(Tragedie, greacă, c. 429 î.Hr., 1.530 de versuri)

Introducere

" Oedip Regele " (Gr: " Oidipous Tyrannos " ; Lat: " Oedipus Rex " ) este un tragedie de dramaturgul grec antic Sofocle , prima reprezentație în în jurul anului 429 î.Hr. A fost al doilea din Sofocle trei piese tebane care au fost produse, dar este prima în cronologia internă (urmată de "Oedip la Colonus" și apoi "Antigona" ).

Rezultă că povestea regelui Oedip din Teba în timp ce descoperă că și-a ucis, fără să vrea, propriul tată, Laius, și s-a căsătorit cu propria mamă, Iocasta. De-a lungul secolelor, a ajuns să fie considerată de mulți ca fiind tragedia greacă prin excelență și, cu siguranță, ca fiind vârful Sofocle ' realizări.

Să recapitulăm pe scurt contextul piesei:

La scurt timp după nașterea lui Oedip , tatăl său, Regele Laius din Teba, a învățat de la un oracol că el, Laius, a fost condamnat să piară de mâna lui propriul său fiu , și astfel a ordonat soției sale, Iocasta, să o ucidă copilul.

Cu toate acestea, nici ea, nici servitoarea ei nu s-au putut hotărî să-l omoare și a fost abandonat în fața elementelor Acolo a fost găsit și crescut de un păstor, înainte de a fi luat și crescut la curtea regelui Polybus din Corint, care nu avea copii, ca și cum ar fi fost propriul său fiu.

Înțepat de zvonurile potrivit cărora nu ar fi fost fiul biologic al regelui, Oedipus a consultat un oracol Disperat să evite această soartă prevestită și crezând că Polybus și Merope sunt adevărații săi părinți, Oedip a părăsit Corintul Pe drumul spre Teba, îl întâlnește pe Laius, tatăl său adevărat, și, neștiind identitatea reală a celuilalt, se ceartă, iar mândria lui Oedip îl determină să îl ucidă pe Laius, împlinind astfel o parte din profeția oracolului. Mai târziu, a rezolvat enigma Sfinxului. iar răsplata sa pentru că a eliberat regatul Tebei de blestemul Sfinxului a fost mâna reginei Jocasta (de fapt, mama sa biologică) și coroana orașului Teba. Profeția s-a împlinit astfel , deși niciunul dintre personajele principale nu era conștient de acest lucru în acest moment.

La începutul piesei Un preot și corul bătrânilor din Teba îl roagă pe regele Oedip să-i ajute cu ciuma trimisă de Apolo să devasteze orașul. Oedip l-a trimis deja pe Creon, cumnatul său, să consulte oracolul din Delfi în această privință, iar când Creon se întoarce chiar în acel moment, el raportează că ciuma se va sfârși doar atunci când ucigașul fostului lor rege, Laius, va fi prins șiOedip se jură că îl va găsi pe criminal și îl blestemă pentru ciuma pe care a provocat-o.

Oedip îl cheamă și pe profetul orb Tiresias , care pretinde că știe răspunsurile la întrebările lui Oedip, dar refuză să vorbească, deplângându-și capacitatea de a vedea adevărul când adevărul nu aduce decât durere. Îl sfătuiește pe Oedip să renunțe la căutările sale, dar, când Oedip, înfuriat, îl acuză pe Tiresias de complicitate la crimă, Tiresias este provocat să-i spună regelui adevărul, că el însuși este criminalul. Oedip respinge această afirmație ca pe un nonsens,acuzându-l pe profet că a fost corupt de ambițiosul Creon în încercarea de a-l submina, iar Tiresias pleacă, punând o ultimă ghicitoare: că ucigașul lui Laius se va dovedi a fi atât tatăl, cât și fratele propriilor copii și fiul propriei soții.

Oedip cere ca Creon să fie executat, convins că acesta conspiră împotriva lui și doar intervenția corului îl convinge să îl lase în viață pe Creon. Soția lui Oedip, Iocasta, îi spune că oricum nu ar trebui să țină cont de profeți și oracole, pentru că, cu mulți ani în urmă, ea și Laius au primit un oracol care nu s-a adeverit niciodată. Această profeție spunea că Laius va fi ucis de propriul fiu, dar, după cum toată lumea știe, Laius a fost ucis de faptMenționarea răscrucii îl face pe Oedip să se gândească și devine brusc îngrijorat că acuzațiile lui Tiresias ar putea fi adevărate.

Când un mesager din Corint sosește cu vestea morții regelui Polybus, Oedip îi șochează pe toți cu aparenta sa fericire la aflarea veștii, deoarece vede în aceasta o dovadă că nu-și va putea ucide niciodată tatăl, deși se teme în continuare că ar putea cumva să comită incest cu mama sa. Mesagerul, dornic să îl liniștească pe Oedip, îi spune să nu-și facă griji, deoarece regina Merope din Corint oricum nu era de fapt mama sa adevărată.

