(Tragedija, grčki, oko 429. pr. Kr., 1530 redaka)

Uvod nakon Edipovog rođenja , njegov otac, tebanski kralj Laj, doznao je od proročišta da je on, Laj, osuđen na propast od ruku svog vlastitog sina , pa je naredio svojoj ženi Jokasti da ubije dijete.

Međutim, ni ona ni njezin sluga nisu se mogli natjerati da ga ubiju i bio je prepušten elementima . Tamo ga je pronašao i odgojio pastir, prije nego što je uzet i odgojen na dvoru korintskog kralja Poliba bez djece kao da mu je rođeni sin.

Podražen glasinama da on nije biološki kraljev sin, Edip se obratio proročištu koje je proreklo da će se oženiti vlastitom majkom i ubiti vlastitog oca. Očajnički želeći izbjeći ovu prorečenu sudbinu i vjerujući da su mu Polib i Meropa pravi roditelji, Edip je napustio Korint . Na putu za Tebu sreo je Laja, svog pravog oca, i, nesvjesni međusobnog pravog identiteta, posvađali su se i Edipov ponos ga je naveo da ubije Laja, ispunjavajući dio proročanstva proročišta. Kasnije je riješio zagonetka Sfinge i njegova nagrada za oslobađanje kraljevstva Tebe od Sfinginog prokletstva bila je ruka kraljice Jokaste (zapravo njegove biološke majke) i kruna grada Tebe. Proročanstvo se tako ispunilo , iako nitko od glavnih likova toga u tom trenutku nije bio svjestan.

Kako predstava počinje ,svećenik i zbor tebanskih starješina pozivaju kralja Edipa da im pomogne s kugom koju je poslao Apolon da pohara grad. Edip je već poslao Kreonta, svog šurjaka, da se o tome posavjetuje s proročištem u Delfima, a kada se Kreont upravo u tom trenutku vratio, izvijestio je da će kuga prestati tek kada ubojica njihova bivšeg kralja, Laj, je uhvaćen i priveden pravdi. Edip se zavjetuje da će pronaći ubojicu i proklinje ga zbog kuge koju je izazvao.

Edip također poziva slijepog proroka Tiresiju , koji tvrdi da zna odgovore na Edipova pitanja, ali odbija govoriti, žaleći se za svojom sposobnošću da vidi istinu dok istina ne donosi ništa osim boli. On savjetuje Edipu da odustane od potrage, ali kada razbješnjeli Edip optuži Tiresiju za suučesništvo u ubojstvu, Tiresija je isprovociran da kralju kaže istinu, da je on sam ubojica. Edip to odbacuje kao besmislicu, optužujući proroka da ga je ambiciozni Kreont iskvario u pokušaju da ga potkopa, a Tiresija odlazi, postavljajući posljednju zagonetku: da će se Lajev ubojica pokazati kao njegov otac i brat djece i sina vlastite žene.

Edip zahtijeva da se Kreont pogubi, uvjeren da se urotio protiv njega, a samo ga je intervencija Zbora uvjerila da pusti Kreonta na životu .Edipova žena Jokasta govori mu da ionako ne treba obraćati pažnju na proroke i proročanstva jer su prije mnogo godina ona i Laj dobili proročanstvo koje se nikada nije obistinilo. Ovo proročanstvo kaže da će Laja ubiti njegov vlastiti sin, ali, kao što svi znaju, Laja su zapravo ubili razbojnici na raskrižju na putu za Delfe. Spominjanje raskrižja natjera Edipa da zastane i iznenada se zabrine da su Tirezijine optužbe možda bile istinite.

Kada glasnik iz Korinta stiže s viješću o kraljevoj smrti Polibus, Edip šokira sve svojom očiglednom srećom zbog vijesti, jer to vidi kao dokaz da nikada ne može ubiti svog oca, iako se još uvijek boji da bi nekako mogao počiniti incest s njegovom majkom. Glasnik, željan olakšati Edipovu pamet, govori mu da ne brine jer korintska kraljica Meropa ionako nije bila njegova prava majka.

