(Τραγωδία, ελληνική, περ. 429 π.Χ., 1.530 στίχοι)

Εισαγωγή

" Οιδίπους ο βασιλιάς " (Gr: " Οιδίπους Τύραννος " ; Lat: " Οιδίπους Ρεξ " ) είναι ένα τραγωδία από τον αρχαίο Έλληνα θεατρικό συγγραφέα Σοφοκλής , που παρουσιάστηκε για πρώτη φορά το περίπου το 429 π.Χ. . Ήταν το δεύτερο από τα Σοφοκλής τα τρία Θηβαϊκά έργα που θα παραχθούν, αλλά έρχεται πρώτο στην εσωτερική χρονολογία (ακολουθούμενο από το "Οιδίπους στον Κολωνό" και στη συνέχεια "Αντιγόνη" ).

Ακολουθεί η ιστορία του βασιλιά Οιδίποδα της Θήβας καθώς ανακαλύπτει ότι άθελά του σκότωσε τον ίδιο του τον πατέρα, τον Λάιο, και παντρεύτηκε την ίδια του τη μητέρα, την Ιοκάστη. Με την πάροδο των αιώνων, έχει θεωρηθεί από πολλούς ως η κατ' εξοχήν ελληνική τραγωδία και σίγουρα ως η κορυφή της Σοφοκλής ' επιτεύγματα.

Για να ανακεφαλαιώσουμε εν συντομία το ιστορικό του έργου:

Σύντομα μετά τη γέννηση του Οιδίποδα , ο πατέρας του, Ο βασιλιάς Λάιος της Θήβας, έμαθε από έναν χρησμό ότι αυτός, ο Λάιος, ήταν καταδικασμένος να χαθεί από το χέρι του ο ίδιος του ο γιος , και έτσι διέταξε τη σύζυγό του Ιοκάστη να σκοτώσει το βρέφος.

Ωστόσο, ούτε αυτή ούτε ο υπηρέτης της δεν μπόρεσαν να τον σκοτώσουν και εγκαταλείφθηκε στα στοιχεία Εκεί βρέθηκε και ανατράφηκε από έναν βοσκό, πριν τον πάρει και τον μεγαλώσει στην αυλή του άτεκνου βασιλιά Πολύβωνα της Κορίνθου σαν να ήταν δικός του γιος.

Ταλαιπωρημένος από τις φήμες ότι δεν ήταν ο βιολογικός γιος του βασιλιά, Ο Οιδίπους συμβουλεύτηκε ένα μαντείο Απελπισμένος να αποφύγει αυτή την προαναγγελθείσα μοίρα και πιστεύοντας ότι ο Πολύβας και η Μερόπη είναι οι πραγματικοί του γονείς, Ο Οιδίπους έφυγε από την Κόρινθο Στο δρόμο προς τη Θήβα, συνάντησε τον Λάιο, τον πραγματικό του πατέρα, και, αγνοώντας ο ένας την πραγματική ταυτότητα του άλλου, καυγάδισαν και η υπερηφάνεια του Οιδίποδα τον οδήγησε να δολοφονήσει τον Λάιο, εκπληρώνοντας μέρος της προφητείας του χρησμού. Αργότερα, έλυσε το αίνιγμα της Σφίγγας και η ανταμοιβή του για την απελευθέρωση του βασιλείου της Θήβας από την κατάρα της Σφίγγας ήταν το χέρι της βασίλισσας Ιοκάστης (στην πραγματικότητα της βιολογικής του μητέρας) και το στέμμα της πόλης της Θήβας. Η προφητεία εκπληρώθηκε έτσι , αν και κανένας από τους κύριους χαρακτήρες δεν το γνώριζε σε αυτό το σημείο.

Καθώς το έργο αρχίζει , ένας ιερέας και ο Χορός των γερόντων της Θήβας καλούν τον βασιλιά Οιδίποδα να τους βοηθήσει με την πανούκλα που έχει σταλεί από τον Απόλλωνα για να ρημάξει την πόλη. Ο Οιδίποδας έχει ήδη στείλει τον Κρέοντα, τον γαμπρό του, να συμβουλευτεί το μαντείο στους Δελφούς για το θέμα, και όταν ο Κρέων επιστρέφει εκείνη ακριβώς τη στιγμή, αναφέρει ότι η πανούκλα θα τελειώσει μόνο όταν ο δολοφόνος του πρώην βασιλιά τους, ο Λάιος, συλληφθεί καιΟ Οιδίποδας ορκίζεται να βρει τον δολοφόνο και τον καταριέται για την πληγή που προκάλεσε.

