(Трагедыя, грэчаская, каля 429 г. да н.э., 1530 радкоў)

Уводзіны пасля нараджэння Эдыпа , яго бацька, кароль Фіваў Лай, даведаўся ад аракула, што ён, Лай, быў асуджаны на загібель руку свайго ўласнага сына , і таму загадаў сваёй жонцы Ёкасце забіць немаўля.

Аднак ні яна, ні яе слуга не змаглі прымусіць сябе забіць яго і ён быў кінуты на волю стыхіі . Там ён быў знойдзены і выхаваны пастухом, перш чым яго ўзяў і выхоўваў пры двары бяздзетнага караля Карынфа Паліба, нібы ён быў яго ўласным сынам. сын цара, Эдып звярнуўся да аракула , які прадказаў, што ён ажэніцца на ўласнай маці і заб'е ўласнага бацьку. Адчайна жадаючы пазбегнуць гэтага прадказанага лёсу і лічачы Паліба і Меропу сваімі сапраўднымі бацькамі, Эдып пакінуў Карынф . Па дарозе ў Фівы ён сустрэў Лая, свайго сапраўднага бацьку, і, не ведаючы сапраўднай асобы адзін аднаго, яны пасварыліся, і гонар Эдыпа прымусіў яго забіць Лая, выканаўшы частку прароцтва аракула. ​​ Пазней ён разгадаў загадка Сфінкса і яго ўзнагародай за вызваленне каралеўства Фівы ад праклёну Сфінкса была рука каралевы Ёкасты (фактычна яго біялагічнай маці) і карона горада Фівы. Такім чынам, прароцтва споўнілася , хаця ніхто з галоўных герояў не ведаў пра гэта ў гэты момант.

У пачатку п'есы жрэц і хор фіванскіх старэйшын заклікаюць цара Эдыпа дапамагчы ім з чумой, якую паслаў Апалон, каб спустошыць горад. Эдып ужо паслаў Крэонта, свайго швагра, пракансультавацца з аракулам у Дэльфах па гэтай справе, і калі Крэонт вяртаецца ў той самы момант, ён паведамляе, што чума скончыцца толькі тады, калі забойца іх былога караля Лая злоўлены і прыцягнуты да адказнасці. Эдып клянецца знайсці забойцу і праклінае яго за чуму, якую ён выклікаў.

Эдып таксама выклікае сляпога прарока Тырэзія , які сцвярджае, што ведае адказы на пытанні Эдыпа, але адмаўляецца гаварыць, наракаючы на ​​сваю здольнасць бачыць праўду, калі праўда не прыносіць нічога, акрамя болю. Ён раіць Эдыпу спыніць пошукі, але, калі раз'юшаны Эдып абвінавачвае Тырэсія ў саўдзеле ў забойстве, Тырэзія прымушаюць сказаць цару праўду, што ён сам з'яўляецца забойцам. Эдып адхіляе гэта як глупства, абвінаваціўшы прарока ў тым, што ён быў разбэшчаны амбіцыйным Крэонтам у спробе падарваць яго, і Тырэзій сыходзіць, загадаўшы апошнюю загадку: што забойца Лая апынецца і бацькам, і братам для яго дзяцей і сына ўласнай жонкі.

Эдып патрабуе, каб Крэонт быў пакараны смерцю, перакананы, што той змаўляецца супраць яго, і толькі ўмяшанне Хора пераканала яго пакінуць Крэонта жывым .Жонка Эдыпа Ёкаста кажа яму, што ён не павінен звяртаць увагі на прарокаў і аракулаў, таму што шмат гадоў таму яна і Лай атрымалі аракул, які так і не спраўдзіўся. У гэтым прароцтве гаварылася, што Лай будзе забіты яго ўласным сынам, але, як усім вядома, Лай насамрэч быў забіты бандытамі на скрыжаванні па дарозе ў Дэльфы. Згадка пра скрыжаванні дарог прымушае Эдыпа спыніцца, і ён раптам занепакоены тым, што абвінавачванні Тырэсія сапраўды маглі быць праўдай.

Калі прыбывае ганец з Карынфа з весткай аб смерці караля Паліб, Эдып шакуе ўсіх сваім уяўным шчасцем ад гэтай навіны, бо ён бачыць у гэтым доказ таго, што ён ніколі не зможа забіць свайго бацьку, хоць ён усё яшчэ баіцца, што той можа нейкім чынам здзейсніць інцэст з маці. Пасланец, жадаючы супакоіць Эдыпа, кажа яму не хвалявацца, бо каралева Меропа з Карынфа ўсё роўна не была яго сапраўднай маці.

