(Tragedio, greka, ĉ. 429 a.K., 1,530 linioj)

Enkonduko post la naskiĝo de Edipo , lia patro, reĝo Lajo de Tebo, eksciis de orakolo, ke li, Lajo, estas kondamnita al pereo de la manon de sia propra filo , kaj tiel ordonis al sia edzino Jokasta mortigi la infaneton.

Tamen, nek ŝi nek ŝia servisto povis instigi sin mortigi lin. kaj li estis forlasita al elementoj . Tie li estis trovita kaj edukita de paŝtisto, antaŭ ol esti prenita kaj kreskigita en la kortego de la seninfana reĝo Polibo de Korinto kvazaŭ li estus sia propra filo.

Pikita de onidiroj, ke li ne estas la biologia. filo de la reĝo, Edipo konsultis orakolon kiu antaŭdiris, ke li edziniĝos kun sia propra patrino kaj mortigos sian propran patron. Senespera eviti ĉi tiun antaŭdirita sorton, kaj kredante Polibo kaj Merope kiel liaj veraj gepatroj, Edipo forlasis Korinton . Survoje al Tebo, li renkontis Lajon, lian veran patron, kaj, nekonsciante pri la veraj identecoj unu de la alia, ili kverelis kaj la fiereco de Edipo igis lin murdi Lajon, plenumante parton de la profetaĵo de la orakolo. Poste, li solvis la enigmo de la Sfinkso kaj lia rekompenco pro la liberigo de la regno de Tebo de la malbeno de la Sfinkso estis la mano de la reĝino Jokasta (fakte lia biologia patrino) kaj la krono de la urbo Tebo. La profetaĵo estis tiel plenumita , kvankam neniu el la ĉeffiguroj konsciis pri ĝi ĉi-momente.

Dum la teatraĵo malfermiĝas ,pastro kaj la Chorus of Theban aĝestroj vokas sur King Edipo helpi ilin kun la pesto kiu estis sendita fare de Apolono por detrui la grandurbon. Edipo jam sendis Kreonton, sian bofraton, por konsulti la orakolon en Delfo pri la afero, kaj kiam Kreonto revenas en tiu sama momento, li raportas ke la pesto nur finiĝos kiam la murdinto de ilia iama reĝo, Laius, estas kaptita kaj alportita al justeco. Edipo ĵuras trovi la murdinton kaj malbenas lin pro la pesto, kiun li kaŭzis.

Edipo ankaŭ alvokas la blindan profeton Tirezias , kiu asertas, ke li scias. la respondoj al la demandoj de Edipo, sed rifuzas paroli, lamentante lian kapablon vidi la veron kiam la vero alportas nenion krom doloro. Li konsilas Edipo prirezigni sian serĉon sed, kiam la kolerega Edipo akuzas Tiresias je kunkulpeco en la murdo, Tiresias estas provokita en rakonti al la reĝo la veron, ke li mem estas la murdinto. Edipo flankenbalaas tion kiel sensencaĵon, akuzante la profeton je esti koruptita fare de la ambicia Kreonto en provo subfosi lin, kaj Tirezias foriras, eligante unu lastan enigmon: ke la murdinto de Laius montriĝos kaj patro kaj frato al sia propra. infanoj, kaj la filo de sia propra edzino.

Edipo postulas ke Kreonton estu ekzekutita, konvinkita, ke li konspiras kontraŭ li, kaj nur la interveno de la Koruso persvadas lin lasi Kreonton vivi. .La edzino de Edipo Jokasta rakontas al li ke li devus rimarki neniun profetojn kaj orakolojn ĉiuokaze ĉar, antaŭ multaj jaroj, ŝi kaj Laius ricevis orakolon kiu neniam realiĝis. Tiu ĉi profetaĵo diris ke Laius estus mortigita memstare propra filo sed, kiel ĉiuj scias, Laius estis fakte mortigita fare de banditoj ĉe vojkruciĝo sur la vojo al Delfo. La mencio de vojkruciĝo igas Edipo paŭzon kaj li subite iĝas maltrankvila, ke la akuzoj de Tirezias eble efektive estis veraj.

Kiam mesaĝisto el Korinto alvenas kun novaĵo pri la morto de reĝo Polybus, Edipo ŝokas ĉiun kun sia ŝajna feliĉo ĉe la novaĵoj, ĉar li vidas tion kiel pruvo ke li neniam povas mortigi sian patron, kvankam li daŭre timas ke li povas iel fari inceston kun sia patrino. La sendito, fervora por trankviligi la menson de Edipo, diras al li, ke li ne maltrankviliĝu ĉar la reĝino Merope de Korinto ne estis fakte lia vera patrino ĉiukaze.

