(ტრაგედია, ბერძნული, ძვ. წ. 415, 1332 სტრიქონი)

შესავალიჰეკუბა

მენელაუსი, სპარტის მეფე

სპექტაკლი იწყება ღმერთი პოსეიდონით, რომელიც გლოვობს ტროას დაცემას. მას უერთდება ქალღმერთი ათენა, რომელიც აღშფოთებულია ბერძენთა მიერ აიაქსის ქმედებების გამართლებით ტროას პრინცესა კასანდრას ათენას ტაძრიდან გაყვანით (და შესაძლოა გააუპატიუროს იგი). ორი ღმერთი ერთად განიხილავენ ბერძნების დასასჯელ გზებს და შეთქმულებას შურისძიების მიზნით გაანადგურეს შინ მიმავალი ბერძნული გემები.

როდესაც გათენდება, ტახტიდან ჩამოგდებული ტროას დედოფალი ჰეკუბა იღვიძებს ბერძნულ ბანაკში, რათა გლოვდეს მისი ტრაგიკული ბედი და წყევლა ელენეს, როგორც მიზეზი, და ტყვე ტროას ქალების გუნდი ეხმიანება მის ტირილს. ბერძენი მაცნე ტალთიბიუსი ჩამოდის, რათა უთხრას ჰეკუბას, რა დაემართება მას და მის შვილებს: თავად ჰეკუბა უნდა წაიყვანონ როგორც საძულველი ბერძენი გენერალი ოდისევსის მონა, ხოლო მისი ქალიშვილი კასანდრა უნდა გახდეს დამპყრობელი გენერლის აგამემნონის ხარჭა.

კასანდრა (რომელიც ნაწილობრივ გაგიჟდა წყევლის გამო, რომლის ქვეშაც მას შეუძლია დაინახოს მომავალი, მაგრამ არასოდეს დაიჯერებს, როდესაც ის სხვებს აფრთხილებს), როგორც ჩანს, ავად კმაყოფილია ამ ამბით, რადგან ის ითვალისწინებს, რომ არგოსში ჩასვლისას , მისი ახალი ბატონის გამწარებული ცოლი კლიტემნესტრა მოკლავს მასაც და აგამემნონს, თუმცა წყევლის გამო არავის ესმის ეს პასუხი და კასანდრა მიიტაცებს მას.ბედი.

ჰეკუბა ს რძალი ანდრომაქე ჩამოდის თავის შვილთან, ასტიანაქსთან ერთად და ადასტურებს ამბავს, ადრე ტალთიბიუსმა მიანიშნა, რომ ჰეკუბას უმცროსი ქალიშვილი, პოლიქსენა მოკლეს მსხვერპლად ბერძენი მეომრის აქილევსის საფლავზე ( ევრიპიდეს " პიესის თემა “ ჰეკუბა “ ). ანდრომაქეს საკუთარი ბედი ის არის, რომ გახდეს აქილევსის ვაჟის, ნეოპტოლემოსის ხარჭა, და ჰეკუბა ურჩევს მას პატივი სცეს თავის ახალ ბატონს იმ იმედით, რომ მას მიეცემა უფლება, აღზარდოს ასტიანაქსი, როგორც ტროას მომავალი მხსნელი.

თუმცა, თითქოს ამ სამწუხარო იმედების ჩახშობას ეწეოდა, ტალთიბიუსი ჩამოდის და უხალისოდ აცნობებს მას, რომ ასტიანაქსი ტროას ბრძოლებიდან სიკვდილამდე გადააგდეს, ნაცვლად იმისა, რომ გაზარდოს ბიჭი მამის შურისძიებისთვის. , ჰექტორ. ის ასევე აფრთხილებს, რომ თუ ანდრომაქე ბერძნულ გემებზე წყევლას შეეცდება, მაშინ ბავშვს არ დაუშვებენ დაკრძალვას. ანდრომაქე, რომელიც აგინებდა ელენეს ომის გამომწვევი მიზეზით, წაიყვანეს ბერძნულ ხომალდებზე, ჯარისკაცი კი ბავშვს სიკვდილამდე მიჰყავს.

სპარტის მეფე. მენელაოსი შემოდის და ქალებს აპროტესტებს, რომ ტროაში ჩავიდა პარიზზე შურისძიების მიზნით და არა ელენეს დასაბრუნებლად, მაგრამ ელენე მაინც უნდა დაბრუნდეს საბერძნეთში, სადაც მას სასიკვდილო განაჩენი ელის. ელენე მის წინაშეა, ჯერ კიდევ ლამაზი და მიმზიდველიყოველივე ამის შემდეგ, ის ევედრება მენელაუსს, რომ სიცოცხლე შეეწირა, ამტკიცებს, რომ იგი მოჯადოებული იყო ქალღმერთმა კვიპრისმა და რომ მან შელოცვის დარღვევის შემდეგ მენელაოსთან დაბრუნება სცადა. ჰეკუბა უარყოფს მის საეჭვო ამბავს და აფრთხილებს მენელაუსს, რომ ის კვლავ უღალატებს მას, თუ მას სიცოცხლის უფლება მიეცემა, მაგრამ ის რჩება ურყევი, მხოლოდ იმის გარანტიას, რომ იგი თავის გარდა სხვა გემით გამგზავრება.

სპექტაკლის დასასრულს ტალთიბიუსი ბრუნდება და თან ატარებს პატარა ასტიანაქსის ცხედარი ჰექტორის დიდ ბრინჯაოს ფარზე. ანდრომაქეს სურდა შვილი თავად დაეკრძალა, ტროას წესით ასრულებდა სათანადო რიტუალებს, მაგრამ მისი ხომალდი უკვე გავიდა და ის ჰეკუბას დაეცემა შვილიშვილის ცხედრის დასამარხად მოსამზადებლად.

