(Трагедија, грчки, око 429. пре нове ере, 1.530 редова)

Увод после Едиповог рођења , његов отац, краљ Лај од Тебе, сазнао је од пророчишта да је он, Лај, осуђен на пропаст до руку свог сопственог сина , и тако наредио својој жени Јокасти да убије дете.

Међутим, ни она ни њен слуга нису могли да се натерају да га убију и био је препуштен елементима . Тамо га је пронашао и одгајао пастир, пре него што га је удомио и одгајао на двору бездетног краља Полиба Коринтског као да му је рођени син.

Убоден гласинама да није био биолошки краљев син, Едип се консултовао са пророчиштем које је предсказало да ће се оженити сопственом мајком и убити сопственог оца. Очајнички да избегне ову проречену судбину, и верујући да су Полиб и Меропа његови прави родитељи, Едип је напустио Коринт . На путу за Тебу, срео је Лаја, свог правог оца, и, не знајући за прави идентитет једни других, посвађали су се и Едипов понос га је навео да убије Лаја, чиме је испунио део пророчанства пророчанства. Касније је решио проблем загонетка Сфинге и његова награда за ослобађање краљевства Тебе од Сфингиног проклетства била је рука краљице Јокасте (заправо његове биолошке мајке) и круна града Тебе. Пророчанство се тако испунило , иако нико од главних ликова није био свестан тога у овом тренутку.

Како се комад почиње , асвештеник и хор тебанских старешина позивају краља Едипа да им помогне са кугом коју је послао Аполон да опустоши град. Едип је већ послао Креонта, свог зета, да се о томе посаветује са пророчиштем у Делфима, а када се Креонт врати у том тренутку, јавља да ће се куга завршити тек када убица њиховог бившег краља Лаја, је ухваћен и изведен пред лице правде. Едип се заклиње да ће пронаћи убицу и проклиње га због куге коју је изазвао.

Едип такође позива слепог пророка Тиресију , који тврди да зна одговоре на Едипова питања, али одбија да говори, жалећи за својом способношћу да види истину када истина не доноси ништа осим бола. Он саветује Едип да одустане од потраге, али, када побеснели Едип оптужи Тиресију за саучесништво у убиству, Тиресија је изазван да каже краљу истину, да је он сам убица. Едип то одбацује као бесмислицу, оптужујући пророка да га је амбициозни Креонт искварио у покушају да га поткопа, а Тиресија одлази, постављајући последњу загонетку: да ће се Лајев убица испоставити да је и отац и брат његовима. деце, и сина сопствене жене.

Едип захтева да се Креонт погуби, уверен да кује заверу против њега, и само га интервенција Хора убеђује да пусти Креонта у животу. .Едипова жена Јокаста му каже да ионако не треба да обраћа пажњу на пророке и пророчанства јер су пре много година она и Лај добили пророчиште које се никада није обистинило. Ово пророчанство је говорило да ће Лаја убити његов рођени син, али, као што сви знају, Лаја су заправо убили разбојници на раскрсници на путу за Делфе. Помињање раскрснице доводи до тога да Едип застане и одједном се забрине да су Тиресијине оптужбе можда заиста биле истините.

Када стиже гласник из Коринта са вестима о смрти краља Полиб, Едип шокира све својом привидном срећом на вест, јер то види као доказ да никада не може да убије свог оца, иако се и даље плаши да би на неки начин могао да изврши инцест са својом мајком. Гласник, жељан да олакша Едипов ум, каже му да не брине јер краљица Меропе од Коринта ионако није била његова права мајка.

Испоставило се да је Гласник исти пастир који је чувао напуштено дете које је касније одвео у Коринт и дао краљу Полибу на усвајање. Он је такође исти пастир који је био сведок убиства Лаја. До сада, Јокаста почиње да схвата истину и очајнички моли Едипа да престане да поставља питања. Али Едип притиска пастира, претећи му мучењем или погубљењем, све док се коначно не испостави да је дете које је дао Лајеворођеног сина и да је Јокаста дала бебу пастиру да га тајно изложе на обронцима планине, у страху од пророчанства за које је Јокаста рекла да се никада није остварило: да ће дете убити оца.

Када је све сада коначно откривено , Едип проклиње себе и своју трагичну судбину и посрће, док хор јадикује како чак и велики човек може бити оборен од судбине. Улази слуга и објашњава да је Јокаста, када је почела да сумња у истину, отрчала у спаваћу собу палате и тамо се обесила. Едип улази, у лудилу тражи мач да би се убио и бесни кроз кућу док не наиђе на Јокастино тело. У коначном очају, Едип вади две дугачке златне игле из њене хаљине и зарива их у своје очи.

Сада слеп, Едип моли да буде што пре изгнан и тражи од Креонта да пази на своје две ћерке, Антигону и Исмену, јадајући се да су се требале родити у тако проклетој породици. Креонт саветује да Едип треба да се задржи у палати док се пророчишта не могу консултовати о томе шта је најбоље учинити, а драма се завршава док хор јеца : 'Не рачунајте никога срећним док он умире, коначно ослобођен бола' .

Представа прати једно поглавље (најдраматичније један) у живот Едипа, краља Тебе , који је живео око једне генерације пре догађаја у Тројанском рату, односно његово постепено схватање да је убио сопственог оца Лаја и починио инцест са сопственом мајком, Јоцаста. Претпоставља одређену количину позадинског знања о његовој причи, што би грчка публика добро знала, иако се велики део позадине такође објашњава како се радња одвија.

Основа мита се донекле препричава у Хомеровој „Одисеји” , а детаљнији извештаји би се појавили у хроникама Тебе познатим као Тебански циклус, иако су они од тада за нас изгубљени.

„Краљ Едип“ је структуриран као пролог и пет епизода , сваки уведен хорском одом . Сваки од инцидената у представи део је чврсто изграђеног узрочно-последичног ланца, састављеног заједно као истраживање прошлости, а комад се сматра чудом структуре заплета. Део огромног осећаја неизбежности и судбине у представи произилази из чињенице да су се све ирационалне ствари већ десиле и да су стога непроменљиве.

Главне теме представе су: судбина и слободна воља (неизбежност пророчких предвиђања је тема која се често јавља у грчким трагедијама); сукоб између појединца истање (слично као код Софокла ’ „Антигона” ); спремност људи да игноришу болне истине (и Едип и Јокаста се хватају за мало вероватне детаље како би избегли суочавање са све очигледнијом истином); и вид и слепило (иронија да слепи видовњак Тирезијус заправо може да „види” јасније од наводно бистрооког Едипа, који је у стварности слеп за истину о свом пореклу и својим ненамерним злочинима).

Софокле добро користи драмску иронију у „Краљу Едипу” . На пример: људи из Тебе долазе код Едипа на почетку драме, тражећи од њега да ослободи град куге, док је у стварности он тај који је узрок; Едип проклиње убицу Лаја из дубоког беса што није могао да га пронађе, заправо проклињући себе у том процесу; он вређа Тирезијево слепило када је он тај који заправо нема вид, а ускоро ће и сам бити слеп; и радује се вести о смрти краља Полиба из Коринта, када ова нова информација заправо износи трагично пророчанство на видело.

• Превод на енглески аутор Ф. Сторр (Интернет Цлассицс Арцхиве): //цлассицс.мит.еду/Сопхоцлес/оедипус.хтмл
• Грчка верзија са преводом реч по реч (Пројекат Персеј)://ввв.персеус.туфтс.еду/хоппер/тект.јсп?доц=Персеус:тект:1999.01.0191

[ратинг_форм ид=”1″]