Ispostavlja se da je glasnik isti pastir koji je čuvao napušteno dijete, koje je kasnije odveo u Korint i dao kralju Polibu na posvajanje. On je također isti pastir koji je svjedočio ubojstvu Laja. Sada Jokasta već počinje shvaćati istinu i očajnički moli Edipa da prestane postavljati pitanja. Ali Edip pritišće pastira, prijeti mu mučenjem ili pogubljenjem, sve dok se konačno ne pokaže da je dijete koje je dao Lajevovlastitog sina , i da je Jocasta dala dijete pastiru da ga potajno izloži na obronku planine, u strahu od proročanstva za koje je Jocasta rekla da se nikada nije ostvarilo: da će dijete ubiti svog oca.

Sa svim sada konačno razotkrivenim , Edip proklinje sebe i svoju tragičnu sudbinu i posrće, dok zbor žali kako čak i veliki čovjek može biti oboren sudbinom. Ulazi sluga i objašnjava da je Jokasta, kad je počela sumnjati u istinu, otrčala u spavaću sobu palače i tamo se objesila. Edip ulazi, u delirijumu dozivajući mač da se ubije i bjesni kroz kuću sve dok ne naiđe na Jokastino tijelo. U konačnom očaju, Edip uzima dvije duge zlatne igle iz njezine haljine i zabija ih sebi u oči.

Sada slijep, Edip moli da bude prognan što je prije moguće i traži od Kreonta da se brine za svoje dvije kćeri, Antigonu i Ismenu, žaleći što su se trebale roditi u tako prokletoj obitelji. Kreont savjetuje da se Edip zadrži u palači dok se ne posavjetuje s proročištima o tome što je najbolje učiniti, a predstava završava dok zbor zapomaže : 'Nemoj smatrati nikoga sretnim dok on umire, napokon oslobođen boli' .

Predstava slijedi jedno poglavlje (najdramatičnije jedan) u život Edipa, tebanskog kralja , koji je živio otprilike jednu generaciju prije događaja u Trojanskom ratu, naime njegovo postupno shvaćanje da je ubio vlastitog oca, Laja, i počinio incest s vlastitom majkom, Jokasta. Pretpostavlja određenu količinu pozadinskog znanja o njegovoj priči, što bi grčka publika dobro znala, iako se velik dio pozadine također objašnjava kako se radnja odvija.

Osnova mita je u određenoj mjeri opisan u Homerovoj “Odiseji” , a detaljniji izvještaji pojavili bi se u kronikama Tebe poznatim kao Tebanski ciklus, iako su nam oni od tada izgubljeni.

“Kralj Edip” strukturiran je kao prolog i pet epizoda , svaki uvodi zborna oda . Svaki od incidenata u predstavi dio je čvrsto izgrađenog uzročno-posljedičnog lanca, spojenog kao istraživanje prošlosti, a predstava se smatra čudom strukture zapleta. Dio ogromnog osjećaja neizbježnosti i sudbine u predstavi proizlazi iz činjenice da su se sve iracionalne stvari već dogodile i stoga su nepromjenjive.

Glavne teme predstave su: sudbina i slobodna volja (neizbježnost proročkih predviđanja je tema koja se često pojavljuje u grčkim tragedijama); sukob između pojedinca istanje (slično kao u Sofoklu ’ “Antigona” ); spremnost ljudi da ignoriraju bolne istine (i Edip i Jokasta hvataju se za malo vjerojatne detalje kako bi izbjegli suočavanje s istinom koja je neprestano očigledna); i vid i sljepoća (ironija da slijepi vidioc Tiresius zapravo može "vidjeti" jasnije od navodno bistrookog Edipa, koji je u stvarnosti slijep za istinu o svom podrijetlu i svojim nenamjernim zločinima).

Sofokles dobro koristi dramsku ironiju u "Kralj Edip" . Na primjer: ljudi iz Tebe dolaze Edipu na početku drame, tražeći od njega da riješi grad kuge, dok je u stvarnosti on uzrok; Edip proklinje Lajevog ubojicu iz dubokog bijesa što ga ne može pronaći, zapravo proklinjući samog sebe u tom procesu; vrijeđa Tirezijevu sljepoću kada je on taj koji zapravo nema vida, a uskoro će i sam biti slijep; i raduje se vijestima o smrti kralja Poliba od Korinta, kada je ta nova informacija ono što zapravo iznosi tragično proročanstvo na vidjelo.

• Prijevod na engleski F. Storr (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/oedipus.html
• Grčka verzija s prijevodom riječ po riječ (Projekt Perzej)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0191

[rating_form id=”1″]