Catullus 63 Käännös

John Campbell 07-02-2024
John Campbell

Catullus elämäkerta

Johdanto

Catullus 63 on yksi hänen pisimmistä runoistaan, jossa on lähes 100 riviä tekstiä. Runo on lyyrinen ja kertoo tarinan Attiksesta, Kybeleestä ja Gallaeista. Se tuntuu ajoittain hallusinaatiolta, kun runon päähenkilö siirtyy miehestä naiseksi ja taas takaisin mieheksi. Runo alkaa tarinalla Attis joka raivokohtauksen vallassa leikkaa "jäsenensä taakan" pois. Kastroituaan itsensä päähenkilön pronomini vaihtuu miehestä naiseksi. Yhdellä nopealla liikkeellä Attiksesta tulee Cybele.

Tarina jatkuu, Cybele alkaa soittaa pasuunaa. , joka muistuttaa tamburiinia. Häntä kutsutaan myös Äidiksi Hän laulaa, kun gaalat alkavat seurata häntä. Hän kehottaa heitä seuraamaan häntä paikkoihin, joissa Phyrgian puhaltaa ruokoaan ja joissa Maenadit tanssivat raivokkaasti.

Sitten, Catullus viittaa Cybeleen nimellä Attis. , joka on "Nainen, ei vielä todella nainen." Gallae seuraa Attista/Cybeleä Cybelen taloon. Siellä he nukkuvat oltuaan uupuneita siitä, etteivät he ole syöneet kaiken sen kävelyn aikana. He nukkuivat hyvin. Attis heräsi unesta ymmärtäen, että Pasithea, rentoutumisen jumalatar, antoi hänelle tarvitsemansa levon ja antoi hänen nähdä, mitä hän teki itselleen.

Attis, tajuttuaan, ettei hän ole mies eikä nainen, miettii, mitä tapahtuu. Attis kertoo, kuinka hän oli aikoinaan ylpeä koulun voimistelusalin jäsen... Kun Attis miettii, kuka hän oli ja on, Catullus siirtyy edestakaisin feminiini- ja maskuliinipronominien välillä. Surullisena Attis katuu tekojaan, sitten hän muuttuu Cybeleksi, joka puhuu väkivaltaisin sanoin siitä, kuinka hulluus valtaa Attiksen. Hän viittaa leijonaan, joka tekee Attiksen hulluksi ja pakottaa hänet metsään.

I roomalaisessa mytologiassa Cybele liittyi villiin luontoon. Hänen seuralaisenaan oli leijona. Hän eroaa kreikkalaisesta luonnon jumalattaresta Artemiksesta, jonka seuralaisena ja symbolina oli hirvi. Roomalaisessa mytologiassa Attis, kasvillisuuden jumala, oli Cybelen puoliso. Gallialaiset olivat eunukkeja. Attis liittyi Phyrgiaan ja kulttiin Dindymonissa. . Attiksen oli määrä mennä naimisiin, mutta häälaulun soidessa Cybele näyttäytyi Attikselle, ja hän kastroi itsensä hulluuden vallassa. Myöhemmin jumalat päättivät, että Attiksesta tulisi kuolematon. Catullus tutkii näiden kahden tärkeän jumalan suhdetta roomalaiseen panteoniin. Häntä näyttää kiehtovan ihmiset, jotka palvoivat Cybeleä, ja se, miten Cybele halusi, että heidät kastroidaan. Tämä voisi ollaolla sukua Artemiselle, joka oli neitsytjumalatar ja tappoi miehet, jotka näkivät hänet alasti.

Tämä runo eroaa jyrkästi Catulluksen tyypillisistä runoista. Sen sijaan, että Catullus puhuisi seksistä Lesbian kanssa tai pilkkaisi ystäviään, hänestä tulee musikaalinen ja hän kyseenalaistaa miesten ja naisten roolit. Tämä runo on kirjoitettu eaa. aikana, mutta se on hyvin ajankohtainen nykyään, sillä sukupuolten roolit muuttuvat jatkuvasti.

Carmen 63

Linja Latinankielinen teksti Englanninkielinen käännös

1

SVPER alta uectus Attis celeri rate maria,

Kuljettaa nopeassa haukussaan yli syvien merien,

2

Phrygium ut nemus citato cupide pede tetigit,

Attis, kun hän kiiruusti ja vauhdikkain askelin saavutti frygialaisen metsän,

3

adiitque opaca siluis redimita loca deae,

ja astuivat jumalattaren asuinsijoille, varjoisiin, metsänkruunuihin;

4

stimulatus ibi furenti rabie, uagus animis,

siellä, raivoavan hulluuden kiihottamana, mieleltään hämmentyneenä,

5

deuolsit ili acuto sibi pondera silice,

hän heitti terävällä piikivellä alas hänen jäsenensä taakan.

