(ٽريجڊي، يوناني، سي. 429 ق.م.، 1,530 لائينون)

تعارفاوڊيپس جي ڄمڻ کان پوءِ، سندس پيءُ، ٿيبس جي بادشاهه ليوس کي، هڪ آقا مان معلوم ٿيو ته هو، لائيس، تباهه ٿي ويو هو. هن جي پنهنجي پٽ جو هٿ ، ۽ ان ڪري پنهنجي زال جوڪاسٽا کي حڪم ڏنو ته ٻار کي مارڻ لاءِ. ۽ هن کي ڇڏي ڏنو ويو عناصر ڏانهن . اتي هن کي هڪ ريڍار مليو ۽ پرورش ڪيو، ان کان اڳ ۾ هن کي ڪورينٿس جي بي اولاد بادشاهه پوليبس جي درٻار ۾ پاليو ويو ۽ پرورش ڪيو ويو ڄڻ ته هو هن جو پنهنجو پٽ هجي. بادشاھه جو پٽ، اوڊيپس ھڪ ڪلام سان صلاح ڪئي جنھن ۾ اڳڪٿي ڪئي وئي ته ھو پنھنجي ماءُ سان شادي ڪندو ۽ پنھنجي پيءُ کي ماريندو. هن اڳڪٿي ڪيل قسمت کان بچڻ لاءِ بيزار ٿي، ۽ پوليبس ۽ ميروپ کي سندس سچا والدين مڃيندي، اوڊيپس ڪورينٿس ڇڏي . ٿيبس جي رستي تي، هن جي ملاقات لائيئس، سندس حقيقي پيءُ سان ٿي، ۽ هڪ ٻئي جي حقيقي سڃاڻپ کان بي خبر هئڻ ڪري، هنن ۾ جهيڙو ٿي پيو ۽ اوڊيپس جي غرور کيس لائيئس کي قتل ڪرڻ جي هدايت ڪئي، ۽ اوڪريل جي پيشنگوئي جو هڪ حصو پورو ڪيو. بعد ۾، هن اهو حل ڪيو. Sphinx جي پہلي ۽ ھن جو انعام ھو تھبس جي بادشاھت کي اسفنڪس جي لعنت کان آزاد ڪرڻ جو، راڻي جوڪاسٽا (دراصل سندس حياتياتي ماءُ) جو ھٿ ۽ ٿيبز شھر جو تاج. اهڙيءَ طرح پيشنگوئي پوري ٿي وئي ، جيتوڻيڪ هن وقت ڪنهن به مکيه ڪردار کي ان جي خبر نه هئي.پادري ۽ ٿيبن جي بزرگن جا ڪورس بادشاهه اوڊيپس کي سڏي رهيا آهن ته انهن جي طاعون ۾ مدد ڪن جيڪا اپولو طرفان شهر کي تباهه ڪرڻ لاءِ موڪلي وئي آهي. اوڊيپس اڳ ۾ ئي ڪريون، پنهنجي ڀائٽيو، ڊيلفي ۾ اوراڪل کي معاملي تي صلاح ڪرڻ لاءِ موڪلي چڪو آهي، ۽ جڏهن ڪريون ان ئي وقت واپس آيو، هن ٻڌايو ته اها وبا تڏهن ئي ختم ٿيندي جڏهن سندن اڳوڻي بادشاهه، ليوس جو قاتل، گرفتار ڪري انصاف ڪيو وڃي. اوڊيپس قاتل کي ڳولڻ جو واعدو ڪري ٿو ۽ کيس ان طاعون لاءِ لعنت ڪري ٿو جيڪا هن پيدا ڪئي آهي.

17>اوڊيپس انڌا نبي ٽائريسياس کي به سڏي ٿو ، جيڪو ڄاڻڻ جي دعويٰ ڪري ٿو. اوڊيپس جي سوالن جا جواب، پر ڳالهائڻ کان انڪار ڪري ٿو، سچ کي ڏسڻ جي صلاحيت تي افسوس ڪري ٿو جڏهن سچائي درد کان سواء ٻيو ڪجهه نه آڻيندو آهي. هو اوڊيپس کي صلاح ڏئي ٿو ته هو پنهنجي ڳولا ڇڏي ڏي، پر جڏهن ڪاوڙيل اوڊيپس ٽائريسياس تي قتل ۾ ملوث هجڻ جو الزام لڳائي ٿو، تڏهن ٽائريسياس بادشاهه کي سچ ٻڌائڻ تي اُکسايو آهي، ته هو پاڻ ئي قاتل آهي. اوڊيپس ان ڳالهه کي بيوقوفي قرار ڏئي رد ڪري ٿو، نبيءَ تي اهو الزام لڳائي ٿو ته هو هن کي ڪمزور ڪرڻ جي ڪوشش ۾ هوشيار ڪريون طرفان بگڙيل آهي، ۽ ٽائريسيا نڪري ٿو، هڪ آخري معما بيان ڪري ٿو: ته ليوس جو قاتل، پيءُ ۽ ڀاءُ ٻنهي جو پنهنجو ٿيندو. اولاد، ۽ سندس پنهنجي زال جو پٽ.

