(harmleikur, grískur, um 429 f.Kr., 1.530 línur)

Inngangur eftir fæðingu Ödipusar , lærði faðir hans, Laíus Þebukonungur, af véfrétt að hann, Laíus, var dæmdur til að farast fyrir hönd síns eigin sonar og skipaði því Jocastu konu sinni að drepa barnið.

Hins vegar gátu hvorki hún né þjónn hennar stillt sig um að drepa hann. og hann var yfirgefinn þáttum . Þar fannst hann og alinn upp af hirði, áður en hann var tekinn inn og alinn upp í hirð hins barnlausa Pólýbusar konungs í Korintu eins og hann væri hans eigin sonur.

Stunginn af sögusögnum um að hann væri ekki líffræðilegur sonur konungs, Oedipus ráðfærði sig við véfrétt sem sagði fyrir að hann myndi giftast eigin móður og drepa föður sinn. Örvæntingarfullur til að forðast þessi spáðu örlög og trúði því að Polybus og Merope væru sannir foreldrar hans, Ödipus yfirgaf Korintu . Á leiðinni til Þebu hitti hann Laíus, raunverulegan föður sinn, og óvitandi um hina sönnu auðkenni hvors annars deildu þeir og stolt Ödipus varð til þess að hann myrti Laíus og uppfyllti hluta af spádómi véfréttarinnar. Síðar leysti hann gátan um sfinxinn og verðlaun hans fyrir að frelsa konungsríkið Þebu undan bölvun sfinxans var hönd Jocasta drottningar (reyndar líffræðileg móður hans) og kóróna Þebuborgar. Þannig rættist spádómurinn , þó að engin aðalpersónanna hafi vitað af honum á þessum tímapunkti.

Þegar leikritið opnar , er a.prestur og öldungakór Þebans kalla á Oedipus konung til að aðstoða þá við pláguna sem Apollon hefur sent til að herja á borgina. Ödipus hefur þegar sent Kreon, mág sinn, til að ráðfæra sig við véfréttinn í Delfí um málið, og þegar Kreon snýr aftur á þeirri stundu, greinir hann frá því að plágunni ljúki aðeins þegar morðingi fyrrverandi konungs þeirra, Laius, er handtekinn og dreginn fyrir rétt. Ödípus heitir því að finna morðingjann og bölvar honum fyrir pláguna sem hann hefur valdið.

Ödipus kallar líka saman blinda spámanninn Tiresias sem segist vita svörin við spurningum Ödipusar, en neitar að tala og harmar hæfileika sína til að sjá sannleikann þegar sannleikurinn ber ekkert með sér nema sársauka. Hann ráðleggur Ödipus að hætta við leit sína en þegar hinn reiði Ödipus sakar Tiresias um aðild að morðinu verður Tiresias ögrað til að segja konungi sannleikann, að hann sé sjálfur morðinginn. Ödipus vísar þessu á bug sem vitleysu og sakar spámanninn um að hafa verið spilltur af hinum metnaðarfulla Creon í tilraun til að grafa undan honum, og Tiresias fer og setur fram eina síðustu gátuna: að morðinginn á Laius muni reynast bæði faðir og bróðir hans eigin. börn, og sonur eigin konu sinnar.

Oedipus krefst þess að Kreon verði tekinn af lífi, sannfærður um að hann sé að leggja á ráðin gegn honum og aðeins afskipti kórsins sannfæra hann um að láta Creon lifa .Eiginkona Ödipusar, Jocasta, segir honum að hann ætti ekki að taka mark á spámönnum og véfréttum hvort sem er vegna þess að fyrir mörgum árum fengu hún og Laius véfrétt sem aldrei rættist. Þessi spádómur sagði að Laius yrði drepinn af eigin syni en eins og allir vita var Laius í raun drepinn af ræningjum á krossgötum á leiðinni til Delfí. Minnst á krossgötur veldur því að Ödipus gerir hlé og hann verður skyndilega áhyggjufullur um að ásakanir Tiresias hafi í raun verið sannar.

Þegar sendiboði frá Korintu kemur með fréttir um andlát konungs Pólýbus, Ödipus hneykslar alla með augljósri hamingju sinni við fréttirnar, þar sem hann lítur á þetta sem sönnun þess að hann geti aldrei drepið föður sinn, þó hann óttast enn að hann geti einhvern veginn fremja sifjaspell með móður sinni. Sendiboðinn, sem er fús til að slaka á huga Ödipusar, segir honum að hafa engar áhyggjur því Merope drottning af Korintu var hvort sem er ekki raunveruleg móðir hans.

sendiboðinn reynist vera sjálfur hirðirinn sem hafði séð á eftir yfirgefnu barni sem hann fór síðar með til Korintu og gaf Pólýbusi konungi til ættleiðingar. Hann er líka sami hirðirinn og varð vitni að morðinu á Laius. Núna er Jocasta farin að átta sig á sannleikanum og biður Ödipus í örvæntingu um að hætta að spyrja spurninga. En Ödipus þrýstir á hirðina og hótar honum pyntingum eða aftöku, þar til það loksins kemur í ljós að barnið sem hann gaf frá sér var Laius'eigin son og að Jocasta hefði gefið smalanum barnið til að verða afhjúpað á fjallshlíðinni á laun, af ótta við spádóminn sem Jocasta sagði að hefði aldrei ræst: að barnið myndi drepa föður sinn.