Ο Οιδίποδας καλεί επίσης τον τυφλό προφήτη Τειρεσία , ο οποίος ισχυρίζεται ότι γνωρίζει τις απαντήσεις στα ερωτήματα του Οιδίποδα, αλλά αρνείται να μιλήσει, θρηνώντας για την ικανότητά του να βλέπει την αλήθεια, όταν η αλήθεια δεν φέρνει τίποτα άλλο παρά πόνο. Συμβουλεύει τον Οιδίποδα να εγκαταλείψει την αναζήτησή του, αλλά, όταν ο εξαγριωμένος Οιδίποδας κατηγορεί τον Τειρεσία για συνενοχή στο φόνο, ο Τειρεσίας προκαλείται να πει στον βασιλιά την αλήθεια, ότι ο ίδιος είναι ο δολοφόνος. Ο Οιδίποδας το απορρίπτει αυτό ως ανοησία,κατηγορώντας τον προφήτη ότι διαφθείρεται από τον φιλόδοξο Κρέοντα σε μια προσπάθεια να τον υπονομεύσει, και ο Τειρεσίας φεύγει, θέτοντας ένα τελευταίο αίνιγμα: ότι ο δολοφόνος του Λάιου θα αποδειχθεί πατέρας και αδελφός των δικών του παιδιών και γιος της ίδιας του της γυναίκας.

Ο Οιδίπους απαιτεί την εκτέλεση του Κρέοντα, πεπεισμένος ότι συνωμοτεί εναντίον του, και μόνο η παρέμβαση του Χορού τον πείθει να αφήσει τον Κρέοντα να ζήσει. Η γυναίκα του Οιδίποδα, η Ιοκάστη, του λέει ότι έτσι κι αλλιώς δεν πρέπει να δίνει σημασία στους προφήτες και τους χρησμούς, γιατί, πριν από πολλά χρόνια, εκείνη και ο Λάιος έλαβαν έναν χρησμό που δεν επαληθεύτηκε ποτέ. Η προφητεία αυτή έλεγε ότι ο Λάιος θα σκοτωνόταν από τον ίδιο του το γιο, αλλά, όπως όλοι γνωρίζουν, ο Λάιος σκοτώθηκε στην πραγματικότητααπό ληστές σε ένα σταυροδρόμι στο δρόμο προς τους Δελφούς. Η αναφορά στο σταυροδρόμι κάνει τον Οιδίποδα να αναστατωθεί και ξαφνικά ανησυχεί μήπως οι κατηγορίες του Τειρεσία ήταν πράγματι αληθινές.

Όταν ένας αγγελιοφόρος από την Κόρινθο φτάνει με η είδηση του θανάτου του βασιλιά Πολύβιος, ο Οιδίποδας συγκλονίζει τους πάντες με τη φαινομενική του ευτυχία για τα νέα, καθώς το θεωρεί ως απόδειξη ότι δεν μπορεί ποτέ να σκοτώσει τον πατέρα του, αν και εξακολουθεί να φοβάται ότι μπορεί με κάποιο τρόπο να διαπράξει αιμομιξία με τη μητέρα του. Ο αγγελιοφόρος, πρόθυμος να καθησυχάσει το μυαλό του Οιδίποδα, του λέει να μην ανησυχεί, επειδή η βασίλισσα Μερόπη της Κορίνθου δεν ήταν στην πραγματικότητα η πραγματική του μητέρα ούτως ή άλλως.

Το ο αγγελιοφόρος αποδεικνύεται ότι είναι ο ίδιος ο βοσκός ο οποίος είχε φροντίσει ένα εγκαταλελειμμένο παιδί, το οποίο αργότερα πήγε στην Κόρινθο και το παρέδωσε στον βασιλιά Πολύβωνα για υιοθεσία. Είναι επίσης ο ίδιος βοσκός που ήταν μάρτυρας της δολοφονίας του Λάιου. Πλέον, η Ιοκάστη αρχίζει να συνειδητοποιεί την αλήθεια και παρακαλεί απεγνωσμένα τον Οιδίποδα να σταματήσει να κάνει ερωτήσεις. Όμως ο Οιδίποδας πιέζει τον βοσκό, απειλώντας τον με βασανιστήρια ή εκτέλεση, μέχρι να τελικά αποκαλύπτεται ότι το παιδί που έδωσε ήταν ο γιος του Λάιου. , και ότι η Ιοκάστη είχε δώσει το μωρό στον βοσκό για να εκτεθεί κρυφά στην πλαγιά του βουνού, φοβούμενη την προφητεία που η Ιοκάστη είπε ότι δεν είχε επαληθευτεί ποτέ: ότι το παιδί θα σκότωνε τον πατέρα του.

Με όλα τώρα επιτέλους να έχουν αποκαλυφθεί , ο Οιδίποδας καταριέται τον εαυτό του και την τραγική μοίρα του και παραπατάει, ενώ ο Χορός θρηνεί πως ακόμα και ένας μεγάλος άνδρας μπορεί να πέσει από τη μοίρα. Μπαίνει ένας υπηρέτης και εξηγεί πως η Ιοκάστη, όταν άρχισε να υποψιάζεται την αλήθεια, έτρεξε στην κρεβατοκάμαρα του παλατιού και κρεμάστηκε εκεί. Μπαίνει ο Οιδίποδας, που ζητάει παραληρηματικά ένα σπαθί για να αυτοκτονήσει και οργισμένος διασχίζει το σπίτι μέχρι που συναντά τονΣε τελική απόγνωση, ο Οιδίποδας παίρνει δύο μακριές χρυσές καρφίτσες από το φόρεμά της και τις βυθίζει στα μάτια του.

