(Трагедия, греческая, ок. 429 г. до н.э., 1 530 строк)

Введение

" Царь Эдип " (Gr: " Оидипус Тираннос " ; лат: " Эдип Рекс " ) является трагедия древнегреческим драматургом Софокл , впервые представленный в около 429 года до н.э. Это был второй из Софокл три "Фиванские пьесы", но во внутренней хронологии она стоит на первом месте (за ней следуют "Эдип в Колонусе" а затем "Антигона" ).

Из этого следует история фиванского царя Эдипа На протяжении столетий многие считают его греческой трагедией высшей пробы и, безусловно, вершиной греческой трагедии, в которой он невольно убил собственного отца Лая и женился на собственной матери Иокасте. Софокл ' достижения.

Вкратце напомним предысторию пьесы:

Коротко после рождения Эдипа его отец, Фиванский царь Лаий, узнав, что из оракула, что он, Лаюс, был обречен на гибель по рука его собственный сын и так приказал своей жене Иокасте убить младенца.

Однако ни она, ни ее слуга не смогли заставить себя убить его и он был брошен на произвол стихий Там его нашел и воспитал пастух, после чего он был взят и воспитан при дворе бездетного царя Коринфа Полиба как его собственный сын.

Уязвленный слухами о том, что он не был биологическим сыном короля, Эдип обратился к оракулу Отчаявшись избежать предсказанной судьбы и считая Полиба и Меропу своими настоящими родителями, он женился на собственной матери и убил собственного отца, Эдип покинул Коринф По дороге в Фивы он встретил Лая, своего настоящего отца, и, не зная, кто они на самом деле, они поссорились, и гордость Эдипа заставила его убить Лая, исполнив часть пророчества оракула. Позже он разгадал загадку Сфинкса. и наградой за освобождение Фиванского царства от проклятия Сфинкса стала рука царицы Иокасты (на самом деле его биологической матери) и корона города Фивы. Таким образом, пророчество исполнилось хотя никто из главных героев не знал об этом в данный момент.

В начале пьесы Жрец и хор фиванских старейшин призывают царя Эдипа помочь им справиться с чумой, посланной Аполлоном для опустошения города. Эдип уже послал Креона, своего шурина, посоветоваться с оракулом в Дельфах по этому вопросу, и когда Креон возвращается в этот самый момент, он сообщает, что чума закончится только тогда, когда убийца их бывшего царя, Лая, будет пойман.Эдип клянется найти убийцу и проклинает его за чуму, которую он вызвал.

Эдип также призывает слепого пророка Тиресия Он советует Эдипу отказаться от поисков, но когда разъяренный Эдип обвиняет Тиресия в соучастии в убийстве, Тиресий вынужден сказать царю правду, что убийца - он сам. Эдип отвергает это как бессмыслицу,Обвинив пророка в том, что его развратил честолюбивый Креон, пытаясь подорвать его, Тиресий уходит, загадав последнюю загадку: убийца Лая окажется и отцом, и братом своим собственным детям, и сыном своей собственной жены.

Эдип требует казни Креона, Жена Эдипа Иокаста говорит ему, что он не должен обращать внимания на пророков и оракулов, потому что много лет назад они с Лаем получили оракул, который не сбылся. В этом пророчестве говорилось, что Лая убьет его собственный сын, но, как всем известно, Лая действительно убили.Упоминание о перекрестке заставляет Эдипа задуматься, и он вдруг начинает беспокоиться о том, что обвинения Тиресия могли быть правдой.

Когда прибыл гонец из Коринфа с известие о смерти короля Полибий, Эдип шокирует всех своей видимой радостью от этой новости, так как он видит в этом доказательство того, что он никогда не сможет убить своего отца, хотя он все еще боится, что он может каким-то образом совершить инцест со своей матерью. Гонец, желая успокоить Эдипа, говорит ему, чтобы он не волновался, потому что царица Меропа из Коринфа в любом случае не была его настоящей матерью.

