(Tragedia, greziera, K.a. 416 k.a, 1.428 lerro)

SarreraHeraklesen eta Likoren familiak, eta antzezlanaren gertakarien aurrekari batzuk. Liko, Tebaseko agintari usurpatzailea, Anfitrion hiltzear dago, baita Heraklesen emaztea Megara eta haien hiru seme-alabak (Megara Tebaseko errege legezkoaren alaba baita, Kreonte). Heraklesek, ordea, ezin du bere familiari lagundu, bere hamabi lanetako azkenean ari baita, Hadeseko ateak zaintzen dituen Cerbero munstroa itzuliz. Heraklesen familia, beraz, Zeusen aldarean errefuxiatu da.

Tebaseko agureen koruak Megara eta bere seme-alabekin sinpatia da, lagundu ezin izanagatik etsituta. Lycusek galdetuko dio zenbat denboran saiatuko diren beren bizitza luzatzen aldareari atxikita, Herakles Hadesen hil dutela eta ezin izango diela lagundu. Lycusek Herakles eta Megara seme-alabak hiltzeko mehatxua justifikatzen du, hazten direnean aitona mendekatu nahian ezin duela arriskatu. Anfitrionek puntuz puntu Lycusen aurka argudiatzen badu ere, eta Megara eta haurrak erbestera joateko baimena eskatzen dion arren, Lycusek bere pazientziaren amaierara iritsi eta tenplua erretzeko agindua eman du erregutzaileak barruan dituela.

Megara uko egiten dio. koldar baten heriotza hiltzen da bizirik erreta, eta, azkenean, Heraklesen itzuleraren itxaropena alde batera utzita, Lycusen baimena lortu zuen haurrak heriotza-jantzi egokiekin janzteko.beren borreroei aurre egiteko. Koruko agureek, Heraklesen familia irmoki defendatu eta Heraklesen Lan ospetsuak Likoren irakinen aurka goraipatu dituztenak, Megara seme-alabekin itzultzen dela ikusi besterik ez dute egin, heriotzarako jantzita. Megarak kontatzen du Heraklesek haur bakoitzari emateko asmoa zuen erreinuak eta ezkontzeko asmo zituen emaztegaiak, Anfitrionek bizi izan duen bizitzaren alferkeriaz deitoratzen den bitartean.

Momentu horretan, ordea, Lycus bitartean. Irteerak erretzeko prestaketen zain, Herakles ustekabean itzultzen da, Teseo Hadesetik erreskatatu beharragatik, Cerbero itzultzeaz gain, atzeratu egin zela azalduz. Kreonten iraultzearen eta Megara eta haurrak hiltzeko Licusen plana entzuten du, eta Lycusengana mendekatzea erabakitzen du. Lycus pazientziarik gabe itzultzen denean, jauregira sartuko da Megara eta haurrak lortzeko, baina barruan Heraklesek topo egin eta hil egiten du.

Koruak ospakizun-kanta alai bat abesten du, baina Iris (jainkosa mezularia) eta Lissaren (Eromenaren pertsonifikazioa) ezusteko agerpenak eten egiten du. Irisek iragartzen du Herakles bere seme-alabak hiltzera etorri dela hura erotuz (Herak bultzatuta, Zeusen emaztea jeloskorra, Herakles Zeusen semea zelako haserretzen duena, baita hark oinordetzan jaso duen jainko-itxurako indarrarekin ere) .

Mezulari batek esaten du nola, noiz erori zen zoramen-egoteaHerakles, Euristeo (bere Lanak esleitu zizkion erregea) hil behar zuela uste zuen, eta nola gelaz gela joan zen, herrialdez herrialde, haren bila zihoala pentsatuz. Bere zoramenean, bere hiru seme-alabak Euristeorenak zirela sinetsita zegoen eta Megara bezain ondo hil zituela, eta bere aitaordea Anfitrion ere hilko zukeen Atenea jainkosak esku hartu eta lo sakon batean sartu ez balu>

Jauregiko ateak irekitzen dira lotan dagoen Herakles zutabe bati kateatuta eta bere emaztearen eta seme-alaben gorpuzkin inguratuta. Esnatzen denean, Anfitrionek zer egin duen kontatzen dio eta, bere lotsaz, jainkoen aurka iruzurra egiten du eta bere bizitza kenduko duela zin egiten du.

Teseo, Atenaseko erregea, Heraklesek Hadesetik askatu berri du. orduan sartzen da eta azaltzen du Lycusek Kreonte iraultzearen berri izan duela eta Atenasko gudaroste batekin etorri dela Lycus iraultzen laguntzera. Heraklesek egindakoa entzutean, oso harrituta dago baina ulerkorra da eta bere adiskidetasun berritua eskaintzen du, Heraklesek merezi duela eta bere miseria eta lotsaren esku utzi behar duela esan arren. Teseok dio jainkoek aldizka ekintza gaiztoak egiten dituztela, hala nola ezkontza debekatuak, eta ez direla inoiz ardurarik jartzen, beraz, zergatik ez luke Heraklesek gauza bera egingo. Heraklesek arrazoibide-lerro hori ukatzen du, halako istorioak poeten asmakizunak besterik ez direla argudiatuz, bainaAzkenean bere buruaz beste egitea koldarra izango litzatekeela sinetsita dago, eta Teseorekin Atenasera joatea erabakitzen du.

