Οι Τρωαδίτισσες - Ευριπίδης

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Τραγωδία, ελληνική, 415 π.Χ., 1.332 στίχοι)

Εισαγωγή

Εισαγωγή

Πίσω στην αρχή της σελίδας

" Οι Τρωαδίτισσες " (Gr: " Troädes " ) είναι μια τραγωδία του αρχαίου Έλληνας θεατρικός συγγραφέας Ευριπίδης Παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στα Διονύσια της πόλης του 415 Π.Χ. , μαζί με δύο άλλες ασύνδετες τραγωδίες, " Αλέξανδρος " και " Palamedes " και το κωμικό έργο "Σάτυρος". " Sisyphos " , τα οποία έχουν χαθεί από την αρχαιότητα.

Παρακολουθεί τη μοίρα της Εκούβας, της Ανδρομάχης, της Κασσάνδρας και των άλλων γυναικών της Τροίας, αφού η πόλη τους έχει λεηλατηθεί, οι σύζυγοί τους έχουν σκοτωθεί και οι υπόλοιπες οικογένειές τους πρόκειται να μεταφερθούν ως σκλάβες (είναι παράλληλη με τα γεγονότα του βιβλίου Ευριπίδης ' play " Εκάβη " ). Συχνά θεωρείται ένα από τα σπουδαιότερα έργα του Ευριπίδη , και μεταξύ των τα καλύτερα αντιπολεμικά έργα που γράφτηκαν ποτέ .

Περίληψη - Trojan Women Summary

Πίσω στην αρχή της σελίδας

Dramatis Personae - Χαρακτήρες

POSEIDON

ATHENA

HECUBA

ΧΟΡΌΣ ΑΙΧΜΆΛΩΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΏΝ ΤΗΣ ΤΡΟΊΑΣ

ΤΑΛΘΥΒΙΟΣ, κήρυκας των Ελλήνων

Δείτε επίσης: Φαίδρα - Σενέκας ο νεότερος - Αρχαία Ρώμη - Κλασική Λογοτεχνία

ΚΑΣΣΑΝΔΡΑ, κόρη της Εκάβης

ΑΝΔΡΟΜΑΧΗ, σύζυγος του Έκτορα, γιου της Εκούβας

ΜΕΝΕΛΑΟΣ, βασιλιάς της Σπάρτης

Το έργο αρχίζει με τον θεό Ποσειδώνα να θρηνεί για την πτώση της Τροίας. Μαζί του βρίσκεται και η θεά Αθηνά, η οποία εξοργίζεται από την αθώωση των Ελλήνων για τις πράξεις του Αίαντα του Μικρού, ο οποίος έσυρε τον Τρωική πριγκίπισσα Κασσάνδρα από το ναό της Αθηνάς (και πιθανόν να τη βιάσει). Μαζί, οι δύο οι θεοί συζητούν τρόπους τιμωρίας των Ελλήνων , και συνωμοτούν για να καταστρέψουν τα ελληνικά πλοία της πατρίδας τους για εκδίκηση.

Καθώς ξημερώνει, το εκθρόνισε την Τρωική βασίλισσα Εκάβη ξυπνάει στο ελληνικό στρατόπεδο για να θρηνήσει την τραγική της μοίρα και να καταραστεί την Ελένη ως αιτία, και ο Χορός των αιχμάλωτων Τρωαδίτισσών απηχεί τις κραυγές της. Ο Έλληνας κήρυκας Ταλθύβιος φτάνει για να πει στην Εκούμπα τι θα συμβεί σ' αυτήν και τα παιδιά της: η ίδια η Εκούμπα θα μεταφερθεί ως σκλάβα του μισητού Έλληνα στρατηγού Οδυσσέα, και η κόρη της Κασσάνδρα θα γίνει παλλακίδα του κατακτητή στρατηγού Αγαμέμνονα.

Η Κασσάνδρα (η οποία έχει τρελαθεί εν μέρει εξαιτίας μιας κατάρας, σύμφωνα με την οποία μπορεί να βλέπει το μέλλον, αλλά ποτέ δεν θα την πιστέψουν όταν προειδοποιεί τους άλλους), εμφανίζεται νοσηρά ευχαριστημένη με αυτή την είδηση, καθώς προβλέπει ότι, όταν φτάσουν στο Άργος, ο πικραμένος νέος αφέντης της σύζυγος Κλυταιμνήστρας θα σκοτώσει τόσο την ίδια όσο και τον Αγαμέμνονα, αν και λόγω της κατάρας κανείς δεν καταλαβαίνει αυτή την απάντηση και η Κασσάνδρα παρασύρεται στη μοίρα της.