6

itaque ut relicta sensit sibi membra sine uiro,

Joten kun hän tunsi raajojensa menettäneen miehuutensa,

7

etiam recente terrae sola sanguine maculans,

tuore veri tahrasi yhä maan pintaa,

8

niueis citata cepit manibus leue typanum,

Katso myös: Helios vs. Apollo: Kreikan mytologian kaksi auringonjumalaa

Nopeasti hän tarttui kevyeen timbreliin lumisilla siteillä,

9

typanum tuum, Cybebe, tua, mater initia,

soittimesi, Cybele, salaisuutesi, Äiti,

10

quatiensque terga tauri teneris caua digitis

ja ravistelemalla pehmeillä sormilla onttoa härännahkaa.

11

canere haec suis adorta est tremebunda comitibus.

Niin hän alkoi laulaa kumppaneilleen vapisevasti:

12

'agite ite ad alta, Gallae, Cybeles nemora simul,

"Tulkaa pois, te gallaalaiset, menkää yhdessä Cybelen vuoristometsään,

13

simul ite, Dindymenae dominae uaga pecora,

yhdessä menette, Dindymuksen rouvan vaeltava lauma,

14

aliena quae petentes uelut exules loca aliena quae petentes uelut exules loca

jotka etsivät nopeasti vieraita koteja maanpakolaisina,

15

sectam meam exsecutae duce me mihi comites

seurasitte sääntöjäni, kun johdatin teitä junassani,

16

rapidum salum tulistis truculentaque pelagi

kesti nopeasti virtaavan suolaveden ja rajujen merien,

17

et corpus euirastis Veneris nimio odio;

ja poistanut miehittämättömät ruumiinne rakkauden täydellisestä kammosta,

18

hilarate erae citatis erroribus animum.

piristäkää neitonne sydäntä nopeilla vaelluksilla.

19

mora tarda mente cedat: simul ite, sequimini

Anna tylsän viivyttelyn poistua mielestänne; menkää yhdessä, seuratkaa

20

Phrygiam ad domum Cybebes, Phrygia ad nemora deae,

Cybelen frygialaiseen temppeliin, jumalatarten frygialaisiin metsiin,

21

ubi cymbalum sonat uox, ubi tympana reboant,

jossa symbaalien ääni kuuluu, jossa timbrelit kaikuvat,

22

tibicen ubi canit Phryx curuo graue calamo,

jossa fryygialainen huilisti puhaltaa syvää ääntä kaarevalla kielellään,

23

ubi capita Maenades ui iaciunt hederigerae,

jossa norsunluun kruunuiset maenadit heittelevät päätään rajusti,

24

ubi sacra sancta acutis ululatibus agitant,

jossa he ravistelevat pyhiä symboleja kimein huudoin,

25

ubi sueuit illa diuae uolitare uaga cohors,

jossa jumalattaren vaeltava seurue tapaa vaeltaa,

26

quo nos decet citatis celerare tripudiis.

jonne meidän on syytä kiiruhtaa nopeiden tanssien kanssa."

27

simul haec comitibus Attis cecinit notha mulier,

Niin pian kuin Attis, nainen, joka ei vielä ollut oikea, lauloi näin seuralaisilleen,

28

thiasus repente linguis trepidantibus ululat,

juhlijat huutavat yhtäkkiä vapisevin kielin ääneen,

29

leue tympanum remugit, caua cymbala recrepant.

kevyt timbrel soi jälleen, onttojen symbaalien kolahtelu jälleen,

30

uiridem citus adit Idam properante pede chorus.

Nopeasti vihreään Idaan kulkee rutiineja kiiruhtavalla jalalla.

31

furibunda simul anhelans uaga uadit animam agens

Sitten liian raivoissaan, huohottaen, epävarmana, vaeltaa, haukkoen henkeä,

32

comitata tympano Attis per opaca nemora dux,

Attis, timalin soittaja, kulki pimeiden metsien halki heidän johtajansa mukana,

33

ueluti iuuenca uitans onus indomita iugi;

niin kuin hieho, joka ei ole rikkoutunut ja joka lähtee pois ikeen taakasta.

34

rapidae ducem sequuntur Gallae properipedem.

Seuraa nopeasti gallaaneja, heidän nopeajalkaisia johtajiaan.