როგორც სპექტაკლი იხურება. და ცეცხლი ამოდის ტროას ნანგრევებიდან, ჰეკუბა ბოლო სასოწარკვეთილ მცდელობას ახორციელებს ცეცხლში თავის მოკვლას, მაგრამ მას ჯარისკაცები აკავებენ. ის და დარჩენილი ტროელი ქალები წაიყვანეს თავიანთი ბერძენი დამპყრობლების გემებზე.

„ ტროას ქალები“ დიდი ხანია განიხილებოდა ტროას ომის შემდგომი შედეგების ინოვაციურ და მხატვრულ ასახვად , ისევე როგორც ევრიპიდეს საკუთარი თანამემამულეების ბარბაროსული ქცევის გამჭვირვალე ასახვა ქალებისა და ბავშვების მიმართ. ხალხის ისინიომში დამორჩილებული. მიუხედავად იმისა, რომ ტექნიკური თვალსაზრისით, ეს ალბათ არ არის შესანიშნავი პიესა - მას აქვს მცირე განვითარებადი სიუჟეტი, მცირე კონსტრუქცია ან მოქმედება და მცირე რელიეფი ან მრავალფეროვანი ტონი - მისი გზავნილი არის მარადიული და უნივერსალური.

პრემიერა იყო ძვ.წ. 415 წლის გაზაფხულზე, რადგან ათენის სამხედრო ბედი შედგა პელოპონესის ომის თექვსმეტი წლის შემდეგ სპარტის წინააღმდეგ და არც თუ ისე დიდი ხნის შემდეგ ათენის არმიის მიერ კაცების ხოცვა-ჟლეტიდან. კუნძული მელოსი და მათი ქალებისა და ბავშვების დამონება, ევრიპიდეს ' ტრაგიკული კომენტარი ომის არაადამიანურობაზე ეჭვქვეშ აყენებს ბერძნული კულტურული უზენაესობის ბუნებას. ამის საპირისპიროდ, ტროას ქალები, განსაკუთრებით ჰეკუბა, როგორც ჩანს, კეთილშობილებითა და წესიერებით იკისრებენ ტვირთს. არაერთხელ ეჭვქვეშ აყენებენ მათ რწმენას ღმერთების ტრადიციული პანთეონისადმი და მათზე დამოკიდებულების მიმართ და ღმერთებისგან სიბრძნისა და სამართლიანობის მოლოდინის უაზრობა ისევ და ისევ გამოიხატება. ღმერთები სპექტაკლში გამოსახულნი არიან როგორც ეჭვიანები , თავგადაკლული და კაპრიზული, რაც დიდად შეაწუხებდა ევრიპიდეს უფრო პოლიტიკურად კონსერვატიულ თანამედროვეებს და, ალბათ, გასაკვირი არ არის, რომ პიესა არ მოიგო დიონისიის დრამატულ შეჯიბრში, მიუხედავად მისი აშკარა ხარისხისა.

მთავარი ტროელი ქალები რომლის ირგვლივ ტრიალებს სპექტაკლი შეგნებულად ასახულია ერთმანეთისგან განსხვავებულად: დაღლილი, ტრაგიკული მოხუცი დედოფალი ჰეკუბა; ახალგაზრდა, წმიდა ქალწული და მხილველი, კასანდრა; ამაყი და კეთილშობილი ანდრომაქე; და მშვენიერი, მზაკვრული ელენე (დაბადებით ტროელი არ არის, მაგრამ მოვლენების შესახებ მისი შეხედულება ევრიპიდესმაც წარმოადგინა კონტრასტის მიზნით). თითოეულ ქალს ეძლევა დრამატული და სანახაობრივი შესვლა სპექტაკლში და თითოეული რეაგირებს ტრაგიკულ გარემოებებზე საკუთარი ინდივიდუალური გზით.

სხვა (ნაკლებად დიდებული, მაგრამ თანაბრად საცოდავი) ქალები გუნდმა ასევე თავისი აზრი თქვა და, როცა ყურადღებას აქცევს ტროას რიგითი ქალების მწუხარებას , ევრიპიდე შეგვახსენებს, რომ სასამართლოს დიდებული ქალბატონები ახლა ისეთივე მონები არიან. არიან თუ არა ისინი და რომ მათი მწუხარება ბუნებით ძალიან ჰგავს.

სპექტაკლის ორი მამრობითი პერსონაჟიდან მენელაოსი გამოსახულია როგორც სუსტი და თავაზიანი , მაშინ როდესაც ბერძენი მაცნე ტალთიბიუსი წარმოდგენილია როგორც მგრძნობიარე და წესიერი ადამიანი, რომელიც აღმოცენებულია გარყვნილებისა და მწუხარების სამყაროში, ბევრად უფრო რთული პერსონაჟი, ვიდრე ბერძნული ტრაგედიის ჩვეულებრივი ანონიმური მაცნე და ერთადერთი ბერძენი მთელ პიესაში, რომელიც წარმოდგენილია რაიმესთან. საერთოდ დადებითი ატრიბუტები.

• ინგლისური თარგმანი (Internet Classics Archive)://classics.mit.edu/Euripides/troj_women.html
• ბერძნული ვერსია სიტყვა-სიტყვით თარგმანით (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc =Perseus:text:1999.01.0123

[rating_form id=”1″]