Εκάβη της νύφης του Ανδρομάχης φτάνει με τον μικρό γιο της, τον Αστυάναξ και επιβεβαιώνει την είδηση, που είχε υπονοηθεί νωρίτερα από τον Ταλθύβιο, ότι Η μικρότερη κόρη της Εκούβας, η Πολυξένη , έχει σκοτωθεί ως θυσία στον τάφο του Έλληνα πολεμιστή Αχιλλέα (το θέμα του Ευριπίδης ' play " Εκάβη " Η μοίρα της Ανδρομάχης είναι να γίνει παλλακίδα του γιου του Αχιλλέα, του Νεοπτόλεμου, και η Εκούμπα τη συμβουλεύει να τιμήσει τον νέο της άρχοντα με την ελπίδα ότι θα της επιτραπεί να αναθρέψει τον Αστυάνακτα ως μελλοντικό σωτήρα της Τροίας.

Ωστόσο, σαν να ήθελε να συντρίψει αυτές τις θλιβερές ελπίδες, Ο Talthybius φτάνει και απρόθυμα την ενημερώνει ότι ο Αστυάνακτας έχει καταδικαστεί να πεταχτεί από τις επάλξεις της Τροίας στον θάνατο, αντί να διακινδυνεύσει το αγόρι να μεγαλώσει για να εκδικηθεί τον πατέρα του, τον Έκτορα. Προειδοποιεί ακόμη ότι αν η Ανδρομάχη προσπαθήσει να ρίξει κατάρα στα ελληνικά πλοία, τότε το μωρό δεν θα επιτραπεί να ταφεί. Η Ανδρομάχη, καταριέται την Ελένη που προκάλεσε τον πόλεμο εξ αρχής, μεταφέρεται στα ελληνικά πλοία, ενώ ένας στρατιώτης μεταφέρει το παιδί στο θάνατό του.

Ο Σπαρτιάτης βασιλιάς Μενέλαος εισέρχεται και διαμαρτύρεται στις γυναίκες ότι ήρθε στην Τροία για να εκδικηθεί τον Πάρη και όχι για να πάρει πίσω την Ελένη, αλλά η Ελένη πρέπει παρ' όλα αυτά να επιστρέψει στην Ελλάδα, όπου την περιμένει η θανατική καταδίκη. Η Ελένη οδηγείται μπροστά του, ακόμα όμορφη και σαγηνευτική μετά από όλα όσα συνέβησαν, και παρακαλεί τον Μενέλαο να της χαρίσει τη ζωή, ισχυριζόμενη ότι είχε μαγευτεί από τη θεά Κύπριδα και ότι όντως επιχείρησε ναΗ Εκούβα περιφρονεί την απίθανη ιστορία της και προειδοποιεί τον Μενέλαο ότι θα τον προδώσει ξανά αν της επιτραπεί να ζήσει, αλλά εκείνος παραμένει αμείλικτος, φροντίζοντας απλώς να ταξιδέψει πίσω με άλλο πλοίο εκτός από το δικό του.

Προς το τέλος του έργου , ο Ταλθύβιος επιστρέφει, κουβαλώντας μαζί του το σώμα του μικρού Αστυάνακτα πάνω στη μεγάλη χάλκινη ασπίδα του Έκτορα. Η Ανδρομάχη ήθελε να θάψει η ίδια το παιδί της, εκτελώντας τις κατάλληλες τελετουργίες σύμφωνα με τους Τρωικούς τρόπους, αλλά το πλοίο της έχει ήδη αναχωρήσει και ανατίθεται στην Εκούμπα να προετοιμάσει το σώμα του εγγονού της για ταφή.

Καθώς το έργο κλείνει και οι φλόγες αναδύονται από τα ερείπια της Τροίας, η Εκούβα κάνει μια τελευταία απελπισμένη προσπάθεια να αυτοκτονήσει στη φωτιά, αλλά συγκρατείται από τους στρατιώτες. Αυτή και οι υπόλοιπες Τρωαδίτισσες μεταφέρονται στα πλοία των Ελλήνων κατακτητών τους.

