(Tragedija, Grčka, 415. pr. Kr., 1332 retka)

UvodHekuba

MENELAJ, kralj Sparte

Predstava počinje bogom Posejdonom koji oplakuje pad Troje. Pridružuje mu se božica Atena, koja je razbješnjena što je Grk oslobodio djela Ajaksa Manjeg u odvlačenju trojanske princeze Kasandre iz Atenina hrama (i mogućeg silovanja). Zajedno, dva bogova raspravljaju o načinima kako kazniti Grke i kuju zavjeru da unište grčke brodove koji su se vraćali kući iz osvete.

Kako svane, svrgnuta trojanska kraljica Hekuba budi se u grčkom taboru da oplakuje svoju tragičnu sudbinu i proklinje Helenu kao uzrok, a zbor zarobljenih trojanskih žena odjekuje njezinim kricima. Grčki vjesnik Taltibije dolazi Hekubi reći što će se dogoditi njoj i njezinoj djeci: sama Hekuba će biti odvedena kao rob omraženog grčkog vojskovođe Odiseja, a njezina će kći Kasandra postati konkubina osvajačkog generala Agamemnona.

Cassandra (koja je djelomično poludjela zbog kletve pod kojom može vidjeti budućnost, ali joj se nikada neće vjerovati kad upozori druge), čini se bolesno zadovoljna ovom viješću jer predviđa da će, kada stignu u Argos , ogorčena žena Klitemnestra njezina novog gospodara ubit će i nju i Agamemnona, iako zbog prokletstva nitko ne razumije ovaj odgovor, a Kasandra je odnesena k sebisudbina.

Hekubina snaha Andromaha dolazi sa svojim malim sinom, Astyanaxom i potvrđuje vijest, na što je ranije nagovijestio Taltibije, da je Hekubina najmlađa kći, Poliksena , ubijena kao žrtva na grobu grčkog ratnika Ahileja (tema Euripidove drame “ Hekuba “ ). Andromahina vlastita sudbina je da postane konkubina Ahilejevog sina, Neoptolema, a Hekuba je savjetuje da poštuje svog novog gospodara u nadi da će joj biti dopušteno da odgaja Astijanaksa kao budućeg spasitelja Troje.

Međutim, kao da želi uništiti te jadne nade, Taltibije dolazi i nevoljko joj priopćava da je Astyanax osuđen da bude bačen s trojanskih zidina u smrt, umjesto da riskira da dječak odraste kako bi osvetio svog oca , Hector. Nadalje upozorava da ako Andromaha pokuša baciti kletvu na grčke brodove, bebi neće biti dopušten pokop. Andromaha, koja proklinje Helenu jer je uopće izazvala rat, biva odvedena na grčke brodove, dok vojnik nosi dijete u smrt.

Spartanski kralj Ulazi Menelaj i protestira kod žena da je došao u Troju osvetiti se Parisu i ne vratiti Helenu, no Helena se ipak treba vratiti u Grčku gdje je čeka smrtna kazna. Helen je dovedena pred njega, još uvijek lijepa i privlačnanakon svega što se dogodilo, i ona moli Menelaja da joj poštedi život, tvrdeći da ju je začarala božica Cipris i da se pokušala vratiti Menelaju nakon što je čarolija prekinuta. Hekuba prezire njezinu nevjerojatnu priču i upozorava Menelaja da će ga ponovno izdati ako joj se dopusti živjeti, ali on ostaje neumoljiv, samo osiguravajući da se ona vrati na brodu koji nije njegov.

Prema kraju predstave , Taltibije se vraća, noseći sa sobom tijelo malog Astijanaksa na Hektorovom velikom brončanom štitu. Andromaha je željela sama pokopati svoje dijete, izvodeći odgovarajuće rituale prema trojanskim običajima, ali njezin je brod već otišao, a na Hekubi je da pripremi tijelo svog unuka za pokop.

Na kraju predstave a plamen se diže iz ruševina Troje, Hekuba čini posljednji očajnički pokušaj da se ubije u vatri, ali je vojnici obuzdaju. Ona i preostale trojanske žene odvedene su na brodove svojih grčkih osvajača.

“ Trojanske žene” <19 dugo se smatralo inovativnim i umjetničkim prikazom posljedica Trojanskog rata , kao i prodornim prikazom barbarskog ponašanja Euripidovih sunarodnjaka prema ženama i djeci od ljudi onipotčinjen u ratu. Iako u tehničkom smislu to možda nije sjajna predstava – ima malo razvojne radnje, malo konstrukcije ili radnje i malo reljefa ili raznolikosti u tonu – njezina je poruka bezvremenska i univerzalna.

Premijerno u proljeće 415. pr.ne, dok je vojna sudbina Atene bila u ravnoteži šesnaest godina u Peloponeskom ratu protiv Sparte, i nedugo nakon masakra atenske vojske nad ljudima iz otok Melos i njihovo porobljavanje njihovih žena i djece, Euripidov tragični komentar o nehumanosti rata doveo je u pitanje samu prirodu grčke kulturne nadmoći. Nasuprot tome, čini se da žene Troje, posebno Hekuba, nose svoje terete s plemenitošću i pristojnošću.

Vođene okolnostima u kojima se nalaze, trojanske žene, posebno Hekuba, opetovano dovode u pitanje njihovu vjeru u tradicionalni panteon bogova i svoju ovisnost o njima, a uzaludnost očekivanja mudrosti i pravde od bogova uvijek se iznova izražava. Bogovi su u drami prikazani kao ljubomorni , tvrdoglavi i hiroviti, što bi uvelike uznemirilo politički konzervativnije Euripidove suvremenike, pa možda i ne čudi što je drama nije pobijedio u dramskom natjecanju Dionizije, unatoč očitoj kvaliteti.

Glavne trojanske žene oko kojih se igra vrti namjerno su prikazani kao vrlo različiti jedni od drugih: umorna, tragična stara kraljica, Hekuba; mlada, sveta djevica i vidjelica, Kasandra; ponosna i plemenita Andromaha; i lijepa, spletkarska Helena (nije Trojanka po rođenju, ali njezin pogled na događaje također je prikazao Euripid radi kontrasta). Svakoj od žena dodijeljen je dramatičan i spektakularan ulaz u predstavu i svaka reagira na tragične okolnosti na svoj vlastiti način.

Druge (manje veličanstvene, ali jednako jadne) žene zbora također imaju svoje mišljenje i, skrećući pozornost na tugu običnih žena Troje , Euripid nas podsjeća da su velike dame na dvoru sada jednako robinje jesu li i da su njihove tuge zapravo vrlo slične prirode.

Od dva muška lika u drami, Menelaj je prikazan kao slab i služben , dok je grčki vjesnik Taltibije predstavljen kao osjećajan i pristojan čovjek uhvaćen u svijet pokvarenosti i tuge, mnogo složeniji lik od uobičajenog anonimnog vjesnika grčke tragedije, i jedini Grk u cijeloj drami koji je predstavljen s pozitivni atributi uopće.

• Prijevod na engleski (Internet Classics Archive)://classics.mit.edu/Euripides/troj_women.html
• Grčka verzija s prijevodom riječ po riječ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc =Perseus:text:1999.01.0123

[rating_form id=”1″]