The mesagerul se dovedește a fi chiar ciobanul care a avut grijă de un copil abandonat, pe care mai târziu l-a dus la Corint și l-a dat spre adopție regelui Polybus. Este, de asemenea, același cioban care a asistat la uciderea lui Laius. Până acum, Iocasta începe să realizeze adevărul și îl roagă cu disperare pe Oedip să nu mai pună întrebări. Dar Oedip îl presează pe cioban, amenințându-l cu tortura sau cu execuția, până când acesta în cele din urmă reiese că copilul pe care l-a dăruit era chiar fiul lui Laius. , și că Iocasta îi dăduse copilul ciobanului pentru a fi expus în secret pe coasta muntelui, de teama profeției despre care Iocasta spunea că nu s-a adeverit niciodată: că acel copil își va ucide tatăl.

Cu toate acestea, acum, în cele din urmă dezvăluit , Oedip se blestemă pe sine și destinul său tragic și se împiedică, în timp ce corul deplânge cum chiar și un mare om poate fi doborât de soartă. Intră un servitor și îi explică faptul că Iocasta, când a început să bănuiască adevărul, a fugit în dormitorul palatului și s-a spânzurat acolo. Intră Oedip, care delirează și cere o sabie ca să se sinucidă și se dezlănțuie prin casă până când dă pesteÎn disperarea finală, Oedip ia două ace lungi de aur din rochia ei și și le înfige în proprii ochi.

Devenit orb, Oedip imploră să fie exilat cât mai curând posibil. , și îi cere lui Creon să aibă grijă de cele două fiice ale sale, Antigona și Ismene, deplângând faptul că s-au născut într-o familie atât de blestemată. Creon îl sfătuiește pe Oedip să fie ținut în palat până când oracolele vor fi consultate cu privire la ceea ce este cel mai bine de făcut, iar piesa se încheie în timp ce corul se plânge : 'Nu considerați pe nimeni fericit până nu moare, fără durere în sfârșit' .

The jocul urmează un capitol (cel mai dramatic) din viața lui Oedip, regele Tebei , care a trăit cu aproximativ o generație înainte de evenimentele din Războiul Troian, și anume realizarea treptată a faptului că și-a ucis propriul tată, Laius, și a comis incest cu propria mamă, Iocasta. Presupune o anumită cunoaștere de fond a poveștii sale, pe care publicul grec ar fi cunoscut-o bine, deși o mare parte din context este, de asemenea, explicată pe măsură ce acțiunea se desfășoară.

The baza mitului este relatată într-o oarecare măsură în Homer 's "Odiseea" , iar relatări mai detaliate ar fi apărut în cronicile din Teba cunoscute sub numele de Ciclul Teban, deși acestea s-au pierdut între timp pentru noi.

"Oedip Regele" este structurat ca un prolog și cinci episoade , fiecare introdusă de o odă corală Fiecare dintre incidentele din piesă face parte dintr-un lanț cauză-efect strâns construit, asamblat ca o investigație a trecutului, iar piesa este considerată o minune a structurii intrigii. O parte din sentimentul extraordinar de inevitabilitate și de destin din piesă provine din faptul că toate lucrurile iraționale s-au întâmplat deja și sunt, prin urmare, de nealterat.

Principalele teme ale piesei sunt: soarta și liberul arbitru (inevitabilitatea prezicerilor oraculare este o temă care apare adesea în tragediile grecești); conflictul dintre individ și stat (similar cu cel din Sofocle ' "Antigona" ); disponibilitatea oamenilor ignorarea adevărurilor dureroase (atât Oedip, cât și Iocasta se agață de detalii improbabile pentru a evita să se confrunte cu adevărul din ce în ce mai evident); și vedere și orbire (ironia faptului că orbul clarvăzător Tiresius poate "vedea" mai clar decât presupusul Oedip, care în realitate este orb față de adevărul despre originile sale și despre crimele sale involuntare).

Sofocle utilizează bine ironie dramatică în "Oedip Regele" De exemplu: oamenii din Teba vin la Oedip la începutul piesei, cerându-i să scape orașul de ciumă, când în realitate el este cauza; Oedip îl blestemă pe ucigașul lui Laius din cauza furiei profunde de a nu-l putea găsi, blestemându-se pe sine însuși în acest proces; insultă orbirea lui Tiresius, când el este cel care de fapt nu vede și va fi în curând orb;și se bucură de vestea morții regelui Polybus din Corint, când această nouă informație este cea care aduce de fapt la lumină tragica profeție.

• Traducere în limba engleză de F. Storr (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/oedipus.html
• Versiunea greacă cu traducere cuvânt cu cuvânt (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0191

[rating_form id="1″]