Ανάλυση

Πίσω στην αρχή της σελίδας

" Οι Τρωαδίτισσες" θεωρείται εδώ και καιρό μια καινοτόμος και καλλιτεχνική απεικόνιση των συνεπειών του Τρωικού Πολέμου. , καθώς και μια διεισδυτική απεικόνιση της βάρβαρης συμπεριφοράς των Ο Ευριπίδης των συμπατριωτών τους προς τις γυναίκες και τα παιδιά των λαών που υπέταξαν στον πόλεμο. Αν και σε από τεχνικής άποψης δεν είναι ίσως ένα σπουδαίο έργο - έχει μικρή ανάπτυξη της πλοκής, λίγη δόμηση ή δράση και ελάχιστη ανακούφιση ή ποικιλία στον τόνο - το μήνυμά του είναι διαχρονικό και οικουμενικό.

Πρεμιέρα στο την άνοιξη του 415 π.Χ., καθώς η στρατιωτική μοίρα της Αθήνας κρατήθηκε σε εκκρεμότητα δεκαέξι χρόνια μετά τον Πελοποννησιακό Πόλεμο κατά της Σπάρτης, και όχι πολύ καιρό μετά τη σφαγή των ανδρών του νησιού της Μήλου από τον αθηναϊκό στρατό και την υποδούλωση των γυναικών και των παιδιών τους, Ευριπίδης Το τραγικό σχόλιο για την απανθρωπιά του πολέμου αμφισβητούσε την ίδια τη φύση της ελληνικής πολιτιστικής υπεροχής. Αντίθετα, οι γυναίκες της Τροίας, ιδίως η Εκούμπα, φαίνεται να επωμίζονται τα βάρη τους με ευγένεια και αξιοπρέπεια.

Υπό την καθοδήγηση των περιστάσεων στην οποία βρίσκονται, οι Τρωαδίτισσες, και ιδίως η Εκούβα, αμφισβητούν επανειλημμένα την πίστη τους στο παραδοσιακό πάνθεον των θεών και την εξάρτησή τους από αυτούς, ενώ εκφράζεται ξανά και ξανά η ματαιότητα του να περιμένει κανείς σοφία και δικαιοσύνη από τους θεούς. Οι θεοί απεικονίζονται στο έργο ως ζηλιάρηδες , ισχυρογνώμων και ιδιότροπος, γεγονός που θα ενοχλούσε πολύ τους πιο πολιτικά συντηρητικούς συγχρόνους του Ευριπίδης , και ίσως δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι το έργο δεν κέρδισε στον δραματικό διαγωνισμό των Διονυσίων, παρά την προφανή ποιότητά του.

Δείτε επίσης: Μοίρα και πεπρωμένο στην αρχαία λογοτεχνία και τις μυθολογίες

Οι κύριες γυναίκες της Τροίας γύρω από τις οποίες περιστρέφεται το έργο, παρουσιάζονται σκόπιμα ως πολύ ανόμοιες μεταξύ τους: η κουρασμένη, τραγική γριά βασίλισσα Εκούβα, η νεαρή, αγία παρθένα και μάντισσα Κασσάνδρα, η περήφανη και ευγενής Ανδρομάχη και η όμορφη, ραδιούργα Ελένη (που δεν είναι Τρωάδα εκ γενετής, αλλά η άποψή της για τα γεγονότα παρουσιάζεται επίσης από τον Ευριπίδη για αντίθεση). Κάθε μία από τις γυναίκες έχει μια δραματική και θεαματική είσοδο στο έργο. , και η καθεμία αντιδρά στις τραγικές συνθήκες με τον δικό της τρόπο.

Οι άλλες (λιγότερο σπουδαίες αλλά εξίσου θλιβερές) γυναίκες του Χορού έχουν επίσης το λόγο τους και, εφιστώντας την προσοχή στη θλίψη της συνηθισμένες γυναίκες της Τροίας , Ευριπίδης μας θυμίζει ότι οι μεγάλες κυρίες της αυλής είναι πλέον εξίσου σκλάβοι όπως και οι ίδιοι, και ότι οι θλίψεις τους είναι στην πραγματικότητα πολύ παρόμοιες στη φύση.