Сайт посланник оказывается тем самым пастухом. он присмотрел за брошенным ребенком, которого позже отвез в Коринф и отдал на усыновление царю Полибу. Это тот самый пастух, который был свидетелем убийства Лая. К этому времени Иокаста начинает понимать правду и отчаянно просит Эдипа прекратить расспросы. Но Эдип давит на пастуха, угрожая ему пытками или казнью, пока тот не согласится. наконец выясняется, что ребенок, которого он отдал, был сыном самого Лая. и что Иокаста отдала ребенка пастуху, чтобы тот тайно выставил его на склоне горы, опасаясь пророчества, которое, по словам Иокасты, никогда не сбылось: ребенок убьет своего отца.

Теперь все окончательно раскрыто Эдип проклинает себя и свою трагическую судьбу и, спотыкаясь, уходит, а хор сетует на то, что даже великого человека может погубить судьба. Входит слуга и объясняет, что Иокаста, когда начала подозревать правду, убежала в спальню дворца и повесилась там. Входит Эдип, в бреду зовет меч, чтобы покончить с собой, и в ярости мечется по дому, пока не натыкается наВ последнем отчаянии Эдип берет две длинные золотые булавки из ее платья и втыкает их себе в глаза.

Ослепший Эдип умоляет изгнать его как можно скорее. Он просит Креона позаботиться о двух его дочерях, Антигоне и Исмене, сетуя на то, что они родились в такой проклятой семье. Креон советует держать Эдипа во дворце до тех пор, пока оракулы не посоветуются с ним, что лучше сделать. пьеса заканчивается, когда хор причитает : "Не считайте человека счастливым, пока он не умрет, избавившись от боли". .

Сайт играть дальше одна глава (самая драматичная) в жизнь Эдипа, фиванского царя Она предполагает определенное знание истории, которая была хорошо известна греческой аудитории, хотя многое из этого объясняется по ходу действия.

Сайт основа мифа в некоторой степени пересказывается в Гомер 's "Одиссея" Более подробные рассказы появились в хрониках Фив, известных как "Фиванский цикл", хотя они уже утрачены.

"Царь Эдип" построена как пролог и пять эпизодов каждый представленный хоровой одой Каждый из инцидентов в пьесе является частью плотно выстроенной причинно-следственной цепи, собранной вместе как исследование прошлого, и пьеса считается чудом сюжетной структуры. Отчасти огромное ощущение неизбежности и судьбы в пьесе проистекает из того факта, что все иррациональные вещи уже произошли и поэтому не подлежат изменению.

Основными темами пьесы являются: судьба и свобода воли (неизбежность прорицательских предсказаний - тема, часто встречающаяся в греческих трагедиях); конфликт между личностью и государством (аналогично тому, как это было в Софокл ' "Антигона" ); готовность людей игнорировать болезненные истины (и Эдип, и Иокаста хватаются за маловероятные детали, чтобы избежать столкновения с постоянно очевидной правдой); и зрение и слепота (ирония в том, что слепой провидец Тиресий на самом деле "видит" более ясно, чем якобы ясноглазый Эдип, который на самом деле слеп к правде о своем происхождении и своих непреднамеренных преступлениях).

Софокл хорошо использует драматическая ирония в "Царь Эдип" Например: жители Фив приходят к Эдипу в начале пьесы, прося его избавить город от чумы, хотя на самом деле именно он является ее причиной; Эдип проклинает убийцу Лая из глубокого гнева за то, что не может найти его, фактически проклиная себя в процессе; он оскорбляет слепоту Тиресия, хотя на самом деле это он лишен зрения и скоро сам станет слепым;и он радуется известию о смерти царя Коринфа Полиба, когда эта новая информация на самом деле выводит на свет трагическое пророчество.

• Английский перевод Ф. Сторра (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/oedipus.html
• Греческая версия с пословным переводом (проект "Персей"): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0191

[rating_form id="1″]