Þegar allt er nú loksins opinberað , bölvar Ödipus sjálfum sér og hörmulegum örlögum sínum og hrasar, þegar Kórinn harmar hvernig örlög geta fellt jafnvel stórmann. Þjónn kemur inn og útskýrir að Jocasta, þegar hún var farin að gruna sannleikann, hafi hlaupið að svefnherbergi hallarinnar og hengt sig þar. Ödipus kemur inn, kallar í óráði eftir sverði svo hann gæti drepið sig og geisar í gegnum húsið þar til hann kemur að líki Jocastu. Í endanlega örvæntingu tekur Ödipus tvo langa gullnæla úr kjólnum sínum og stingur þeim í eigin augu.

Nú blindur, biður Ödipus um að vera gerður útlægur sem fyrst , og spyr Kreon að sjá á eftir dætrum sínum tveimur, Antigone og Ismene, harmandi að þær skyldu hafa fæðst inn í svona bölvaða fjölskyldu. Creon ráðleggur því að Ödipus skuli geymdur í höllinni þar til hægt er að leita véfrétta um hvað sé best að gera og endar leikritið þegar kórinn vælir : „Taktu engan hamingjusaman fyrr en hann deyr, loksins laus við sársauka' .

Leikið fylgir einum kafla (sá dramatískasti einn) inn líf Ödipusar, konungs Þebu , sem lifði um það bil kynslóð fyrir atburðina í Trójustríðinu, nefnilega smám saman að átta sig á því að hann hefur drepið eigin föður sinn, Laíus, og framið sifjaspell með eigin móður sinni, Jókasta. Þar er gert ráð fyrir ákveðinni bakgrunnsþekkingu á sögu hans, sem grískir áhorfendur hefðu vitað vel, þó að mikið af bakgrunninum sé einnig útskýrt eftir því sem atburðurinn þróast.

Grunnurinn að goðsögninni er sagt upp að einhverju leyti í Hómers „Odyssey“ og ítarlegri frásagnir hefðu birst í annálum Þebu sem kallast Theban Cycle, þó að þetta hafi síðan glatast okkur.

„Konungur Ödipus“ er byggður upp sem formáli og fimm þættir , hver kynnt með kóróði . Hvert atvik í leikritinu er hluti af þéttbyggðri orsök-og-afleiðingarkeðju, sett saman sem rannsókn á fortíðinni, og er leikritið talið undur söguþræði. Hluti af hinni gífurlegu tilfinningu fyrir óumflýjanleika og örlögum í leikritinu stafar af því að allt hið óskynsamlega hefur þegar gerst og er því óbreytanlegt.

Meginþemu leikritsins eru: örlög og frjálsur vilji (óhjákvæmilegt að spá í munnmæli er þema sem gerist oft í grískum harmleikjum); átökin milli einstaklingsins og mannsins.ástand (svipað og í Sófókles ’ “Antigone” ); vilji fólks til að hunsa sársaukafullan sannleika (bæði Ödipus og Jocasta grípa til ólíklegra smáatriða til að forðast að horfast í augu við sannleikann sem sífellt er áberandi); og sjón og blinda (kaldhæðnin sem hinn blindi sjáandi Tiresius getur í raun „séð“ skýrar en Ödipus sem á að vera glöggur, sem er í raun blindur á sannleikann um uppruna sinn og óviljandi glæpi).

Sófókles nýtir vel dramatíska kaldhæðni í „Ödipus konungi“ . Til dæmis: Þebubúar koma til Ödipusar í upphafi leikritsins og biðja hann um að losa borgina við pláguna, þegar í raun er það hann sem er orsökin; Ödipus bölvar morðingja Laiusar af mikilli reiði yfir því að hafa ekki fundið hann, bölvar í raun sjálfum sér í ferlinu; hann móðgar blindu Tiresiusar þegar hann er sá sem í raun skortir sjón og mun bráðum sjálfur verða blindur; og hann fagnar fréttum um andlát Pólýbusar konungs í Korintu, þegar þessar nýju upplýsingar eru það sem í raun leiðir hinn hörmulega spádóm fram í dagsljósið.

• Ensk þýðing eftir F. Storr (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/oedipus.html
• Grísk útgáfa með orð-fyrir-orð þýðingu (Perseus Project)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0191

[rating_form id=”1″]