identidem omnium amante neniun el ili vere, sed denove kaj denove 20 ilia rumpens; rompante la femurojn de ĉiu homo. . 21 nec meum respectt, ut ante, amorem, Kaj ŝi ne rigardu por trovi mian amon kiel antaŭe; 22 qui illius culpa cecidit uelut prati mia amo, kiu pro ŝia kulpo faligis 23 ultimi flos, praetereunte postquam kiel floro ĉe la herbejo rando, kiam se estis tuŝita 24 tactus aratro est . ĉe la plugilo preterpasanta.

Antaŭa Carmen.uzataj havas pli da seksaj signifoj. En ĉi tiu traduko kaj aliaj, Katulo uzas vortojn kiel penetrado, batita kaj trampo. Ĉi tiuj duoblaj signifoj montras la koleregon de Katulo. En tipa Catullus orzelo, li skribas kun sia dikotoma stilo dirante "Kaj ŝi ne rigardu por trovi mian amon kiel antaŭe; mia amo, kiu pro ŝia kulpo falis.” Ĉi tiuj linioj ŝajnas preskaŭ mildaj kompare kun la maniero kiel li planas penetri la Indiojn aŭ trampi trans la Alpoj.

Se ĉi tiu poemo temas pri la maniero kiel Lesbia trompas, Katulo povus esti kreanta komparon de ŝiaj konkeroj kun tiuj de la romia armeo . Ĉar la romianoj penetris kaj batis centojn da homoj de Hindio ĝis Britio, iel, same faris Lesbia. En la okuloj de Katulo, centoj da viroj penetris ŝin. La romianoj estas armea maŝino kaj Lesbia estas seksa maŝino.

Katulon estas profitita de Lesbia. Pro tio, li povas rilati kun la homoj kiuj suferis malvenkon ĉe la manoj de la romianoj. Li eble estas viro kiu estas parto de la mona klaso, sed ŝi traktas lin ne pli bone ol forĵetita floro kiu estas rompita per plugilo. Catullus kredas ke Lesbia estas ne pli bona ol putino en la poemo, aparte pripensante ke li opinias ke ŝi havas sekson kun 300 viroj foje.

Dum La sentoj de Katulo pri Lesbio estas klaraj en ĉi tiu poemo , liaj sentoj pri Furius kaj Aŭrelio ne estas. Ili povas vojaĝi kun li, sedĉar Catullus utiligas siajn supozeblajn vojaĝojn kiel metaforon por la seksaj konkeroj de Lesbia, inkluzive de Furius kaj Aurelius eble ne havas pozitivajn implicojn. Se ili aliĝas al li, ĉu ankaŭ ili estas batataj kaj piedpremitaj? Amikoj ofte estas petataj liveri mesaĝojn, sed ĉi tiuj amikoj ne estas petataj liveri afablan mesaĝon. Katulo referencas tiujn virojn en aliaj poemoj kaj en ĉiuj ili estas ridindigitaj aŭ sekse atakitaj.

En la angla traduko, Katulo ja nomas tiujn virojn kiel amikoj, sed la vorto amikoj ne aperas. en la latina versio. Anstataŭe oni nomas ilin kiel comites , kio estas diferenca de la termino sodales , kion Katulo nomas siajn efektivajn amikojn. Katulo ne petus siajn realajn amikojn liveri la mesaĝon al Lesbia; ili ne meritus aŭdi ŝian koleron.