Trooja naised - Euripides

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Tragöödia, kreeka keel, 415 eKr, 1332 rida)

Sissejuhatus

Sissejuhatus

Tagasi lehekülje algusesse

" Trooja naised " (Gr: " Troädes " ) on iidse tragöödia Kreeka näitekirjanik Euripides . See esitati esmakordselt City Dionysia of 415 EKR. koos kahe teise omavahel mitteseotud tragöödiaga, " Alexandros " ja " Palamedes " ja koomiline satiiride näidend " Sisyphos " , mis kõik on vahepeal kadunud antiikajalukku.

See jälgib Hekuba, Andromahe, Kassandra ja teiste Trooja naiste saatust pärast seda, kui nende linn on rüüstatud, nende mehed tapetud ja nende allesjäänud perekonnad kavatsetakse orjadena ära viia (see kulgeb paralleelselt sündmustega raamatus Euripides ' mängida " Hecuba " ). Seda peetakse sageli üks Euripidese suurimaid teoseid , ja nende hulgas parimad sõjavastased näidendid, mis on kunagi kirjutatud .

Sünopsis - Trooja naiste kokkuvõte

Tagasi lehekülje algusesse

Dramatis Personae - tegelased

POSEIDON

ATHENA

HECUBA

VANGISTATUD TROOJA NAISTE KOOR

TALTHYBIUS, kreeklaste kuulutaja

KASSANDRA, Hekuba tütar

ANDROMACHE, Hekuba poja Hekorori naine

MENELAUS, Sparta kuningas

Näidend algab koos jumal Poseidoniga, kes kurdab Trooja langemist. Temaga ühineb jumalanna Athena, kes on vihastunud, et kreeklane vabastab Ajax Väike Ajaxi tegevuse eest, kui ta lohistas ära Trooja printsess Kassandra Athena templist (ja võimalik, et vägistades teda). Koos on need kaks jumalad arutavad, kuidas kreeklasi karistada. ja vandenõu, et kättemaksuks hävitada kodumaal sõitvad Kreeka laevad.

Kui koitab koidik, . trooja kuninganna Hekuba troonilt vabastatud ärkab Kreeka laagris, et leinata oma traagilist saatust ja neetud Helena kui põhjustaja, ning vangistatud trooja naiste koor kordab tema hüüdeid. Kreeka kuulutaja Talthybius saabub, et teatada Hekubale, mis teda ja tema lapsi ees ootab: Hekuba ise tuleb vihasele kreeka kindral Odysseusele orjaks viia ja tema tütrest Kassandrast saab vallutava kindrali Agamemnoni käsilane.

Kassandra (kes on osaliselt hulluks läinud needuse tõttu, mille tõttu ta näeb tulevikku, kuid keda ei usuta kunagi, kui ta teisi hoiatab), näib selle uudise üle haiglaselt rõõmus olevat, sest ta näeb ette, et kui nad Argosesse jõuavad, on tema uue peremehe kibestunud abikaasa Klytemnestra tapab nii tema kui ka Agamemnoni, kuigi needuse tõttu ei mõista keegi seda vastust ja Kassandra viiakse oma saatuse poole.

Vaata ka: Kas Zeus ja Odin on samad? Jumalate võrdlus

Hecuba õetütar Andromache saabub koos oma väikese poja Astyanaxiga ja kinnitab Talthybiuse poolt varem vihjatud uudist, et Hekuba noorim tütar Polyxena. , on tapetud ohvriks Kreeka sõdalase Achilleuse haua juures (teema Euripides ' mängida " Hecuba " ). Andromache'i enda saatuseks on saada Achilleuse poja Neoptolemose konkubiiniks ja Hekuba soovitab tal oma uut isandat austada, lootuses, et tal lubatakse kasvatada Astyanaxit kui tulevast Trooja päästjat.

Kuid justkui purustaks need haletsusväärsed lootused, Talthybius saabub ja teatab talle vastumeelselt, et Astyanax on mõistetud Trooja lahingutelt surma visata, selle asemel, et riskida, et poiss kasvab üles oma isa Hektori kättemaksuks. Ta hoiatab veel, et kui Andromache üritab Kreeka laevadele needust heita, siis last ei tohi matta. Andromache, kes kirub Helena sõja põhjustamise eest, viiakse kreeka laevadele, samal ajal kui sõdur kannab lapse surma.

