(Tragedie, Grieks, 415 vC, 1 332 reëls)

InleidingHecuba

MENELAUS, Koning van Sparta

Die toneelstuk begin met die god Poseidon wat die val van Troje betreur. Hy word aangesluit deur die godin Athena, wat ontstoke is oor die Griek se vryspraak van Ajax the Lesser se optrede om die Trojaanse prinses Cassandra van Athena se tempel weg te sleep (en haar moontlik te verkrag). Saam bespreek die twee gode maniere om die Grieke te straf , en span saam om die tuisgaande Griekse skepe uit wraak te vernietig.

Soos die dagbreek, die onttroonde Trojaanse koningin Hecuba ontwaak in die Griekse kamp om haar tragiese lot te betreur en Helen as die oorsaak te vervloek, en die Koor van gevange Trojaanse vroue eggo haar krete. Die Griekse heraut Talthybius kom om vir Hecuba te vertel wat haar en haar kinders gaan tref: Hecuba self sal weggeneem word as 'n slaaf van die gehate Griekse generaal Odysseus, en haar dogter Cassandra sal die verowerende generaal Agamemnon se byvrou word.

Cassandra (wat gedeeltelik mal gemaak is weens 'n vloek waaronder sy die toekoms kan sien, maar nooit geglo sal word wanneer sy ander waarsku nie), lyk morbied tevrede met hierdie nuus aangesien sy voorsien dat, wanneer hulle in Argos aankom , haar nuwe meester se verbitterde vrou Clytemnestra sal beide haar en Agamemnon doodmaak, alhoewel as gevolg van die vloek niemand hierdie reaksie verstaan ​​nie, en Cassandra na haar weggevoer wordlot.

Hecuba se skoondogter Andromache arriveer saam met haar babaseun, Astyanax en bevestig die nuus, vroeër deur Talthybius daarop gesinspeel dat Hecuba se jongste dogter, Polyxena , as 'n offer by die graf van die Griekse vegter Achilles (die onderwerp van Euripides se toneelstuk <16) vermoor is>“ Hecuba “ ). Andromache se eie lot is om die byvrou van Achilles se seun, Neoptolemus, te word, en Hecuba raai haar aan om haar nuwe heer te eer in die hoop dat sy toegelaat sal word om Astyanax as toekomstige verlosser van Troje groot te maak.

Maar, asof hy hierdie jammerlike hoop wil onderdruk, arriveer Talthybius en deel haar teësinnig mee dat Astyanax veroordeel is om uit die kante van Troje na sy dood gegooi te word, eerder as om die seun te waag om groot te word om sy pa te wreek , Hector. Hy waarsku verder dat as Andromache 'n vloek op die Griekse skepe probeer uitwerp, die baba geen begrafnis toegelaat sal word nie. Andromache, wat Helen vloek omdat sy die oorlog in die eerste plek veroorsaak het, word na die Griekse skepe weggeneem, terwyl 'n soldaat die kind na sy dood wegdra.

Die Spartaanse koning Menelaus gaan binne en protesteer by die vroue dat hy na Troje gekom het om hom op Parys te wreek en nie vir Helen terug te neem nie, maar Helen moet nietemin terugkeer na Griekeland waar 'n doodsvonnis op haar wag. Helen word voor hom gebring, steeds pragtig en aanloklikna alles wat gebeur het, en sy smeek Menelaus om haar lewe te spaar, en beweer dat sy deur die godin Cypris betower is en dat sy wel probeer het om na Menelaus terug te keer nadat die toorspel verbreek is. Hecuba verag haar onwaarskynlike storie, en waarsku Menelaus dat sy hom weer sal verraai as sy toegelaat word om te lewe, maar hy bly onverbiddelik, net om te verseker dat sy terugreis op 'n ander skip as sy eie.

