(Tragedia, greziera, K.a. 429 k.a, 1.530 lerro)

Sarrera Edipo jaio ondoren , haren aitak, Tebaseko Laio erregeak, orakulu baten bidez jakin zuen Laiok hiltzera kondenatuta zegoela bere semearen eskua, eta, beraz, bere emaztea Jokasta hiltzeko agindua eman zion haurra.

Hala ere, ez berak ez bere zerbitzariak ezin izan zuten hura hiltzera eraman. eta elementuetara utzi zuten . Bertan artzain batek aurkitu eta hazi zuen, Korintoko Polibo semerik gabeko erregearen gortean hartu eta hazi aurretik, bere semea balitz bezala. erregearen semea, Edipok orakulu bat kontsultatu zuen zeinak iragartzen zuen bere amarekin ezkonduko zela eta bere aita hilko zuela. Iragarritako patu hori saihesteko etsita, eta Polibo eta Merope bere benetako gurasoak zirela sinetsita, Edipok Korinto utzi zuen . Tebaserako bidean, Laio ezagutu zuen, bere benetako aita, eta, elkarren benetako nortasunaz jabetu gabe, liskar egin zuten eta Ediporen harrotasunak Laio hiltzera eraman zuen, orakuluaren profeziaren zati bat betez. Geroago, konpondu zuen. Esfingearen asmakizuna eta Tebaseko erreinua Esfingearen madarikaziotik askatzeko bere saria Jokasta erreginaren (benetan, bere ama biologikoa) eta Tebas hiriko koroa izan zen. Profezia horrela bete zen , nahiz eta pertsonaia nagusietako inork ez zuen une honetan horren berri izan.

Antzezlana ireki ahala , batApaizak eta Tebatar zaharren Koroak Edipo erregeari dei egiten diote Apolok hiria suntsitzera bidali duen izurritearekin laguntzeko. Edipok dagoeneko bidali du Kreonte, bere koinatua, Delfosko orakuluari gai horri buruz kontsultatzera, eta une horretan bertan itzultzen denean, izurritea Laio errege ohiaren hiltzaileak bakarrik amaituko duela jakinarazi du. atzeman eta justiziaren aurrera eraman. Edipok hiltzailea aurkituko duela zin egiten du eta berak eragindako izurriteagatik madarikatzen du.

Edipok ere Tiresias profeta itsuari dei egiten dio , zeinak ezagutzen duela dioen. Ediporen galderei erantzuten die, baina hitz egiteari uko egiten dio, egiak mina besterik ez dakarrenean egia ikusteko duen gaitasuna deitoratuz. Edipo bere bilaketa bertan behera uzteko gomendatzen dio, baina, haserretu den Edipok Tiresiasi hilketaren konplizitatea leporatzen dionean, Tiresias probokatu egiten da erregeari egia esatera, bera dela hiltzailea. Edipok zentzugabekeria gisa baztertzen du, profeta Creonte handinahiak kaltetu nahian hondatu izana leporatzen dio, eta Tiresiasek alde egiten du, azken asmakizun bat jarriz: Laioren hiltzailea bere aita eta anaia izango dela. seme-alabak, eta bere emaztearen semea.

Edipok Kreonte hiltzea eskatzen du, bere aurka konspiratzen ari dela sinetsita, eta Koruaren esku-hartzeak baino ez du konbentzitzen Kreonte bizitzen uzteko. .Ediporen emazteak Jocastak esaten dio ez ziela profetei eta orakuluei kasurik egin behar, duela urte asko, berak eta Laiok inoiz egia bihurtu ez zen orakulu bat jaso zutelako. Profezia honek zioen Laio bere semeak hilko zuela baina, denek dakienez, Laio benetan bidelapurren bidez hil zuten Delfoserako bidegurutze batean. Bidegurutzea aipatzeak Edipo geldialdia eragiten du eta bat-batean Tiresiasen salaketak egiazkoak izan daitezkeelako kezkatzen du.

Korintoko mezulari bat erregearen heriotzaren berri iristen denean Polibo, Edipok denak harritzen ditu bere itxurazko poztasunarekin albisteak, aita inoiz hil ezin duelako froga gisa ikusten baitu hori, nahiz eta oraindik amarekin nolabait intzestua egin dezakeen beldur den. Mezularia, Ediporen gogoa arintzeko irrikaz, ez kezkatzeko esaten dio Korintoko Merope erregina ez zelako bere benetako ama, hala ere. abandonatutako haur bat zaindu zuena, geroago Korintora eraman eta Polibo erregeari adopziorako eman zion. Laioren hilketaren lekuko izan zen artzain bera ere bada. Honezkero, Jokasta egiaz jabetzen hasia da, eta etsi-etsian eskatuko dio Edipori galderak egiteari uzteko. Baina Edipok artzainari estutu egiten dio, torturarekin edo fusilamenduarekin mehatxatuz, azkenik oparitu zuen haurra Laio zela jakin arte.bere semea , eta Jocastak haurra artzainari eman ziola ezkutuan mendi magalean agerian uzteko, Jocastak esan zuen profeziaren beldurrez: haurrak bere aita hilko zuela.