35

itaque, ut domum Cybebes tetigere lassulae,

Kun he pääsivät Cybelen temppeliin, he olivat väsyneitä ja väsyneitä,

36

nimio e labore somnum capiunt sine Cerere.

pitkän työn jälkeen he lepäävät ilman leipää;

37

piger his labante languore oculos sopor operit;

raskas uni peittää heidän silmänsä roikkuvaan väsymykseen,

38

abit in quiete molli rabidus furor animi.

heidän mielensä houraileva hulluus poistuu pehmeässä unessa.

39

sed ubi oris aurei Sol radiantibus oculis

Mutta kun aurinko kultaisten kasvojensa välkkyvillä silmillä -

40

lustrauit aethera album, sola dura, mare ferum,

valaisivat kirkkaan taivaan, lujat maat, villin meren,

41

pepulitque noctis umbras uegetis sonipedibus,

ja ajoi yön varjot pois - innokkaat ratsut virkistyivät,

42

ibi Somnus excitam Attin fugiens citus abiit;

Silloin uni pakeni herännyttä Attista ja katosi nopeasti;

43

trepidante eum recepit dea Pasithea sinu.

hänet jumalatar Pasithea otti vastaan lepattavaan rintaansa.

44

ita de quiete molli rapida sine rabie

Joten pehmeän unen jälkeen, väkivaltaisesta hulluudesta vapautuneena,

45

simul ipsa pectore Attis sua facta recoluit,

heti kun Attis itse sydämessään tarkasteli omaa tekoaan,

46

liquidaque mente uidit sine quis ubique foret,

ja näki kirkkain mielin, mitä lie oli menettänyt ja missä hän oli,

47

animo aestuante rusum reditum ad uada tetulit.

Hän kiihdytti mielensä jälleen kiihtyvällä vauhdilla takaisin aalloille.

48

ibi maria uasta uisens lacrimantibus oculis,

Siellä hän katseli tyhjiä meriä vuotavin silmin,

49

patriam allocuta maestast ita uoce miseriter.

Näin hän kääntyi säälivästi maansa puoleen itkuisella äänellä:

50

'patria o mei creatrix, patria o mea genetrix,

"Oi isänmaani, joka annoit minulle elämän! Oi isänmaani, joka antoi minulle hengen!

51

ego quam miser relinquens, dominos ut erifugae

jättämällä heidät, kaikki kurjat! niin kuin karanneet palvelijat jättävät isäntänsä,

52

famuli solent, ad Idae tetuli nemora pedem,

Olen kantanut jalkani Idan metsiin,

53

ut aput niuem et ferarum gelida stabula forem,

elää lumien ja villipetojen jäätyneiden pesien keskellä,

54

et earum omnia adirem furibunda latibula,

ja käyn vimmassani kaikissa niiden piilopaikoissa,

55

ubinam aut quibus locis te positam, patria, reor?

- Missä tai millä alueella minä sitten luulen sinun paikkasi olevan, oi maani?

56

cupit ipsa pupula ad te sibi derigere aciem,

Silmämunani kaipaavat kieltämättä kääntää katseensa sinuun.

57

rabie fera carens dum breue tempus animus est.

kun mieleni on hetken aikaa vapaa villistä vimmasta.

58

egone a mea remota haec ferar in nemora domo?

Minä, pitääkö minut kotoa viedä kauas näihin metsiin?

59

patria, bonis, amicis, genitoribus abero?

maastani, omaisuudestani, ystävistäni, vanhemmistani, olenko minä?

60

abero foro, palaestra, stadio et gyminasiis?

poissa torilta, painikentältä, kilparadalta, leikkikentältä?

61

miser a miser, querendum est etiam atque etiam, anime.

Onneton, onneton sydän, taas, taas sinun on valittava.

62

quod enim genus figurast, ego non quod obierim?

Sillä mitä sellaista ihmishahmoa on olemassa, jota minulla ei olisi ollut?

63

ego mulier, ego adulescens, ego ephebus, ego puer,

Minä, naiseksi - joka olin nuorukainen, minä nuorukainen, minä poika,

64

ego gymnasi fui flos, ego eram decus olei:

Olin leikkikentän kukka, olin kerran palatessan loisto:

65

mihi ianuae frequentes, mihi limina tepida,

Minun olivat tungosta täynnä olevat oviaukot, minun lämpimät kynnykset,

66

mihi floridis corollis redimita domus erat,

minun kukkaseppeleeni koristamaan taloni...

67

linquendum ubi esset orto mihi Sole cubiculum.

kun minun oli määrä lähteä kammiostani auringonnousun aikaan.

68

ego nunc deum ministra et Cybeles famula ferar?

