(Tragedija, grčki, oko 429. pne, 1.530 redaka)

Uvod nakon Edipovog rođenja , njegov otac, kralj Laj od Tebe, saznao je od proročišta da je on, Laj, osuđen na propast do ruku svog vlastitog sina , i tako naredio svojoj ženi Jokasti da ubije dijete.

Međutim, ni ona ni njen sluga nisu se mogli natjerati da ga ubiju i bio je prepušten elementima . Tamo ga je pronašao i odgojio pastir, prije nego što je udomljen i odgajan na dvoru bezdjetnog kralja Poliba iz Korinta kao da mu je rođeni sin.

Uboden glasinama da nije bio biološki kraljev sin, Edip se konsultovao sa proročištem koje je proreklo da će se oženiti svojom majkom i ubiti sopstvenog oca. Očajnički želeći izbjeći ovu prorečenu sudbinu, i vjerujući da su Polib i Meropa njegovi pravi roditelji, Edip je napustio Korint . Na putu za Tebu sreo je Laja, svog pravog oca, i, nesvesni pravog identiteta jedno drugog, posvađali su se i Edipov ponos ga je naveo da ubije Laja, ispunivši deo proročanstva proročanstva. Kasnije je rešio problem zagonetka Sfinge i njegova nagrada za oslobađanje kraljevstva Tebe od Sfinginog prokletstva bila je ruka kraljice Jokaste (zapravo njegove biološke majke) i kruna grada Tebe. Proročanstvo se tako ispunilo , iako niko od glavnih likova toga u ovom trenutku nije bio svjestan.

Kako se drama počinje , asvećenik i hor tebanskih starješina pozivaju kralja Edipa da im pomogne u borbi protiv kuge koju je poslao Apolon da opustoši grad. Edip je već poslao Kreonta, svog zeta, da se posavjetuje s proročištem u Delfima o tom pitanju, a kada se Kreont u tom trenutku vrati, izvještava da će se kuga završiti tek kada ubica njihovog bivšeg kralja Laja, je uhvaćen i izveden pred lice pravde. Edip se zaklinje da će pronaći ubicu i proklinje ga zbog kuge koju je izazvao.

Edip također poziva slijepog proroka Tiresiju , koji tvrdi da zna odgovore na Edipova pitanja, ali odbija da govori, žaleći za svojom sposobnošću da vidi istinu kada istina ne donosi ništa osim bola. On savjetuje Edipa da odustane od potrage, ali, kada razbješnjeli Edip optuži Tiresiju za saučesništvo u ubistvu, Tiresija je isprovociran da kaže kralju istinu, da je on sam ubica. Edip to odbacuje kao besmislicu, optužujući proroka da ga je ambiciozni Kreont iskvario u pokušaju da ga potkopa, a Tiresija odlazi, postavljajući posljednju zagonetku: da će se Lajev ubica pokazati i otac i brat njegovima. djece, i sina vlastite žene.

Edip zahtijeva da se Kreont pogubi, uvjeren da se urotio protiv njega, a samo ga intervencija Hora uvjerava da pusti Kreonta u životu. .Edipova žena Jokasta mu kaže da ionako ne treba da obraća pažnju na proroke i proročanstva jer su pre mnogo godina ona i Laj primili proročište koje se nikada nije obistinilo. Ovo proročanstvo je govorilo da će Laja ubiti njegov rođeni sin, ali, kao što svi znaju, Laja su zapravo ubili razbojnici na raskrsnici na putu za Delfe. Spominjanje raskrsnice dovodi do toga da Edip zastane i odjednom se zabrine da su Tirezijine optužbe zapravo bile istinite.

Kada stiže glasnik iz Korinta s viješću o smrti kralja Polib, Edip šokira sve svojom prividnom srećom na vijest, jer to vidi kao dokaz da nikada ne može ubiti svog oca, iako se još uvijek boji da bi na neki način mogao počiniti incest sa svojom majkom. Glasnik, željan da olakša Edipovu um, kaže mu da se ne brine jer kraljica Merope od Korinta ionako nije bila njegova prava majka.