La mesaĝisto montriĝas esti la sama paŝtisto . kiu prizorgis forlasitan infanon, kiun li poste prenis al Korinto kaj prirezignis reĝon Polibo por adopto. Li ankaŭ estas la sama paŝtisto kiu atestis la murdon de Laius. Iom post iom, Jokasta komencas ekkompreni la veron, kaj urĝe petegas Edipon por ĉesi demandi demandojn. Sed Edipo premas la paŝtiston, minacante lin per torturo aŭ ekzekuto, ĝis finfine aperas, ke la infano, kiun li fordonis, estis Lajo.propra filo , kaj ke Jokasta donis la bebon al la paŝtisto por sekrete elmontri sur la montoflanko, pro timo de la profetaĵo, pri kiu Jokasta diris, ke neniam realiĝis: ke la infano mortigos sian patron.

Kun ĉio nun finfine malkaŝita , Edipo malbenas sin kaj sian tragikan destinon kaj stumblas for, ĉar la Ĥoro lamentas kiel eĉ granda viro povas esti faligita de la sorto. Servisto eniras kaj klarigas ke Jokasta, kiam ŝi komencis suspekti la veron, kuris al la palaca dormoĉambro kaj pendigis sin tie. Edipo eniras, delirante postulante glavo por ke li povu mortigi sin kaj furiozi tra la domo ĝis li venas sur la korpon de Jokasta. En fina malespero, Edipo prenas du longajn orajn pinglojn de sia robo, kaj plonĝas ilin en siajn proprajn okulojn.

Nun blinda, Edipo petas esti ekzilita kiel eble plej baldaŭ , kaj demandas Kreonton. prizorgi siajn du filinojn, Antigonon kaj Ismene, lamentante ke ili devus esti naskita en tia malbenita familio. Kreonto konsilas, ke Edipo estu konservita en la palaco ĝis orakoloj povas esti konsultitaj pri tio, kio estas plej bona farenda, kaj la teatraĵo finiĝas dum la ĥoro ĝemas : 'Nombri neniun feliĉa ĝis ; li mortas, sen doloro finfine' .

La teatraĵo sekvas unu ĉapitron (la plej drama unu) en la vivo de Edipo, reĝo de Tebo , kiu vivis ĉirkaŭ unu generacion antaŭ la eventoj de la Troja Milito, nome lia laŭgrada konstato, ke li mortigis sian propran patron, Lajon, kaj faris inceston kun sia propra patrino, Jokasta. Ĝi supozas certan fonan scion pri lia rakonto, kiun grekaj spektantaroj bone konus, kvankam granda parto de la fono ankaŭ estas klarigita dum la ago disvolviĝas.

La bazo de la mito. estas iagrade rakontita en Homero „La Odiseado” de Homero , kaj pli detalaj rakontoj aperintus en la kronikoj de Tebo konataj kiel la Teba Ciklo, kvankam ĉi tiuj poste estas perditaj por ni.

“Edipo la Reĝo” estas strukturita kiel prologo kaj kvin epizodoj , ĉiu enkondukita de ĥora odo . Ĉiu el la okazaĵoj en la teatraĵo estas parto de malloze konstruita kialo-kaj-efika ĉeno, kunvenita kune kiel enketo de la pasinteco, kaj la teatraĵo estas konsiderita mirindaĵo de intrigstrukturo. Parto de la grandega sento de neeviteblo kaj sorto en la teatraĵo devenas de tio, ke ĉiuj neraciaj aferoj jam okazis kaj do estas neŝanĝeblaj.

La ĉefaj temoj de la teatraĵo estas: <> 26>sorto kaj libera volo (la neeviteblo de orakolaj antaŭdiroj estas temo kiu ofte okazas en grekaj tragedioj); la konflikto inter la individuo kaj lastato (simile al tiu en Sofoklo ’ “Antigono” ); la volo de homoj ignori dolorajn verojn (kaj Edipo kaj Jokasta kroĉas neprobablajn detalojn por eviti alfronti la senĉese ŝajnan veron); kaj vido kaj blindeco (la ironio, kiun la blinda viziulo Tirezio povas efektive "vidi" pli klare ol la supozeble klar-okula Edipo, kiu fakte estas blinda al la vero pri siaj originoj kaj liaj preterintencaj krimoj).

Sofoklo bone uzas draman ironion en “Edipo la Reĝo” . Ekzemple: homoj de Teboj venas al Edipo ĉe la komenco de la teatraĵo, petante lin forigi la grandurbon de la pesto, kiam en realeco, estas li kiu estas la kaŭzo; Edipo malbenas la murdinton de Laius pro profunda kolero ĉe ne povi trovi lin, fakte malbenante sin en li procezo; li insultas la blindecon de Tirezio kiam li estas tiu al kiu fakte mankas vizio, kaj baldaŭ mem estos blinda; kaj li ĝojas pro la novaĵo pri la morto de la reĝo Polibo de Korinto, kiam ĉi tiu nova informo estas kio efektive eligas la tragikan profetaĵon.

• Angla traduko de F. Storr (Interreta Klasika Arkivo): //classics.mit.edu/Sophocles/oedipus.html
• Greka versio kun vort-post-vorta traduko (Projekto Perseo)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0191

[rating_form id=”1″]