(悲劇、ギリシア、前429年頃、1530行）

はじめに

" オイディプス王 " (Gr： " オイディポス・ティラノス " Lat： " オイディプス・レックス " である。 悲劇 古代ギリシャの劇作家による ソフォクレス で初演された。 紀元前429年頃 の2番目だった。 ソフォクレスの テバンの3つの戯曲が製作されたが、内部年表ではこの戯曲が最初である。 「コロノスのオイディプス そして 「アンチゴーヌ ).

次のようになる。 テーベのオイディプス王の物語 何世紀にもわたり、この作品はギリシャ悲劇の最高峰として、多くの人々に評価されるようになった。 ソフォクレス 'の功績だ。

劇の背景を簡単に振り返っておこう：

まもなく オイディプスの誕生後 彼の父親だ、 テーベのライオス王はこう学んだ。 神託によれば、彼、ライオスは 滅びる運命にあった によって の手 自分の息子 だから 妻のジョカスタに命じて殺させた。 乳児の

しかし、彼女も使用人も彼を殺す気にはなれなかった。 彼は見捨てられた そこで羊飼いに拾われ、育てられた後、子供のいないコリントのポリュバス王の宮廷に引き取られ、我が子のように育てられた。

彼は国王の実子ではないという噂に苛まれた、 オイディプスは神託に相談した ポリュバスとメロペが自分の本当の両親であると信じていたのだ、 オイディプスがコリントを去る テーベに向かう道中、彼は実の父親であるライウスと出会い、お互いの正体を知らないまま口論となり、オイディプスはプライドからライウスを殺害し、神託の予言の一部を成就させた。 その後、彼はスフィンクスの謎を解いた。 スフィンクスの呪いからテーベ王国を解放した彼の報酬は、女王ジョカスタ（実際は彼の実母）の手とテーベの王冠だった。 予言はこうして成就した。 しかし、この時点では主要登場人物の誰もそのことに気づいていなかった。

芝居が始まると オイディプスはすでに義兄クレオンにデルフィの神託を仰がせており、クレオンが戻ってきたその時、疫病は前王ライオスを殺した犯人が捕まって初めて終息すると報告する。オイディプスは犯人を見つけることを誓い、自分が引き起こした災いのために犯人を呪う。

オイディプスはまた、盲目の預言者ティレジアスを呼び出す。 彼はオイディプスの質問の答えを知っていると主張するが、話すことを拒み、真実が苦痛しかもたらさないのに真実を見ることができないと嘆く。 彼はオイディプスに捜索を放棄するよう忠告するが、激怒したオイディプスがティレジアスを殺人に加担していると非難すると、ティレジアスは挑発に乗り、自分が殺人犯であるという真実を王に告げる。 オイディプスはこれをナンセンスだと一蹴する、ティレジアスは、預言者が野心家のクレオンに堕落させられ、彼を弱体化させようとしていることを非難し、ライオスを殺した犯人が自分の子供たちの父であり兄であり、自分の妻の息子であることが判明するという最後の謎かけをして去る。

オイディプスはクレオンに処刑を要求する、 オイディプスの妻ジョカスタは、予言者や神託など気にする必要はないと言う。 なぜなら、何年も前、彼女とライオスは、ある神託を受けたが、それは決して当たらなかったからだ。 その神託は、ライオスが自分の息子に殺されるというものだったが、誰もが知っているように、ライオスは実際に殺されたデルフィに向かう途中の十字路で盗賊に襲われたオイディプスは、この十字路という言葉から、ティレシアスの告発が本当だったのではないかと不安になる。

コリントから使者がやってきて、次のように言った。 国王逝去の報 ポリブス、オイディプスは、この知らせを、自分が決して父を殺せないという証拠だと考え、皆を驚かせる。 オイディプスの気持ちを和らげようと躍起になる使者は、コリントの女王メロペは、実際にはオイディプスの実の母ではなかったのだから心配することはないと告げる。

について 使者は羊飼いだった この羊飼いこそ、ライオス殺害の現場を目撃した羊飼いである。 ジョカスタは真相に気づき始め、オイディプスに質問をやめるよう必死に懇願するが、オイディプスは羊飼いに拷問や処刑を迫る。 そしてついに、彼が手放した子供はライオスの実の息子であったことが判明する。 そして、ヨカスタは羊飼いに赤ん坊を渡し、山の斜面に密かに晒した。

すべてが明らかになった今 オイディプスは自分自身と悲劇的な運命を呪い、よろめきながら立ち去る。 コーラスは、偉大な男でさえ運命に翻弄されることがあるのだと嘆く。 使用人が入ってきて、ヨカスタが真実を疑い始めたとき、宮殿の寝室に逃げ込み、そこで首を吊ったのだと説明する。 オイディプスは、自殺するために剣を求め、譫言のように家の中を暴れ回りながら、次のような場面に出くわす。オイディプスは最後の絶望として、彼女のドレスから2本の長い金のピンを取り出し、自分の目に刺す。

盲目となったオイディプスは、一刻も早く追放されるよう懇願する。 クレオンは、オイディプスを神託が下るまで王宮に閉じ込めておくよう助言し、オイディプスは "汝、オイディプスよ "と言い放つ。 コーラスの慟哭とともに劇は終わる : ついに苦しみから解放され、死ぬまで、人を幸せとは認めない」。 .

について 次のようなプレーがある。 の中の1章（最も劇的な章）である。 テーベの王オイディプスの生涯 ギリシアの聴衆がよく知っていたであろう、彼の物語に関するある程度の背景知識が前提となるが、背景の多くはアクションの展開とともに説明される。

について 神話の根拠 である程度語られている。 ホーマー 's 「オデッセイ テーベの年代記として知られる『テーベン・サイクル』には、さらに詳細な記述があるはずだ。

「オイディプス王 はプロローグと 全5話 それぞれ 合唱の頌歌で始まる 戯曲に登場する事件のひとつひとつは、過去の究明として組み合わされた、緊密に構築された因果の連鎖の一部であり、この戯曲はプロット構造の驚異と見なされている。 この戯曲におけるとてつもない必然性と運命感の一端は、すべての不合理なことがすでに起こっており、それゆえ変更不可能であるという事実から生じている。

劇の主なテーマは以下の通り： 運命と自由意志 (神託による予言の必然性は、ギリシア悲劇にしばしば登場するテーマである）； 個人と国家の対立 (に似ている ソフォクレス ' 「アンチゴーヌ ); 人心 痛みを伴う真実を無視すること（オイディプスとジョカスタは、明らかになりつつある真実を直視することを避けるために、ありもしない細部にこだわる）。 視力と失明 (盲目の予知能力者ティレシウスは、本来は明晰な目を持つはずのオイディプスよりも、実際には自分の出自や不慮の罪についての真実に盲目であるオイディプスよりも、はっきりと「見る」ことができるという皮肉）。

ソフォクレス をうまく利用している。 劇的皮肉 で 「オイディプス王 例えば、劇の冒頭でテーベの人々がオイディプスのもとを訪れ、疫病をなくしてほしいと頼むが、実際にはオイディプスが原因である；コリントのポリュバス王が死んだという知らせを喜んだが、この新情報こそが悲劇的な予言を現実にしたのだ。

• F. Storrによる英訳（Internet Classics Archive）: //classics.mit.edu/Sophocles/oedipus.html
• ギリシャ語版（単語ごとの翻訳付き）（ペルセウス・プロジェクト）: //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0191

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