(Traģēdija, grieķu, 415. g. p.m.ē., 1332 rindas)

Ievads

" Trojas sievietes " (Gr: " Troädes " ) ir antīkā laikmeta traģēdija Grieķu dramaturgs Eiripīds . Tas pirmo reizi tika iesniegts pilsētas Dionysia of 415 PIRMS MŪSU ĒRAS , kā arī divas citas savstarpēji nesaistītas traģēdijas, " Alexandros " un " Palamedes " , un komēdijas "Sātīrs" izrāde " Sisyphos " , kas visi kopš tā laika ir zuduši senatnē.

Tas vēsta par Hekubas, Andromahes, Kasandras un citu Trojas sieviešu likteņiem pēc tam, kad viņu pilsēta ir izlaupīta, vīri nogalināti, bet viņu ģimenes aizvestas verdzībā (tas notiek paralēli notikumiem romānā "Tronis"). Eiripīds ' spēlēt " Hekuba " ). To bieži uzskata par viens no izcilākajiem Eiripīda darbiem , un starp labākās pret karu vērstās lugas, kas jebkad sarakstītas .

Izrāde sākas Viņam pievienojas arī dieva Poseidona nožēla par Trojas krišanu. Viņam pievienojas dieviete Atēna, kura ir sašutusi par grieķu attaisnojošo attieksmi pret Mazā Ajaksa rīcību, aizvedot prom Trojas karavīrus. Trojas princese Kasandra no Atēnas tempļa (un, iespējams, viņu izvaro). Kopā abi dievi apspriež, kā sodīt grieķus. , un iecerējuši atriebties, lai iznīcinātu Grieķijas kuģus, kas dodas uz mājām.

Kā nāk rītausma, . gāztā Trojas karaliene Hekuba. pamostas grieķu nometnē, lai sērotu par savu traģisko likteni un nolādētu Helēnu kā tā cēloni, un viņas saucienus atkārto gūstā esošo trokāņu sieviešu koris. Grieķu vēstnesis Talthibijs ierodas, lai pateiktu Hekubai, kas piemeklēs viņu un viņas bērnus: pati Hekuba tiks aizvesta kā ienīstamā grieķu ģenerāļa Odiseja verdzene, bet viņas meita Kasandra kļūs par iekarotāja ģenerāļa Agamemnona konkubīnu.

Kasandra (kas ir daļēji neprātīga lāsta dēļ, kura dēļ viņa var redzēt nākotni, bet viņai nekad neticēs, kad viņa brīdinās citus), šķiet, ir slimīgi apmierināta ar šo ziņu, jo viņa paredz, ka, kad viņi ieradīsies Argosā, viņas jaunā saimnieka apbēdinātie... sieva Klitemnestra nogalinās gan viņu, gan Agamemnonu, lai gan lāsta dēļ neviens nesaprot šo atbildi, un Kasandra tiek aizvesta savam liktenim.

Hekuba meita Andromahe ierodas kopā ar savu dēliņu Astjanaxu un apstiprina ziņas, ko jau iepriekš bija izteicis Talthybius. Hekubas jaunākā meita, Poliksenas meita , ir nogalināts kā upuris pie grieķu karavīra Ahila kapa (par to ir stāsts grāmatā Eiripīds ' spēlēt " Hekuba " ). Andromahei pašai ir lemts kļūt par Ahila dēla Neoptolema konkubīnu, un Hekuba viņai iesaka godāt savu jauno kungu, cerot, ka viņai tiks ļauts audzināt Astjanaku kā nākamo Trojas glābēju.

Tomēr, it kā gribēdams sagraut šīs nožēlojamās cerības, Talthybius ierodas un negribīgi paziņo viņai, ka Astianax ir nolemts nomest no Trojas mūra līdz nāvei, nevis riskēt, ka zēns izaugs, lai atriebtu savu tēvu Hektoru. Viņš vēl brīdina, ka, ja Andromahe mēģinās uzlikt lāstu grieķu kuģiem, tad mazulim nebūs atļauts viņu apglabāt. Andromahe, nolādot Helēnu par kara izraisīšanu, tiek aizvests uz grieķu kuģiem, bet karavīrs aiznes bērnu uz nāvi.