اوڊيپس مطالبو ڪري ٿو ته ڪريون کي موت جي سزا ڏني وڃي، يقين ڏياريو ته هو هن جي خلاف سازش ڪري رهيو آهي، ۽ صرف ڪورس جي مداخلت هن کي قائل ڪري ٿو ته ڪريون کي جيئرو رهڻ ڏيو. .اوڊيپس جي زال جوڪاسٽا کيس ٻڌائي ٿي ته کيس ڪنهن به صورت ۾ نبين ۽ آيتن جو ڪو به نوٽيس نه وٺڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته، ڪيترائي سال اڳ، هن ۽ ليوس کي هڪ آريڪل مليو، جيڪو ڪڏهن به سچ نه ٿيو. هن پيشنگوئيءَ ۾ چيو ويو آهي ته لائيس پنهنجي پٽ طرفان قتل ڪيو ويندو پر، جيئن هرڪو ڄاڻي ٿو، ليوس اصل ۾ ڊيلفي جي رستي تي هڪ چوراه تي ڌاڙيلن پاران قتل ڪيو ويو. ڪراس روڊ جو ذڪر اوڊيپس کي توقف ڏيڻ جو سبب بڻائيندو آهي ۽ هو اوچتو پريشان ٿي ويندو آهي ته ٽائرسياس جا الزام شايد سچا هجن.

جڏهن ڪورينٿس کان هڪ قاصد بادشاهه جي موت جي خبر کڻي اچي ٿو. 18> پوليبس، اوڊيپس ان خبر تي پنهنجي ظاهري خوشي سان سڀني کي حيران ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته هو اهو ثبوت طور ڏسي ٿو ته هو پنهنجي پيء کي ڪڏهن به قتل نه ڪري سگهي، جيتوڻيڪ هن کي اڃا تائين ڊپ آهي ته هو ڪنهن به صورت ۾ پنهنجي ماء سان بدمعاشي ڪري. قاصد، اوڊيپس جي ذهن کي آسان ڪرڻ لاءِ، کيس چيو ته پريشان نه ٿيو، ڇاڪاڻ ته ڪورينٿس جي راڻي ميروپ اصل ۾ هن جي حقيقي ماءُ نه هئي. جنهن هڪ لاوارث ٻار جي سنڀال ڪئي هئي، جنهن کي هو بعد ۾ ڪورينٿس وٺي ويو ۽ گود وٺڻ لاءِ بادشاهه پوليبس کي ڏنو. هو پڻ ساڳيو ريڍار آهي جنهن ليوس جي قتل جي شاهدي ڏني هئي. هينئر تائين، جوڪاسٽا سچ کي محسوس ڪرڻ شروع ڪيو آهي، ۽ سختيء سان اوڊيپس کي سوال پڇڻ بند ڪرڻ جي درخواست ڪري ٿو. پر اوڊيپس ريڍار کي دٻائي ٿو، کيس تشدد يا قتل ڪرڻ جي ڌمڪي ڏئي ٿو، جيستائين اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اهو ٻار جيڪو هن ڏنو هو، اهو ليوس هو.پنهنجي پٽ ، ۽ اهو ته جوڪاسٽا ٻار کي ريڍار کي ڏنو هو ته جيئن ڳجهي طور تي جبل جي ڪناري تي ظاهر ڪيو وڃي، ان خوف کان جيڪو جوڪاسٽا چيو هو ته اڳڪٿي ڪڏهن به سچ نه ٿي آهي: اهو ٻار پنهنجي پيء کي ماريندو.

<17 هڪ نوڪر داخل ٿئي ٿو ۽ وضاحت ڪري ٿو ته جوڪاسٽا، جڏهن هن کي سچائي تي شڪ ڪرڻ شروع ڪيو هو، ته هو محلات جي ڪمري ڏانهن ڀڄي ويو هو ۽ اتي پاڻ کي ڦاهي ڏني هئي. اوڊيپس اندر داخل ٿئي ٿو، خوشيءَ سان تلوار لاءِ سڏ ڪري ٿو ته جيئن هو پاڻ کي ماري ۽ گهر ۾ ڀڄندو رهي جيستائين هو جوڪاسٽا جي لاش تي نه اچي. آخري مايوسيءَ ۾، اوڊيپس پنهنجي لباس مان سون جا ٻه ڊگها پن ڪڍي ٿو، ۽ انهن کي پنهنجي اکين ۾ وجهي ٿو ڇڏي.

هاڻي انڌو، اوڊيپس جلد کان جلد جلاوطن ٿيڻ جي درخواست ڪري ٿو، ۽ ڪريون کان پڇي ٿو. هن جي ٻن ڌيئرن، اينٽيگون ۽ اسميني کي سنڀالڻ لاء، افسوس ڪيو ته انهن کي اهڙي لعنتي خاندان ۾ پيدا ٿيڻ گهرجي. ڪريون صلاح ڏئي ٿو ته اوڊيپس کي محلات ۾ رکيو وڃي جيستائين آرڪيلس کان مشورو نه ورتو وڃي ته ڇا ڪيو وڃي، ۽ ڊرامي جي پڄاڻي ائين ٿئي ٿي جيئن ڪورس وايون ڪري ٿو. هو آخر ۾ درد کان آزاد ٿي مري ويو.