Пасланец аказваецца тым самым пастухом які даглядаў за пакінутым дзіцем, якое пазней адвёз у Карынф і аддаў на ўсынаўленне каралю Палібу. Ён таксама той самы пастух, які быў сведкам забойства Лая. Да гэтага часу Ёкаста пачынае разумець праўду і адчайна просіць Эдыпа спыніць задаваць пытанні. Але Эдып цісне на пастуха, пагражаючы яму катаваннямі або пакараннем смерцю, пакуль нарэшце не высвятляецца, што дзіця, якое ён аддаў, было Лаемуласны сын , і што Ёкаста аддала дзіця пастуху, каб таемна выставіць яго на схіле гары, баючыся прароцтва, якое, па словах Ёкасты, ніколі не спраўдзілася: што дзіця заб'е свайго бацьку.

Сляпы Эдып просіць як мага хутчэй выгнаць яго і просіць Крэонта даглядаць дзвюх сваіх дачок, Антыгону і Ісмену, наракаючы, што яны нарадзіліся ў такой праклятай сям'і. Крэонт раіць трымаць Эдыпа ў палацы, пакуль не атрымаецца пракансультавацца з аракуламі адносна таго, што лепш зрабіць, і п'еса заканчваецца тым, што хор лямантуе : «Не лічыце нікога шчаслівым, пакуль ён памірае, нарэшце пазбаўлены болю' .

У п'есе ідзе адзін раздзел (самы драматычны адзін) ст жыццё Эдыпа, цара Фіваў , які жыў прыкладна за пакаленне да падзей Траянскай вайны, а менавіта яго паступовае ўсведамленне таго, што ён забіў свайго ўласнага бацьку, Лая, і здзейсніў інцэст з уласнай маці, Іакаста. Гэта прадугледжвае пэўную колькасць папярэдніх ведаў пра яго гісторыю, якую грэчаская аўдыторыя добра ведала б, хаця большая частка перадгісторыі таксама тлумачыцца па меры разгортвання дзеяння.

Аснова міфа у пэўнай ступені апавядаецца ў Гамера «Адысея» , а больш падрабязныя апісанні з'явіліся б у хроніках Фіваў, вядомых як Фіванскі цыкл, хаця з тых часоў яны былі страчаны для нас.

«Цар Эдып» пабудаваны як пралог і пяць эпізодаў , кожны з іх уводзіцца харавой одай . Кожны з інцыдэнтаў у п'есе з'яўляецца часткай цесна пабудаванай прычынна-выніковай ланцужкі, сабранай разам як даследаванне мінулага, і п'еса лічыцца цудам сюжэтнай структуры. Часткова велізарнае адчуванне непазбежнасці і лёсу ў п'есе вынікае з таго факту, што ўсе ірацыянальныя рэчы ўжо адбыліся і таму не могуць быць зменены.

Асноўныя тэмы п'есы: лёс і вольная воля (непазбежнасць аракулярных прадказанняў - тэма, якая часта сустракаецца ў грэчаскіх трагедыях); канфлікт паміж асобай істан (падобна таму, што ў Сафокла ’ «Антыгона» ); гатоўнасць людзей ігнараваць балючыя ісціны (і Эдып, і Ёкаста хапаюцца за малаверагодныя дэталі, каб пазбегнуць сутыкнення з няспынна відавочнай праўдай); і зрок і слепата (іронія ў тым, што сляпы празорлівец Тырэзій можа «бачыць» больш выразна, чым нібыта празорлівы Эдып, які насамрэч сляпы да праўды пра сваё паходжанне і свае ненаўмысныя злачынствы).

Сафокл добра выкарыстоўвае драматычную іронію ў «Цар Эдып» . Напрыклад: жыхары Фіваў прыходзяць да Эдыпа ў пачатку п'есы, просячы яго пазбавіць горад ад чумы, хоць на самой справе прычынай з'яўляецца менавіта ён; Эдып праклінае забойцу Лая з глыбокага гневу за тое, што не можа знайсці яго, фактычна праклінаючы сябе ў працэсе; ён абражае слепату Тырэсія, калі ён насамрэч пазбаўлены зроку і хутка сам аслепне; і ён радуецца навіне пра смерць карынтскага караля Паліба, калі гэтая новая інфармацыя насамрэч раскрывае трагічнае прароцтва.

• Пераклад на англійскую мову Ф. Стор (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/oedipus.html
• Грэцкая версія з перакладам слова ў слова (Праект Персей)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0191

[ідэнтыфікатар_формы ацэнкі=”1″]