Ispostavilo se da je Glasnik isti pastir koji je brinuo o napuštenom djetetu, koje je kasnije odveo u Korint i dao kralju Polibu na usvajanje. On je takođe isti pastir koji je bio svedok ubistva Laja. Do sada, Jokasta počinje da shvata istinu i očajnički moli Edipa da prestane da postavlja pitanja. Ali Edip pritiska pastira, prijeteći mu mučenjem ili pogubljenjem, sve dok se konačno ne pojavi da je dijete koje je dao Lajevorođenog sina i da je Jokasta dala bebu pastiru da ga tajno izlože na planini, u strahu od proročanstva za koje je Jokasta rekla da se nikada nije ostvarilo: da će dete ubiti oca.

Kada je sve sada konačno otkriveno , Edip proklinje sebe i svoju tragičnu sudbinu i posrće, dok hor jadikuje kako čak i veliki čovjek može biti oboren od strane sudbine. Ulazi sluga i objašnjava da je Jokasta, kada je počela da sumnja u istinu, otrčala u spavaću sobu palate i tamo se obesila. Edip ulazi, u ludilu traži mač kako bi se ubio i bjesni kroz kuću dok ne naiđe na Jokastino tijelo. U konačnom očaju, Edip vadi dvije dugačke zlatne igle iz njene haljine i zariva ih u svoje oči.

Sada slijep, Edip moli da ga što prije protjeraju i traži od Kreonta da pazi na svoje dvije kćeri, Antigonu i Ismenu, jadajući se da su se trebale roditi u tako prokletoj porodici. Kreont savjetuje da Edipa treba držati u palači sve dok se proročanstva ne konsultuju o tome šta je najbolje učiniti, a drama se završava dok zbor jadikuje : 'Ne računajte nikoga sretnim dok on umire, konačno oslobođen boli' .

Predstava prati jedno poglavlje (najdramatičnije jedan) u život Edipa, kralja Tebe , koji je živio otprilike jednu generaciju prije događaja u Trojanskom ratu, odnosno njegovo postepeno shvatanje da je ubio vlastitog oca Laja i počinio incest sa vlastitom majkom, Jocasta. Pretpostavlja određenu količinu pozadinskog znanja o njegovoj priči, što bi grčka publika dobro znala, iako se veliki dio pozadine također objašnjava kako se radnja odvija.

Osnova mita se donekle prepričava u Homerovoj “Odiseji” , a detaljniji izvještaji pojavili bi se u kronikama Tebe poznatim kao Tebanski ciklus, iako su oni od tada za nas izgubljeni.

“Kralj Edip” je strukturiran kao prolog i pet epizoda , svaki uveden zborskom odom . Svaki od incidenata u predstavi dio je čvrsto konstruiranog uzročno-posljedičnog lanca, sastavljenog zajedno kao istraživanje prošlosti, a komad se smatra čudom strukture zapleta. Dio ogromnog osjećaja neizbježnosti i sudbine u predstavi proizlazi iz činjenice da su se sve iracionalne stvari već dogodile i stoga su nepromjenjive.

Glavne teme predstave su: sudbina i slobodna volja (neizbježnost proročkih predviđanja je tema koja se često javlja u grčkim tragedijama); sukob između pojedinca istanje (slično onome u Sofokla ’ “Antigona” ); spremnost ljudi da ignorišu bolne istine (i Edip i Jokasta se hvataju za malo verovatne detalje kako bi izbegli suočavanje sa sve očiglednijom istinom); i vid i sljepilo (ironija da slijepi vidovnjak Tiresius zapravo može "vidjeti" jasnije od navodno bistrookog Edipa, koji je u stvarnosti slijep za istinu o svom porijeklu i svojim nenamjernim zločinima).

Sofokle dobro koristi dramsku ironiju u “Kralju Edip” . Na primjer: ljudi iz Tebe dolaze Edipu na početku drame, tražeći od njega da oslobodi grad kuge, dok je u stvarnosti on taj koji je uzrok; Edip proklinje ubicu Laja iz dubokog bijesa što ga nije mogao pronaći, zapravo proklinjući samog sebe u tom procesu; vrijeđa Tirezijevo sljepilo kada je on taj koji zapravo nema vid, a uskoro će i sam biti slijep; i raduje se vijesti o smrti kralja Poliba iz Korinta, kada je ova nova informacija ono što zapravo iznosi tragično proročanstvo na svjetlo dana.

• Prevod na engleski by F. Storr (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/oedipus.html
• Grčka verzija s prijevodom riječ po riječ (Projekat Perseus)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0191

[rating_form id=”1″]