Τυφλός πια, ο Οιδίποδας παρακαλεί να εξοριστεί το συντομότερο δυνατό. , και ζητάει από τον Κρέοντα να φροντίσει τις δύο κόρες του, την Αντιγόνη και την Ισμήνη, θρηνώντας που γεννήθηκαν σε μια τόσο καταραμένη οικογένεια. Ο Κρέων συμβουλεύει να κρατηθεί ο Οιδίπους στο παλάτι μέχρι να συμβουλευτεί χρησμούς σχετικά με το τι είναι καλύτερο να γίνει, και το έργο τελειώνει καθώς ο Χορός θρηνεί : "Μην θεωρείτε κανέναν ευτυχισμένο μέχρι να πεθάνει, απαλλαγμένος από τον πόνο επιτέλους .

Το ακολουθεί το παιχνίδι ένα κεφάλαιο (το πιο δραματικό) στο η ζωή του Οιδίποδα, βασιλιά της Θήβας , ο οποίος έζησε περίπου μια γενιά πριν από τα γεγονότα του Τρωικού Πολέμου, δηλαδή τη σταδιακή συνειδητοποίηση του ότι σκότωσε τον ίδιο του τον πατέρα, τον Λάιο, και ότι διέπραξε αιμομιξία με την ίδια του τη μητέρα, την Ιοκάστη. Προϋποθέτει μια ορισμένη γνώση του ιστορικού του παρελθόντος, την οποία το ελληνικό κοινό θα γνώριζε καλά, αν και μεγάλο μέρος του ιστορικού εξηγείται επίσης καθώς εκτυλίσσεται η δράση.

Το βάση του μύθου αφηγείται σε κάποιο βαθμό στο Homer 's "Η Οδύσσεια" , και πιο λεπτομερείς αναφορές θα εμφανίζονταν στα χρονικά της Θήβας, γνωστά ως Θηβαϊκός Κύκλος, αν και αυτά έχουν χαθεί από τότε.

"Οιδίπους ο βασιλιάς" είναι δομημένο ως πρόλογος και πέντε επεισόδια , κάθε εισάγεται με χορωδιακή ωδή Κάθε ένα από τα περιστατικά του έργου αποτελεί μέρος μιας αυστηρά δομημένης αλυσίδας αιτίου-αποτελέσματος, η οποία συναρμολογείται ως έρευνα του παρελθόντος, και το έργο θεωρείται ένα θαύμα της δομής της πλοκής. Μέρος της τεράστιας αίσθησης του αναπόφευκτου και της μοίρας στο έργο προέρχεται από το γεγονός ότι όλα τα παράλογα πράγματα έχουν ήδη συμβεί και επομένως είναι αμετάβλητα.

Τα κύρια θέματα του έργου είναι: μοίρα και ελεύθερη βούληση (το αναπόφευκτο των μαντικών προβλέψεων είναι ένα θέμα που εμφανίζεται συχνά στις ελληνικές τραγωδίες), η σύγκρουση μεταξύ ατόμου και κράτους (παρόμοιο με εκείνο στο Σοφοκλής ' "Αντιγόνη" ); την προθυμία των ανθρώπων να αγνοούν επώδυνες αλήθειες (τόσο ο Οιδίπους όσο και η Ιοκάστη προσκολλώνται σε απίθανες λεπτομέρειες προκειμένου να αποφύγουν να αντιμετωπίσουν την αδιάκοπα εμφανή αλήθεια)- και όραση και τύφλωση (η ειρωνεία ότι ο τυφλός μάντης Τειρεσίας μπορεί στην πραγματικότητα να "βλέπει" πιο καθαρά από τον υποτιθέμενο καθαρόαιμο Οιδίποδα, ο οποίος στην πραγματικότητα είναι τυφλός απέναντι στην αλήθεια για την καταγωγή του και τα ακούσια εγκλήματά του).

Σοφοκλής κάνει καλή χρήση των δραματική ειρωνεία στο "Οιδίπους ο βασιλιάς" Για παράδειγμα: οι κάτοικοι της Θήβας έρχονται στον Οιδίποδα στην αρχή του έργου, ζητώντας του να απαλλάξει την πόλη από την πανούκλα, ενώ στην πραγματικότητα είναι ο ίδιος που την προκαλεί- ο Οιδίποδας καταριέται τον δολοφόνο του Λάιου από βαθύ θυμό που δεν μπορεί να τον βρει, καταριέται στην πραγματικότητα τον εαυτό του στην πορεία- προσβάλλει την τύφλωση του Τειρεσίου, ενώ είναι αυτός που δεν βλέπει και σύντομα θα τυφλωθεί και ο ίδιος,και χαίρεται με την είδηση του θανάτου του βασιλιά Πολύβωνα της Κορίνθου, ενώ η νέα αυτή πληροφορία είναι αυτή που φέρνει στην πραγματικότητα στο φως την τραγική προφητεία.

• Αγγλική μετάφραση από τον F. Storr (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/oedipus.html
• Ελληνική έκδοση με μετάφραση λέξη προς λέξη (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0191

[rating_form id="1″]