Orain guztia agerian utzita , Edipok bere burua eta bere patu tragikoa madarikatu eta estropezu egiten du, Koruak patuak gizon handi bat ere nola erail dezakeen deitoratzen duen bitartean. Zerbitzari bat sartzen da eta Jokasta, egiaren susmoa hasi zenean, jauregiko logelara korrika egin eta han urkatu egin zuela azaltzen du. Edipo sartzen da, eldarnioz ezpata bat eskatuz, bere burua hil dezan, eta etxean zehar haserretzen ari da Jocastaren gorpuarekin topo egin arte. Azken etsipenean, Edipok bere soinekotik urrezko bi pin luze hartu eta bere begietan murgiltzen ditu.

Orain itsu, Edipok ahalik eta azkarren erbesteratzeko eskatzen du , eta Creonte galdetzen dio. bere bi alabak, Antigona eta Ismene, zaintzeko, halako familia madarikatu batean jaio behar zirela deitoratzen. Kreontek aholkatzen du Edipo jauregian gorde behar dela, egin beharrekoari buruz orakuluak kontsultatu arte, eta antzezlana Abesbatzak deitzen duenean amaitzen da : «Ez konta ezazu inor zoriontsu arte. hiltzen da, azkenean oinazerik gabe' .

antzezlanak kapitulu bat jarraitzen du (dragarriena bat) barruan Tebaseko erregea den Ediporen bizitza , Troiako Gerra gertatu baino lehen belaunaldi bat inguru bizi izan zena, hau da, pixkanaka-pixkanaka bere aita, Laio, hil zuela eta bere amarekin intzestua egin zuela ohartu zen. Jocasta. Bere istorioaren atzeko ezaguera jakin bat suposatzen du, greziar publikoak ondo ezagutuko zuena, nahiz eta atzeko planoaren zati handi bat ere azaltzen den ekintza garatzen den heinean.

Mitoaren oinarria. neurri batean kontatzen da Homero ren “Odisea” n, eta kontu zehatzagoak agertuko ziren Tebaseko kroniketan. Theban Zikloa, nahiz eta hauek galdu egin zaizkigun harrezkero.

“Edipo Erregea” prologo eta bost atal egituratuta daude. bakoitza oda koral batek aurkeztua . Antzezlaneko gertakari bakoitza ondo eraikitako kausa-ondorio kate baten parte da, iraganaren ikerketa gisa elkartuta, eta antzezlana argumentu-egituraren miragarritzat hartzen da. Antzezlanaren ezinbestekotasun eta patuaren sentsazio ikaragarriaren zati bat gauza irrazional guztiak jada gertatu direla eta, beraz, aldaezinak direlatik dator.

Antzezlanaren gai nagusiak hauek dira: patua eta borondate askea (iragarpen orakularren saihestezina da greziar tragedietan maiz gertatzen den gaia); gizabanakoaren eta gizabanakoaren arteko gatazka.egoera ( Sofokles ' “Antigona” -koaren antzekoa); jendearen borondatea egia mingarriak alde batera uzteko (bai Edipok eta bai Jocastak xehetasun nekezak hartzen dituzte etengabe itxurazko egiari aurre egiteko saihesteko); eta ikusmena eta itsutasuna (Tiresio ikusle itsuak benetan "ikusi" dezakeen ironia, ustez begi argiak dituen Edipok baino, errealitatean itsu baitago bere jatorriari eta nahigabeko krimenei buruzko egiari buruz).

Sofokles ondo erabiltzen du ironia dramatikoa “Edipo erregea” n. Esaterako: Tebasko jendea Ediporengana etortzen da antzezlanaren hasieran, hiria izurritetik kentzeko eskatuz, errealitatean bera baita kausa; Edipok Laioren hiltzailea madarikatzen du hura aurkitu ezin izanaren haserre sakonagatik, bere burua madarikatuz; Tiresioren itsutasuna iraintzen du benetan ikusmena falta zaiona denean, eta laster bera itsu geratuko da; eta Poztu egiten da Korintoko Polibo erregearen heriotzaren albistearekin, informazio berri honek profezia tragikoa benetan azaleratzen duena denean.

• Ingelesezko itzulpena F. Storr-ek (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/oedipus.html
• Hitzez hitz itzulpenarekin grezierazko bertsioa (Perseus Proiektua)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0191

[rating_form id=”1″]