスは、堕落と悲しみの世界に巻き込まれた繊細で品行方正な男として表現され、ギリシア悲劇によく登場する匿名の宣教師よりもはるかに複雑な人物であり、劇中で、ギリシア人としては唯一、肯定的な属性を持っている。

• 英訳（Internet Classics Archive）: //classics.mit.edu/Euripides/troj_women.html
• ギリシャ語版（単語ごとの翻訳付き）（ペルセウス・プロジェクト）: //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0123

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