(Tragjedi, greqisht, rreth 429 pes, 1530 rreshta)

Hyrje pas lindjes së Edipit , babai i tij, Mbreti Laius i Tebës, mësoi nga një orakull se ai, Laius, ishte i dënuar të vdiste nga dora e djalit të tij dhe kështu urdhëroi gruan e tij Jokasta të vriste foshnjën.

Megjithatë, as ajo dhe as shërbëtori i saj nuk mundën ta vrisnin dhe ai u braktis në elemente . Atje ai u gjet dhe u rrit nga një bari, përpara se të merrej dhe të rritej në oborrin e mbretit pa fëmijë të Korinthit, Polybus, sikur të ishte djali i tij.

I pickuar nga thashethemet se ai nuk ishte biologjik bir i mbretit, Edipi konsultoi një orakull i cili paratha se ai do të martohej me nënën e tij dhe do të vriste babanë e tij. I dëshpëruar për të shmangur këtë fat të parathënë dhe duke besuar se Polibus dhe Merope ishin prindërit e tij të vërtetë, Edipi u largua nga Korinti . Rrugës për në Tebë, ai takoi Laius-in, babanë e tij të vërtetë dhe, duke mos ditur identitetet e vërteta të njëri-tjetrit, ata u grindën dhe krenaria e Edipit e çoi atë në vrasjen e Laius-it, duke përmbushur një pjesë të profecisë së orakullit. Më vonë, ai zgjidhi çështjen e problemit. gjëegjëza e Sfinksit dhe shpërblimi i tij për çlirimin e mbretërisë së Tebës nga mallkimi i Sfinksit ishte dora e mbretëreshës Jokasta (në fakt nëna e tij biologjike) dhe kurora e qytetit të Tebës. Kështu profecia u përmbush , megjithëse asnjë nga personazhet kryesore nuk ishte në dijeni të saj në këtë pikë.

Ndërsa shfaqja hapet , njëprifti dhe kori i pleqve të Tebanit po i bëjnë thirrje mbretit Edip që t'i ndihmojë ata me murtajën që është dërguar nga Apolloni për të shkatërruar qytetin. Edipi e ka dërguar tashmë Kreonin, kunatin e tij, për t'u konsultuar me orakullin në Delfi për këtë çështje, dhe kur Kreoni të kthehet pikërisht në atë moment, ai raporton se murtaja do të përfundojë vetëm kur vrasësi i ish-mbretit të tyre, Laius, kapet dhe vihet para drejtësisë. Edipi zotohet të gjejë vrasësin dhe e mallkon për murtajën që ka shkaktuar.

Edipi thërret gjithashtu profetin e verbër Tiresias , i cili pretendon se e di përgjigjet e pyetjeve të Edipit, por refuzon të flasë, duke vajtuar aftësinë e tij për të parë të vërtetën kur e vërteta nuk sjell asgjë tjetër përveç dhimbjes. Ai e këshillon Edipin të braktisë kërkimin e tij, por, kur Edipi i tërbuar akuzon Tiresias për bashkëpunim në vrasje, Tiresias provokohet t'i thotë mbretit të vërtetën, se ai vetë është vrasësi. Edipi e hedh poshtë këtë si të pakuptimtë, duke e akuzuar profetin se është korruptuar nga Kreoni ambicioz në një përpjekje për ta minuar atë dhe Tiresias largohet, duke parashtruar një gjëegjëzë të fundit: se vrasësi i Laius do të rezultojë të jetë edhe baba edhe vëlla për të vetët. fëmijët dhe djalin e gruas së tij.

Edipi kërkon që Kreoni të ekzekutohet, i bindur se po komploton kundër tij dhe vetëm ndërhyrja e korit e bind që ta lërë të jetojë Kreontin. .Gruaja e Edipit Jokasta i thotë se ai nuk duhet t'i kushtojë vëmendje profetëve dhe orakujve gjithsesi, sepse, shumë vite më parë, ajo dhe Laius morën një orakull që nuk u realizua kurrë. Kjo profeci thoshte se Laius do të vritej nga djali i tij, por, siç e dinë të gjithë, Laius u vra në të vërtetë nga banditët në një udhëkryq rrugës për në Delphi. Përmendja e udhëkryqit e bën Edipin të pushojë dhe ai befas shqetësohet se akuzat e Tiresias mund të kenë qenë në të vërtetë të vërteta.

Kur një lajmëtar nga Korinti arrin me lajmin për vdekjen e mbretit Polybus, Edipi i trondit të gjithë me lumturinë e tij të dukshme për lajmet, pasi ai e sheh këtë si provë se ai nuk mund ta vrasë kurrë babanë e tij, megjithëse ende ka frikë se mund të kryejë disi incest me nënën e tij. Lajmëtari, i etur për t'ia lehtësuar mendjen Edipit, i thotë të mos shqetësohet sepse mbretëresha Merope e Korintit nuk ishte në të vërtetë nëna e tij e vërtetë gjithsesi.

