(Трагедија, грчки, 415. пре нове ере, 1.332 реда)

УводХекуба

МЕНЕЛАУС, краљ Спарте

Представа почиње са богом Посејдоном који оплакује пад Троје. Њему се придружује богиња Атина, која је љута што је Грк ослободио Ајакса Мањег због одвлачења тројанске принцезе Касандре из Атининог храма (и можда је силовања). Заједно, два бога расправљају о начинима за кажњавање Грка и завере да униште грчке бродове који иду кући у знак освете.

Кад зора дође, збачена тројанска краљица Хекуба буди се у грчком логору да оплакује своју трагичну судбину и проклиње Хелену као узрок, а Хор заробљених тројанских жена одјекује њеним крицима. Долази грчки хералд Талтибије да каже Хекуби шта ће задесити њу и њену децу: Сама Хекуба треба да буде одведена као роб омраженог грчког војсковође Одисеја, а њена ћерка Касандра ће постати конкубина освајачког генерала Агамемнона.

Касандра (која је делимично избезумила због клетве под којом може да види будућност, али јој никада неће поверовати када упозори друге), изгледа болесно задовољна овом вести јер то предвиђа, када стигну у Аргос , огорчена жена њеног новог господара Клитемнестра ће убити и њу и Агамемнона, иако због клетве нико не разуме овај одговор, а Касандра је одведена к њојсудбина.

Хекубина снаја Андромаха стиже са својим малим сином Астијанаксом и потврђује вест, Талтибије је раније наговестио да је Хекубина најмлађа ћерка, Поликсена , убијена као жртву у гробу грчког ратника Ахила (тема драме Еурипид >“ Хецуба “ ). Андромахина сама судбина је да постане конкубина Ахилејевог сина Неоптолема, а Хекуба је саветује да ода почаст свом новом господару у нади да ће јој бити дозвољено да одгаја Астијанакса као будућег спасиоца Троје.

Међутим, као да би сломио ове јадне наде, Талтибије долази и невољно је обавештава да је Астијанакс осуђен да буде избачен са зидина Троје на смрт, уместо да ризикује да дечак одрасте да освети свог оца. , Хецтор. Он даље упозорава да ако Андромаха покуша да баци клетву на грчке бродове, беби неће бити дозвољено да се сахране. Андромаха, проклињући Хелену што је изазвала рат, одведена је на грчке бродове, док војник носи дете у смрт.

Спартански краљ Менелај улази и протестује женама да је дошао у Троју да се освети Паризу, а не да поврати Хелену, али Хелена се ипак треба вратити у Грчку где је чека смртна пресуда. Хелен је доведена пред њега, још увек лепа и привлачнанакон свега што се догодило, и моли Менелаја да јој поштеди живот, тврдећи да ју је зачарала богиња Киприс и да је покушала да се врати Менелају након што је чаролија разбијена. Хекуба презире њену невероватну причу и упозорава Менелаја да ће га она поново издати ако јој буде дозвољено да живи, али он остаје неумољив, само осигуравајући да се она врати на брод који није његов.

Пред крај драме , Талтибије се враћа, носећи са собом тело малог Астијанакса на Хекторовом великом бронзаном штиту. Андромаха је желела да сама сахрани своје дете, изводећи одговарајуће ритуале по тројанским начинима, али њен брод је већ отпутовао, а на Хекубу је да припреми тело њеног унука за сахрану.

Како се представа завршава и пламен се диже из рушевина Троје, Хекуба чини последњи очајнички покушај да се убије у ватри, али је војници обуздавају. Она и преостале Тројанке одводе се на бродове својих грчких освајача.

“ Тројанске жене” дуго се сматрао иновативним и уметничким приказом последица Тројанског рата , као и продорним приказом варварског понашања Еурипидових сопствених сународника према женама и деци народа онипотчињени у рату. Иако у техничком смислу то можда није сјајна представа – има мало развојне радње, мало конструкције или акције и мало рељефа или разноликости у тону – њена порука је безвременска и универзална.

Премијера у пролеће 415. пре нове ере, пошто је војна судбина Атине држана у равнотежи шеснаест година након Пелопонеског рата против Спарте, и недуго након масакра атинске војске над људима из острво Мелос и њихово поробљавање њихових жена и деце, Еурипидов ' трагични коментар о нехуманости рата довео је у питање саму природу грчке културне надмоћи. Насупрот томе, жене Троје, посебно Хекуба, изгледа да носе свој терет племенитошћу и пристојношћу.

Вођене околностима у којима се налазе, Тројанске жене, посебно Хекуба, изнова доводе у питање њихову веру у традиционални пантеон богова и њихову зависност од њих, а узалудност очекивања мудрости и правде од богова се изнова и изнова изражава. Богови су у комаду приказани као љубоморни , тврдоглави и хировити, што би у великој мери узнемирило политички конзервативније савременике Еурипида , и можда није изненађење што је комад није победио у драмском такмичењу Дионизије, упркос очигледном квалитету.

Главне Тројанке око којих се представа врти намерно су приказани као веома различити једни на друге: уморна, трагична стара краљица, Хекуба; млада, света дјева и видовњакиња, Касандра; горда и племенита Андромаха; и лепа, сплеткарска Хелена (није Тројанка по рођењу, али њен поглед на догађаје за контраст представља и Еурипид). Свака од жена добија драматичан и спектакуларан улазак у представу , и свака реагује на трагичне околности на свој индивидуални начин.

Друге (мање величанствене, али подједнако јадне) жене Хора такође кажу своје и, скрећући пажњу на тугу обичних жена Троје , Еурипид нас подсећа да су дворске велике даме сада исто толико робиње да ли јесу, и да су њихове туге заправо веома сличне природе.

Од два мушка лика у драми, Менелај је приказан као слаб и службени , док је грчки хералдичар Талтибије представљен као осећајан и пристојан човек ухваћен у свет изопачености и туге, много сложенији лик од уобичајеног анонимног хералда грчке трагедије, и једини Грк у целој представи коме се представља било каква позитивни атрибути уопште.

• Превод на енглески (Интернет Цлассицс Арцхиве)://цлассицс.мит.еду/Еурипидес/трој_вомен.хтмл
• Грчка верзија са преводом реч по реч (Пројекат Персеј): ​​//ввв.персеус.туфтс.еду/хоппер/тект.јсп?доц =Персеус:тект:1999.01.0123

[ратинг_форм ид=”1″]