Spartiešu ķēniņš Menēlajs ieiet un protestē sievietēm, ka viņš ieradies Trojā, lai atriebtos Parisam, nevis lai atņemtu Helēnu, bet Helēna tomēr atgriežas Grieķijā, kur viņu gaida nāvessods. Helēna tiek atvesta pie viņa, joprojām skaista un pievilcīga pēc visa notikušā, un viņa lūdz Menelaju saudzēt viņas dzīvību, apgalvojot, ka viņu apburusi dieviete Kipra un ka viņa mēģinājusi atriebties.Hekuba nicina viņas neticamo stāstu un brīdina Menelaju, ka, ja viņai ļaus dzīvot, viņa atkal viņu nodos, bet viņš paliek nepiekāpīgs, tikai nodrošina, lai viņa ceļo atpakaļ ar citu kuģi, nevis ar viņa paša.

Izrādes beigās Andromaheja bija vēlējusies pati apglabāt savu bērnu, veicot attiecīgos rituālus saskaņā ar Trojas tradīcijām, bet viņas kuģis jau bija aizbraucis, un Hekubai bija jāgatavo sava mazdēla ķermenis apbedīšanai.

Kad izrāde beidzas un no Trojas drupām paceļas liesmas, Hekuba izdara pēdējo izmisīgu mēģinājumu nogalināt sevi ugunsgrēkā, bet karavīri viņu attur. Viņa un pārējās Trojas sievietes tiek aizvestas uz grieķu iekarotāju kuģiem.

" Trojas sievietes" jau sen tiek uzskatīts par novatorisku un māksliniecisku Trojas kara seku atainojumu. , kā arī izteiksmīgs barbariskās uzvedības attēlojums par Eiripīda savus tautiešus pret sievietēm un bērniem no cilvēkiem, kurus viņi pakļāva karā. Lai gan in tehniskā ziņā tas, iespējams, nav lieliska spēle - tajā ir maz attīstīts sižets, maz konstrukcijas vai darbības un maz reljefa vai toņu dažādības - tās vēstījums ir mūžīgs un universāls.

Pirmizrāde 415. gada pavasarī pirms mūsu ēras, kad Atēnu militārais liktenis Peloponēsa kara pret Spartu sešpadsmit gadu laikā, neilgi pēc tam, kad Atēnu armija nokauj Melosas salas vīriešus un paverdzina viņu sievietes un bērnus, Eiripīds ' traģiskais komentārs par kara necilvēcīgumu apšaubīja pašu grieķu kultūras pārākuma būtību. Turpretī Trojas sievietes, īpaši Hekuba, šķiet, savu nastu uzņēmušās cēli un pieklājīgi.

Apstākļu vadīti Trojas sievietes, īpaši Hekuba, atkārtoti apšauba savu ticību tradicionālajam dievu panteonam un savu atkarību no tiem, un atkal un atkal tiek pausta bezjēdzība gaidīt no dieviem gudrību un taisnīgumu. Dievi lugā ir attēloti kā greizsirdīgi. , stūrgalvīgs un kaprīzs, kas būtu ļoti satraucis politiski konservatīvākos laikabiedrus no Eiripīds , un, iespējams, nav nekāds pārsteigums, ka, neraugoties uz acīmredzamo kvalitāti, šī izrāde Dionīsijas dramaturģijas konkursā netika godalgota.

Galvenās Trojas sievietes ap kuriem apzināti tiek attēlota luga, ir apzināti attēlotas ļoti atšķirīgas: nogurušā, traģiskā, vecā karaliene Hekuba, jaunā, svētā jaunava un zīlniece Kasandra, lepnā un cēlā Andromahe un skaistā, intriģējošā Helēna (kura nav trojiete pēc dzimtas, bet arī viņas skatījumu uz notikumiem Eiripīds pasniedz kā kontrastu). Katrai sievietei tiek piešķirta dramatiska un iespaidīga ieeja izrādē. , un katra reaģē uz traģiskajiem apstākļiem savā individuālajā veidā.

Arī pārējām (ne tik diženām, bet tikpat nožēlojamām) kora sievietēm ir savs vārds, un, vēršot uzmanību uz skumjām, ko izjūt dziedātājas. parastas Trojas sievietes , Eiripīds atgādina mums, ka galma dāmas tagad ir tikpat daudz verdzenes kā viņi paši un ka viņu bēdas patiesībā ir ļoti līdzīgas.

No abi vīriešu tēli lugā Menēlajs ir attēlots kā vājš un paviršs , savukārt grieķu vēstnesis Talthybius ir attēlots kā jūtīgs un krietns cilvēks, kas nonācis postu un bēdu pasaulē, daudz sarežģītāks personāžs nekā parastie anonīmie grieķu traģēdijas vēstneši, un vienīgais grieķis visā lugā, kuram vispār piemīt kādas pozitīvas īpašības.

• Tulkojums angļu valodā (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/troj_women.html
• Grieķu valodas versija ar tulkojumu vārds pa vārdam (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0123

[rating_form id="1″]