Lajmëtari rezulton të jetë vetë bariu i cili ishte kujdesur për një fëmijë të braktisur, të cilin më vonë e çoi në Korint dhe ia dha mbretit Polybus për birësim. Ai është gjithashtu i njëjti bari që dëshmoi vrasjen e Laius. Tashmë, Jokasta ka filluar të kuptojë të vërtetën dhe me dëshpërim i lutet Edipit të mos bëjë më pyetje. Por Edipi e shtyp bariun, duke e kërcënuar me torturë ose ekzekutim, derisa më në fund del se fëmija që ai dha ishte Laius'djalin e vet dhe se Jokasta ia kishte dhënë foshnjën bariut për ta ekspozuar fshehurazi në shpatin e malit, nga frika e profecisë që Jokasta tha se nuk ishte realizuar kurrë: se fëmija do të vriste të atin.

Me gjithçka që tani u zbulua përfundimisht , Edipi mallkon veten dhe fatin e tij tragjik dhe pengohet, ndërsa kori vajton se si edhe një njeri i madh mund të rrëzohet nga fati. Një shërbëtor hyn dhe shpjegon se Jokasta, kur kishte filluar të dyshonte për të vërtetën, kishte vrapuar në dhomën e gjumit të pallatit dhe ishte varur atje. Edipi hyn, duke thirrur në mënyrë delirante një shpatë që të mund të vriste veten dhe tërbohet nëpër shtëpi derisa të vijë mbi trupin e Jokastës. Në dëshpërim të fundit, Edipi merr dy kunja të gjata ari nga fustani i saj dhe i zhyt ato në sytë e tij.

Tani i verbër, Edipi lutet që të internohet sa më shpejt të jetë e mundur dhe i kërkon Kreonit të kujdesej për dy vajzat e tij, Antigonën dhe Ismenën, duke vajtuar se duhej të kishin lindur në një familje kaq të mallkuar. Kreoni këshillon që Edipi duhet të mbahet në pallat derisa të konsultohen orakujt për atë që është më e mira për t'u bërë, dhe shfaqja përfundon ndërsa kori vajton : 'Asnjë njeri të mos jetë i lumtur derisa ai vdes, më në fund pa dhimbje' .

Duaja pason një kapitull (më dramatiki një) në jeta e Edipit, mbretit të Tebës , i cili jetoi rreth një brez përpara ngjarjeve të Luftës së Trojës, domethënë të kuptuarit e tij gradual se ai ka vrarë të atin, Laius, dhe ka kryer incest me nënën e tij, Jokasta. Ai supozon një sasi të caktuar njohurish në sfond të historisë së tij, të cilën audienca greke do ta kishte njohur mirë, megjithëse shumica e sfondit shpjegohet gjithashtu teksa shpaloset veprimi.

Baza e mitit tregohet në një farë mase në Homeri "Odisea" , dhe tregime më të hollësishme do të ishin shfaqur në kronikat e Tebës të njohura si Cikli Theban, edhe pse këto na kanë humbur që atëherë.

“Edipi Mbreti” është strukturuar si një prolog dhe pesë episode , secili prezantuar nga një odë korale . Secila nga incidentet në shfaqje është pjesë e një zinxhiri të ndërtuar fort shkak-pasojë, të mbledhur së bashku si një hetim i së kaluarës dhe shfaqja konsiderohet një mrekulli e strukturës së komplotit. Një pjesë e ndjenjës së jashtëzakonshme të pashmangshmërisë dhe fatit në shfaqje rrjedh nga fakti se të gjitha gjërat irracionale tashmë kanë ndodhur dhe për këtë arsye janë të pandryshueshme.

Temat kryesore të shfaqjes janë: fati dhe vullneti i lirë (pashmangshmëria e parashikimeve orakulare është një temë që ndodh shpesh në tragjeditë greke); konflikti midis individit dheshteti (i ngjashëm me atë në Sofokli ' "Antigona" ); gatishmëria e njerëzve për të injoruar të vërtetat e dhimbshme (si Edipi ashtu edhe Jokasta kapin detaje të pamundura për të shmangur përballjen me të vërtetën vazhdimisht të dukshme); dhe pamja dhe verbëria (ironia që shikuesi i verbër Tiresius në fakt mund të "shohë" më qartë se Edipi me sy të qartë të supozuar, i cili në të vërtetë është i verbër ndaj të vërtetës për origjinën e tij dhe krimet e tij të paqëllimshme).

Sofokli e përdor mirë ironinë dramatike te "Edipi Mbreti" . Për shembull: njerëzit e Tebës vijnë te Edipi në fillim të shfaqjes, duke i kërkuar atij që të çlirojë qytetin nga murtaja, kur në realitet, është ai që është shkaku; Edipi mallkon vrasësin e Laius nga një zemërim i thellë që nuk mund ta gjente atë, duke mallkuar në fakt veten e tij gjatë procesit; ai fyen verbërinë e Tiresit kur ai është ai që në të vërtetë i mungon shikimi dhe së shpejti vetë do të jetë i verbër; dhe ai gëzohet me lajmin e vdekjes së mbretit Polibus të Korintit, kur ky informacion i ri është ai që nxjerr në dritë profecinë tragjike.

• Përkthim në anglisht nga F. Storr (Arkivi i Klasikëve në Internet): //classics.mit.edu/Sophocles/oedipus.html
• Versioni në greqisht me përkthim fjalë për fjalë (Projekti Perseus)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0191

[rating_form id=”1″]