Of οι δύο αρσενικοί χαρακτήρες στο έργο, ο Μενέλαος απεικονίζεται ως αδύναμος και επιτηδευμένος , ενώ ο Έλληνας κήρυκας Ταλθύβιος παρουσιάζεται ως ένας ευαίσθητος και αξιοπρεπής άνθρωπος που βρίσκεται σε έναν κόσμο διαφθοράς και θλίψης, ένας πολύ πιο σύνθετος χαρακτήρας από τον συνηθισμένο ανώνυμο κήρυκα της ελληνικής τραγωδίας και ο μόνος Έλληνας σε ολόκληρο το έργο που παρουσιάζεται με θετικά χαρακτηριστικά.

Πόροι

Πίσω στην αρχή της σελίδας

  • Αγγλική μετάφραση (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/troj_women.html
  • Ελληνική έκδοση με μετάφραση λέξη προς λέξη (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0123

[rating_form id="1″]

John Campbell

Ο John Campbell είναι ένας καταξιωμένος συγγραφέας και λάτρης της λογοτεχνίας, γνωστός για τη βαθιά του εκτίμηση και την εκτεταμένη γνώση της κλασικής λογοτεχνίας. Με πάθος για τον γραπτό λόγο και ιδιαίτερη γοητεία για τα έργα της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ο Ιωάννης έχει αφιερώσει χρόνια στη μελέτη και την εξερεύνηση της Κλασικής Τραγωδίας, της λυρικής ποίησης, της νέας κωμωδίας, της σάτιρας και της επικής ποίησης.Αποφοιτώντας με άριστα στην Αγγλική Λογοτεχνία από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο, το ακαδημαϊκό υπόβαθρο του John του παρέχει μια ισχυρή βάση για να αναλύει και να ερμηνεύει κριτικά αυτές τις διαχρονικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Η ικανότητά του να εμβαθύνει στις αποχρώσεις της Ποιητικής του Αριστοτέλη, τις λυρικές εκφράσεις της Σαπφούς, την ευφυΐα του Αριστοφάνη, τις σατιρικές σκέψεις του Juvenal και τις σαρωτικές αφηγήσεις του Ομήρου και του Βιργίλιου είναι πραγματικά εξαιρετική.Το ιστολόγιο του John χρησιμεύει ως ύψιστη πλατφόρμα για να μοιραστεί τις ιδέες, τις παρατηρήσεις και τις ερμηνείες του για αυτά τα κλασικά αριστουργήματα. Μέσα από τη σχολαστική του ανάλυση θεμάτων, χαρακτήρων, συμβόλων και ιστορικού πλαισίου, ζωντανεύει τα έργα των αρχαίων λογοτεχνικών γιγάντων, καθιστώντας τα προσβάσιμα σε αναγνώστες κάθε υπόβαθρου και ενδιαφέροντος.Το σαγηνευτικό του στυλ γραφής απασχολεί τόσο το μυαλό όσο και τις καρδιές των αναγνωστών του, παρασύροντάς τους στον μαγικό κόσμο της κλασικής λογοτεχνίας. Με κάθε ανάρτηση ιστολογίου, ο John συνδυάζει επιδέξια την επιστημονική του κατανόηση με μια βαθιάπροσωπική σύνδεση με αυτά τα κείμενα, καθιστώντας τα σχετικά και σχετικά με τον σύγχρονο κόσμο.Αναγνωρισμένος ως αυθεντία στον τομέα του, ο John έχει συνεισφέρει άρθρα και δοκίμια σε πολλά έγκριτα λογοτεχνικά περιοδικά και δημοσιεύσεις. Η εξειδίκευσή του στην κλασική λογοτεχνία τον έχει κάνει επίσης περιζήτητο ομιλητή σε διάφορα ακαδημαϊκά συνέδρια και λογοτεχνικές εκδηλώσεις.Μέσα από την εύγλωττη πεζογραφία και τον ένθερμο ενθουσιασμό του, ο Τζον Κάμπελ είναι αποφασισμένος να αναβιώσει και να γιορτάσει τη διαχρονική ομορφιά και τη βαθιά σημασία της κλασικής λογοτεχνίας. Είτε είστε αφοσιωμένος μελετητής είτε απλώς ένας περίεργος αναγνώστης που αναζητά να εξερευνήσει τον κόσμο του Οιδίποδα, τα ερωτικά ποιήματα της Σαπφούς, τα πνευματώδη έργα του Μενάνδρου ή τις ηρωικές ιστορίες του Αχιλλέα, το ιστολόγιο του John υπόσχεται να είναι μια ανεκτίμητη πηγή που θα εκπαιδεύσει, θα εμπνεύσει και θα πυροδοτήσει μια δια βίου αγάπη για τα κλασικά.