Spartalaste kuningas Menelaos siseneb ja protesteerib naistele, et ta tuli Troopiasse, et kätte maksta Pariisi eest, mitte aga Helena tagasi võtta, kuid Helena peab siiski naasma Kreekasse, kus teda ootab surmanuhtlus. Helena tuuakse tema ette, kes on pärast kõike toimunut ikka veel ilus ja ahvatlev, ja ta palub Menelaosel tema elu säästa, väites, et jumalanna Küpris nõiutas teda ja et ta üritas tõepoolestMenelaose juurde tagasi pöörduda pärast loitsu purunemist. Hekuba põlgab tema ebatõenäolist lugu ja hoiatab Menelaost, et ta reedab teda uuesti, kui tal lubatakse elada, kuid Menelaos jääb leppimatuks, tagades vaid, et naine sõidab tagasi muul kui tema enda laeval.

Näidendi lõpu poole , Talthybius naaseb, kandes endaga väikese Astyanaxi surnukeha Hektori suurel pronkskilbil. Andromache soovis oma lapse ise matta, viies läbi nõuetekohased rituaalid trooja kombe kohaselt, kuid tema laev on juba lahkunud ja Hekuba ülesanne on valmistada oma pojapoja surnukeha matmiseks ette.

Kui näidend lõpeb ja Trooja varemetest tõusevad leegid, teeb Hekuba viimase meeleheitliku katse end tulekahjus tappa, kuid sõdurid hoiavad ta kinni. Ta ja ülejäänud trooja naised viiakse oma kreeka vallutajate laevadele.

Analüüs

Tagasi lehekülje algusesse

" Trooja naised" on pikka aega peetud uuenduslikuks ja kunstiliseks kujutamiseks Trooja sõja tagajärgede kohta , samuti läbitungiv kirjeldus barbaarsest käitumisest, mida Euripidese oma kaasmaalaste suhtes nende inimeste naiste ja laste suhtes, keda nad sõjas allutasid. Kuigi in tehniliselt ei ole see võib-olla väga hea näitemäng - selles on vähe arenevat süžeed, vähe konstruktsiooni või tegevust ning vähe reljeefi või vaheldusrikkust - selle sõnum on ajatu ja universaalne.

Esilinastus 415. aasta kevadel eKr, kui Ateena sõjaline saatus oli kuueteistkümne aasta pärast Peloponnesose sõda Sparta vastu ja mitte kaua pärast seda, kui Ateena armee oli tapnud Melose saare mehed ja orjastanud nende naised ja lapsed, Euripides ' traagiline kommentaar sõja ebainimlikkusele seadis kahtluse alla Kreeka kultuurilise ülemvõimu olemuse. Seevastu Trooja naised, eriti Hekuba, näivad oma koormat kandvat väärikalt ja väärikalt.

Juhindudes asjaoludest Trooja naised, eriti Hekuba, seavad korduvalt kahtluse alla oma usu traditsioonilisse jumalate panteonisse ja sõltuvuse neist ning väljendavad ikka ja jälle, et on mõttetu oodata jumalate tarkust ja õiglust. Jumalad on näidendis kujutatud armukadedatena. , omapäi ja kapriisne, mis oleks poliitiliselt konservatiivsemaid kaasaegseid väga häirinud. Euripides ning pole ehk üllatav, et näidend ei võitnud Dionysia draamavõistlust, hoolimata selle ilmselgest kvaliteedist.

Peamised Trooja naised kelle ümber näidend keerleb, on teadlikult kujutatud üksteisest väga erinevatena: väsinud, traagiline vana kuninganna Hekuba, noor püha neitsi ja nägija Kassandra, uhke ja üllas Andromache ning ilus ja intriigikas Helena (kes ei ole küll Trooja sünnilt, kuid Euripides esitab kontrastiks ka tema vaateid sündmustele). Igale naisele on antud dramaatiline ja suurejooneline sissepääs näidendisse. ja igaüks neist reageerib traagilistele asjaoludele omal moel.

Vaata ka: Vana-Rooma - Rooma kirjandus ja luule

Ka teised (vähem suurejoonelised, kuid sama haletsusväärsed) kooris olevad naised võtavad sõna ja kutsuvad tähelepanu leinale, mida Trooja tavalised naised , Euripides tuletab meile meelde, et õukonna suursugused daamid on nüüd sama palju orjad kui nemadki ja et nende mured on tegelikult väga sarnase iseloomuga.

Of kaks meessoost tegelast näidendis kujutatakse Menelaost kui nõrk ja tülgastav , samas kui kreeka kuulutaja Talthybius on kujutatud tundliku ja korraliku inimesena, kes on sattunud rüveduse ja kurbuse maailma, palju keerulisem tegelane kui tavaline anonüümne kuulutaja kreeka tragöödias, ja ainus kreeklane kogu näidendis, keda esitatakse üldse mingite positiivsete omadustega.

Ressursid

Tagasi lehekülje algusesse

  • Ingliskeelne tõlge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/troj_women.html
  • Kreeka versioon koos sõna-sõnalise tõlkega (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0123

[rating_form id="1″]

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.