Anfitrioni bere hildakoa lurperatzeko eskatzen dio (legeak legez). debekatzen dio Tebasen geratzea edo are bere emaztearen eta seme-alaben hiletara joatea) eta antzezlana amaitzen da Herakles Atenasera bere lagun Teseorekin, lotsatu eta hautsitako gizonarekin batera.

Euripidesen antzezlanetako hainbat bezala, “Herakles” bi zatitan erortzen da, lehena, non Herakles garaipen gorenera igotzen baita Liko hiltzean, eta bigarrena, zeinetan eromenak etsipen sakonera eramaten duen. Ez dago benetako loturarik bi zatien artean eta antzezlana sarritan kritikatzen da batasun faltagatik horregatik (Aristotelesek bere “Poetics” argudiatu zuen drama bateko gertaerak bata bestearen ondorioz gertatu behar zirela, lotura beharrezkoa edo, gutxienez, probablea, eta ez bakarrik zentzurik gabeko sekuentzia batean).

Batzuek antzezlanaren defentsan argudiatu dute, ordea, Herak Heraklesekiko etsaitasuna ezaguna zela eta nahikoa lotura eta kausalitate ematen duela, eta Heraklesen eromena berez ezegonkorra den izaeratik datorrela. Beste batzuek argudiatu dute gertaeren zirrara eta eragin dramatikoak argumentu-egitura akatsa konpentsatzen duela.

Iruzkintzaile batzuk.Teseoren ustekabeko etorrera antzezlanarekin zerikusirik ez duen hirugarren zatia ere bada, nahiz eta antzezlanaren hasieran prestatu eta, ondorioz, neurri batean azaldu. Euripides argi dago trama pixka bat zaindu zuela eta ez zuen Teseo "deus ex machina" gisa soilik erabili nahi izan.

Antzezlanaren eszenaratzea gehienek baino anbiziotsuagoa da garai hartan, eta Iris eta Lyssa jauregiaren gainean aurkezteko "mekhane" (garabi-tresna moduko bat) eta "eccyclema" (eszenatokiaren erdiko atetik botatako plataforma gurpildun bat) barruko sarraskia agerian jartzeko. .

Antzezlanaren gai nagusiak ausardia eta noblezia dira, baita jainkoen ekintzen ulertezina ere. Megara (antzezlanaren lehen zatian) eta Herakles (bigarrenean) garaitu ezin dituzten indar boteretsu eta autoritarioen biktima errugabeak dira. Adiskidetasunaren garrantziaren eta kontsolamenduaren gai morala (Teseoren adibidea) eta Euripides ' Atenasko abertzaletasuna ere nabarmen agertzen dira, bere beste antzezlan askotan bezala.

Antzezlana agian da. bere garairako ezohikoa, izan ere, heroiak ez baitu akats behagarririk (“hamartia”), eta horrek bere hondamena eragiten du, greziar tragedia gehienen funtsezko elementua. Heraklesen erorketa ez da bere akatsik izan, baina Herak Zeusek Heraklesen amarekin zuen harremanarekiko duen jeloskortasunetik sortzen da. Errugabeko gizon baten zigor hauAntzinako Grezian justizia-zentzu guztiak haserretuko zituen.

Sofocles ren antzezlanetan ez bezala (non jainkoek unibertsoa lotzen duten ordena indar kosmikoak ordezkatzen dituzte). kausa-ondorio sistema bat, nahiz eta bere funtzionamendua hilkorren ulermenetik kanpo egon ohi bada), Euripides ez zuen halako federik izan jainkozko probidentzian, eta zoriaren eta kaosaren arauaren froga gehiago ikusi zuen ordenaren eta ordenaren baino. justizia. Argi eta garbi zuen asmoa bere publikoa harrituta eta haserretzea Herak Herakles errugabe baten aurka egindako ekintza irrazional eta bidegabearekin, eta halako izaki jainkozkoen ekintzak zalantzan jartzea (eta, beraz, beren erlijio-sinesmenak zalantzan jartzea). Heraklesek antzezlanaren une batean galdetzen duen moduan: "Nork eskain diezaioke otoitzak halako jainkosa bati?"

Euripides Herakles (biktima errugabe eta aita maitagarri gisa irudikatua) dator. Sophocles dramaren “The Trachiniae” ren maitale etengabea bezain jatorrago eta miresgarriagoa baino. Antzezlan honetan, Heraklesek ere ikasten du, Teseoren laguntzarekin, bere madarikazio izugarria onartzen eta zeruaren erasoaren aurrean nobleago egoten, Sofoklesen Heraklesen aldean, bere minaren zama jasan ezin duen eta heriotzan ihesa bilatzen duenaren aldean.

• E. P. Coleridgeren ingelesezko itzulpena (InternetKlasikoen Artxiboa): //classics.mit.edu/Euripides/heracles.html
• Hitzez hitz itzulpenarekin grezierazko bertsioa (Perseus Proiektua): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0101