Teen die einde van die toneelstuk keer Talthybius terug, met die liggaam van klein Astyanax op Hector se groot bronsskild by hom. Andromache wou haar kind self begrawe en die regte rituele volgens Trojaanse maniere uitvoer, maar haar skip het reeds vertrek, en dit val op Hecuba om die liggaam van haar kleinseun voor te berei vir begrafnis.

Soos die toneelstuk sluit. en vlamme styg uit die ruïnes van Troje, Hecuba wend 'n laaste desperate poging aan om haarself in die vuur om die lewe te bring, maar word deur die soldate aan bande gelê. Sy en die oorblywende Trojaanse vroue word na die skepe van hul Griekse veroweraars geneem.

“ The Trojan Women” is lank reeds beskou as 'n innoverende en artistieke uitbeelding van die nasleep van die Trojaanse Oorlog , sowel as 'n indringende uitbeelding van die barbaarse gedrag van Euripides se eie landgenote teenoor die vroue en kinders van die mense wat hullein oorlog onderwerp is. Alhoewel dit in tegniese terme miskien nie 'n groot toneelstuk is nie – dit het min ontwikkelende plot, min konstruksie of aksie en min reliëf of verskeidenheid in toon – is sy boodskap tydloos en universeel.

Première in die lente van 415 vC, aangesien Athene se militêre lot sestien jaar in die Peloponnesiese Oorlog teen Sparta in die balans gehou is, en nie lank na die Atheense leër se bloedbad van die manne van die eiland Melos en hul verslawing van hul vroue en kinders, Euripides se tragiese kommentaar oor die onmenslikheid van oorlog het die aard van die Griekse kulturele oppergesag uitgedaag. Daarteenoor blyk dit dat die vroue van Troje, veral Hecuba, hul laste met adel en ordentlikheid dra.

Gelei deur die omstandighede waarin hulle hulself bevind, die Trojaanse vroue, Hecuba in die besonder, telkens bevraagteken hulle geloof in die tradisionele panteon van gode en hulle afhanklikheid daarvan, en die nutteloosheid om wysheid en geregtigheid van die gode te verwag word telkens weer uitgedruk. Die gode word in die toneelstuk as jaloers , koppig en wispelturig uitgebeeld, wat die meer polities konserwatiewe tydgenote van Euripides grootliks sou versteur het, en dit is miskien geen verrassing dat die toneelstuk nie het nie in die Dionysia dramatiese kompetisie gewen nie, ten spyte van die ooglopende kwaliteit daarvan.

Die belangrikste Trojaanse vroue om wie die toneelstuk draai, word doelbewus as baie anders as mekaar uitgebeeld: die moeë, tragiese ou koningin, Hecuba; die jong, heilige maagd en siener, Cassandra; die trotse en edele Andromache; en die pragtige, skelm Helen (nie 'n Trojaan van geboorte nie, maar haar siening van die gebeure word ook deur Euripides as kontras aangebied). Elkeen van die vroue kry 'n dramatiese en skouspelagtige toegang tot die toneelstuk , en elkeen reageer op haar eie individuele manier op die tragiese omstandighede.

Die ander (minder groots maar ewe jammerlike) vroue van die Koor sê ook en, deur die aandag te vestig op die hartseer van die gewone vroue van Troje , herinner Euripides ons daaraan dat die groot dames van die hof nou net soveel slawe is is hulle, en dat hul smarte eintlik baie soortgelyk van aard is.

Van die twee manlike karakters in die toneelstuk word Menelaus as swak en offensief uitgebeeld, terwyl die Griekse heraut Talthybius voorgestel word as 'n sensitiewe en ordentlike man wat vasgevang is in 'n wêreld van verdorwenheid en hartseer, 'n veel meer komplekse karakter as die gewone anonieme aankondiger van Griekse tragedie, en die enigste Griek in die hele toneelstuk wat enige enigsins positiewe eienskappe.

• Engelse vertaling (Internet Classics Archive)://classics.mit.edu/Euripides/troj_women.html
• Griekse weergawe met woord-vir-woord vertaling (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc =Perseus:text:1999.01.0123

[rating_form id=”1″]