The راڄي ٿو پٺيان ھڪڙو باب (سڀ کان وڌيڪ ڊرامائي هڪ) ۾ Oedipus، Thebes جي بادشاهه جي زندگي، جيڪو ٽروجن جنگ جي واقعن کان اٽڪل هڪ نسل اڳ جيئرو هو، يعني هن کي بتدريج اهو احساس ٿيو ته هن پنهنجي پيءُ، ليوس کي قتل ڪيو آهي، ۽ پنهنجي ماءُ سان زناڪاري ڪئي آهي، جوڪاسٽا. اهو سندس ڪهاڻيءَ جي پس منظر جي ڄاڻ جي هڪ خاص مقدار کي فرض ڪري ٿو، جنهن کي يوناني سامعين چڱيءَ طرح ڄاڻندا هوندا، جيتوڻيڪ پس منظر جو گهڻو حصو پڻ بيان ڪيو ويو آهي جيئن عمل ظاهر ٿئي ٿو. ڪنهن حد تائين Homer جي “The Odyssey” ۾ ورجايو ويو آهي، ۽ وڌيڪ تفصيلي احوال Thebes جي تاريخن ۾ ظاهر ٿين ها. Theban Cycle، جيتوڻيڪ اهي اسان کان گم ٿي ويا آهن.

"Oedipus the King" هڪ پرولوگ ۽ پنج قسطن جي طور تي ترتيب ڏنل آهي، هر هڪ ڪورل اوڊ پاران متعارف ڪرايو ويو . ڊرامي ۾ واقعن مان هر هڪ مضبوط طور تي ٺهيل سبب ۽ اثر واري زنجير جو حصو آهي، ماضي جي تحقيق جي طور تي گڏ ڪيو ويو آهي، ۽ راند کي پلاٽ جي جوڙجڪ جو هڪ معجزو سمجهيو ويندو آهي. ڊرامي ۾ ناگزيريت ۽ قسمت جي زبردست احساس جو حصو ان حقيقت مان نڪرندو آهي ته سڀئي غير منطقي شيون اڳ ۾ ئي واقع ٿي چڪيون آهن ۽ ان ڪري ناقابل تبديلي آهن. 26>قسمت ۽ آزاد ارادو (واقعي اڳڪٿين جي ناگزيريت هڪ موضوع آهي جيڪو اڪثر يوناني سانحي ۾ ٿئي ٿو)؛ فرد ۽ فرد جي وچ ۾ تڪراررياست (جيئن سوفوڪلس ’ “اينٽيگون” ) ۾؛ ماڻهن جي رضامندي ڏکوئيندڙ حقيقتن کي نظرانداز ڪرڻ (ٻئي اوڊيپس ۽ جوڪاسٽا اڻڄاتل تفصيلن تي ڪلچ ڪن ٿا ته جيئن مسلسل ظاهري سچائي کي منهن ڏيڻ کان بچڻ لاءِ)؛ ۽ نظر ۽ انڌو (اها ستم ظريفي آهي ته انڌو ڏسندڙ ٽائريسس حقيقت ۾ ”ڏس“ وڌيڪ واضح طور تي سمجهي سگهجي ٿو صاف اکين واري اوڊيپس کان، جيڪو حقيقت ۾ انڌو آهي ان جي اصليت ۽ هن جي اڻڄاتل ڏوهن بابت سچ کان.

Sophocles dramatic irony “Oedipus the King” ۾ استعمال ڪري ٿو. مثال طور: ٿيبس جا ماڻهو ڊرامي جي شروعات ۾ اوڊيپس وٽ اچن ٿا، هن کان پڇن ٿا ته شهر کي طاعون کان ڇوٽڪارو ڏي، جڏهن ته حقيقت ۾ اهو ئي سبب آهي؛ اوڊيپس لئيس جي قاتل کي سخت ڪاوڙ مان لعنت ڪري ٿو، هن کي ڳولڻ جي قابل نه هجڻ تي، حقيقت ۾ هن عمل ۾ پاڻ کي لعنت ڪري ٿو. هو ٽائرسيس جي انڌن جي بي عزتي ڪري ٿو جڏهن هو اهو ئي آهي جنهن ۾ بصارت جي کوٽ آهي، ۽ جلد ئي پاڻ انڌو ٿي ويندو. ۽ هو ڪورينٿس جي بادشاهه پولوبس جي موت جي خبر تي خوش ٿيو، جڏهن اها نئين معلومات اها آهي جيڪا حقيقت ۾ افسوسناڪ اڳڪٿي کي روشني ۾ آڻيندي. وسيلا

• انگريزي ترجمو F. Storr جي طرفان (انٽرنيٽ ڪلاسڪس آرڪائيو): //classics.mit.edu/Sophocles/oedipus.html
• يوناني ورزن لفظ جي لفظي ترجمي سان (پرسيس پروجيڪٽ)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0191

[rating_form id=”1″]