(Tragedija, grčki, 415. p.n.e., 1.332 reda)

UvodHekuba

MENELAUS, kralj Sparte

Predstava počinje sa bogom Posejdonom koji oplakuje pad Troje. Njemu se pridružuje boginja Atena, koja je ljuta zbog Grka oslobađanja od odgovornosti Ajaxa Manjeg zbog odvlačenja trojanske princeze Kasandre iz Ateninog hrama (i mogućeg silovanja). Zajedno, dva boga raspravljaju o načinima kažnjavanja Grka i u zavjeru da unište grčke brodove koji idu kući u znak osvete.

Kad zora dođe, zbačena trojanska kraljica Hekuba budi se u grčkom logoru da oplakuje svoju tragičnu sudbinu i proklinje Helenu kao uzrok, a Hor zarobljenih trojanskih žena odjekuje njenim kricima. Dolazi grčki herald Taltibije da kaže Hekubi šta će zadesiti nju i njenu decu: sama Hekuba treba da bude odvedena kao robinja omraženom grčkom generalu Odiseju, a njena ćerka Kasandra će postati konkubina osvajačkog generala Agamemnona.

Cassandra (koja je djelimično poludjela zbog kletve pod kojom može vidjeti budućnost, ali joj nikada neće povjerovati kada upozori druge), izgleda bolesno zadovoljna ovom viješću jer to predviđa, kada stignu u Argos , ogorčena žena njenog novog gospodara Klitemnestra<18 ubiće i nju i Agamemnona, iako zbog kletve niko ne razume ovaj odgovor, a Kasandra je odvedena k njojsudbina.

Hekubina snaja Andromaha dolazi sa svojim malim sinom, Astyanaxom i potvrđuje vijest, Taltibije je ranije nagovijestio da je Hekubina najmlađa kćer, Poliksena , ubijena kao žrtvu u grobu grčkog ratnika Ahileja (tema drame Euripida “ Hecuba “ ). Andromahina je sudbina da postane konkubina Ahilejevog sina Neoptolema, a Hekuba je savetuje da oda počast svom novom gospodaru u nadi da će joj biti dozvoljeno da odgaja Astijanaksa kao budućeg spasioca Troje.

Međutim, kao da sruši ove jadne nade, Talthybius dolazi i nevoljko je obavještava da je Astijanaks osuđen da bude bačen sa zidina Troje na smrt, radije nego da rizikuje da dječak odraste da osveti svog oca. , Hector. On dalje upozorava da ako Andromaha pokuša baciti kletvu na grčke brodove, bebi neće biti dozvoljeno sahranjivanje. Andromaha, proklinjući Helenu da je izazvala rat, odvedena je na grčke brodove, dok vojnik nosi dijete do smrti.

Spartanski kralj Menelaj ulazi i protestuje ženama da je došao u Troju da se osveti Parizu i da ne uzme Helenu, ali Helena se ipak treba vratiti u Grčku gde je čeka smrtna presuda. Helen je dovedena pred njega, još uvijek lijepa i privlačnanakon svega što se dogodilo, i moli Menelaja da joj poštedi život, tvrdeći da ju je začarala boginja Kipris i da je pokušala da se vrati Menelaju nakon što je čarolija slomljena. Hekuba prezire njenu neverovatnu priču i upozorava Menelaja da će ga ona ponovo izdati ako joj bude dozvoljeno da živi, ​​ali on ostaje neumoljiv, samo osiguravajući da se ona vrati na brod koji nije njegov.

Pred kraj drame , Taltibije se vraća, noseći sa sobom tijelo malog Astijanaksa na Hektorovom velikom bronzanom štitu. Andromaha je željela sama sahraniti svoje dijete, izvodeći odgovarajuće rituale prema trojanskim načinima, ali njen brod je već otputovao, a na Hekubi je da pripremi tijelo njenog unuka za sahranu.

Kako se predstava završava i plamen se diže iz ruševina Troje, Hekuba čini posljednji očajnički pokušaj da se ubije u vatri, ali je vojnici obuzdavaju. Ona i preostale Trojanke odvode se na brodove svojih grčkih osvajača.

“ Trojanske žene” dugo se smatrao inovativnim i umjetničkim prikazom posljedica Trojanskog rata , kao i prodornim prikazom barbarskog ponašanja Euripidovih vlastitih sunarodnjaka prema ženama i djeci od ljudi onipotčinjeni u ratu. Iako u tehničkom smislu to možda nije sjajna predstava – ima malo razvojne radnje, malo konstrukcije ili radnje i malo reljefa ili raznolikosti u tonu – njena poruka je bezvremenska i univerzalna.

Premijera u proleće 415. godine p.n.e., pošto je vojna sudbina Atine držana u ravnoteži šesnaest godina nakon Peloponeskog rata protiv Sparte, i nedugo nakon masakra atenske vojske nad ljudima iz ostrvo Melos i njihovo porobljavanje njihovih žena i djece, Euripidov tragični komentar o nečovječnosti rata doveo je u pitanje samu prirodu grčke kulturne nadmoći. Nasuprot tome, žene Troje, posebno Hekuba, izgleda da nose svoj teret plemenitošću i pristojnošću.

Vođene okolnostima u kojima se nalaze, Trojanske žene, posebno Hekuba, iznova dovode u pitanje njihovu vjeru u tradicionalni panteon bogova i njihovu ovisnost o njima, a uzaludnost očekivanja mudrosti i pravde od bogova se iznova i iznova izražava. Bogovi su u predstavi prikazani kao ljubomorni , tvrdoglavi i hiroviti, što bi uvelike uznemirilo politički konzervativnije savremenike Euripida , i možda ne čudi da je komad nije pobijedio u dramskom nadmetanju Dionizije, uprkos očiglednom kvalitetu.

Glavne Trojanke oko kojih se predstava vrti namjerno su prikazani kao vrlo različiti: umorna, tragična stara kraljica, Hekuba; mlada, sveta djevica i vidovnjakinja, Kasandra; ponosna i plemenita Andromaha; i prelepa, spletkarska Helena (nije Trojanka po rođenju, ali njen pogled na događaje predstavlja i Euripid za kontrast). Svaka od žena ima dramatičan i spektakularan ulazak u predstavu , a svaka reaguje na tragične okolnosti na svoj individualni način.

Ostale (manje veličanstvene, ali jednako jadne) žene Hora također imaju svoje mišljenje i, skrećući pažnju na tugu običnih žena Troje , Euripid nas podsjeća da su velike dame s dvora sada isto toliko robinje jesu li i da su njihove tuge zapravo vrlo slične prirode.

Od dva muška lika u drami, Menelaj je prikazan kao slab i službeni , dok je grčki heraldičar Taltibije predstavljen kao osjećajan i pristojan čovjek uhvaćen u svijet izopačenosti i tuge, mnogo složeniji lik od uobičajenog anonimnog vjesnika grčke tragedije, i jedini Grk u cijeloj predstavi kojemu je predstavljeno bilo kakvo pozitivni atributi uopće.

• Prevod na engleski (Internet Classics Archive)://classics.mit.edu/Euripides/troj_women.html
• Grčka verzija s prijevodom riječ po riječ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc =Perseus:text:1999.01.0123

[rating_form id=”1″]