Kutsutaanko minua nyt - miksi? jumalten palvelijattareksi, Cybelen palvelijattareksi?

69

ego Maenas, ego mei pars, ego uir sterilis ero?

Minä olen Maenad, minä osa itseäni, hedelmättömäksi mieheksi jääköön?

70

ego uiridis algida Idae niue amicta loca colam?

Minä, minä asun vehreän Idan jäisillä lumen peittämillä alueilla,

71

ego uitam agam sub altis Phrygiae columinibus,

Elämäni kuluu Frygian korkeiden huippujen alla,

72

ubi cerua siluicultrix, ubi aper nemoriuagus?

metsässä kummittelevan peuran kanssa, metsässä kulkevan villisian kanssa?

73

iam iam dolet quod egi, iam iamque paenitet.

nyt, nyt kadun tekoani, nyt, nyt haluaisin sen perua."

74

roseis ut huic labellis sonitus citus abiit

Hänen ruusunpunaisista huulistaan, kun nämä sanat tulivat julki,

75

geminas deorum ad aures noua nuntia referens,

tuoden uuden viestin jumalten molemmille korville,

76

ibi iuncta iuga resoluens Cybele leonibus

sitten Cybele, joka irrotti kiinnitetyn ikeen leijonistaan,

77

laeuumque pecoris hostem stimulans ita loquitur.

ja kiihdyttäen sitä lauman vihollista, joka vetäytyi vasemmalle, puhuu näin:

78

'agedum', inquit 'age ferox'. fac ut hunc furor

"Tule nyt", hän sanoo, "tule, mene hurjasti, anna hulluuden metsästää häntä siis

79

fac uti furoris ictu reditum in nemora ferat,

käskekää häntä hulluuden iskujen kautta takaisin metsään,

80

mea libere nimis qui fugere imperia cupit.

joka olisi liian vapaa ja pakenisi minun suvereniteettini alta.

81

age caede terga cauda, tua uerbera patere,

Tule, ruoskauta takaisin hännillä, kestä oma ruoskimisesi,

82

fac cuncta mugienti fremitu loca retonent,

saa kaikki ympärillä kaikumaan räyhäävästä pauhusta,

83

Katso myös: Odysseuksen loppu: Kuinka Odysseus nousi jälleen valtaan?

rutilam ferox torosa ceruice quate iubam.

ravista raivokkaasti lihaksikkaalla kaulallasi punertavaa harjaasi."

84

ait haec minax Cybebe religatque iuga manu.

Näin sanoo vihainen Cybele ja avaa kädellään ikeen.

85

ferus ipse sese adhortans rapidum incitat animo,

Hirviö lietsoo hänen rohkeuttaan ja herättää hänet raivon partaalle;

86

uadit, fremit, refringit uirgulta pede uago.

hän kiihdyttää, hän karjaisee, hän rikkoo jalallaan pensaita.

87

at ubi umida albicantis loca litoris adiit,

Mutta kun hän saapui valkeana loistavan rannan vesimaisemiin,

88

teneramque uidit Attin prope marmora pelagi,

ja näki hellä Attiksen meren sileillä väleillä,

89

facit impetum. illa demens fugit in nemora fera;

hän ryntää hänen kimppuunsa - Attis lentää hulluna villiin metsään.

90

ibi semper omne uitae spatium famula fuit.

Siellä hän oli aina koko elämänsä ajan palvelijattarena.

91

dea, magna dea, Cybebe, dea domina Dindymi,

Jumalatar, suuri jumalatar, Cybele, jumalatar, Dindymuksen valtiattarena.

92

procul a mea tuos sit furor omnis, era, domo:

Kaukana talostani olkoon kaikki sinun raivosi, kuningattareni.

93

alios age incitatos, alios age rabidos.

toiset ajavat sinut hulluuteen, toiset ajavat sinut hulluuteen.

Edellinen Carmen

Resurssit

VRoma-projekti: //www.vroma.org/~hwalker/VRomaCatullus/063.ht

John Campbell

John Campbell on taitava kirjailija ja kirjallisuuden harrastaja, joka tunnetaan syvästä arvostuksestaan ​​ja laajasta klassisen kirjallisuuden tuntemisesta. John on intohimoinen kirjoitettuun sanaan ja erityisen kiinnostunut antiikin Kreikan ja Rooman teoksista. Hän on omistanut vuosia klassisen tragedian, lyyrisen runouden, uuden komedian, satiirin ja eeppisen runouden tutkimiseen ja tutkimiseen.John valmistui arvostetusta yliopistosta englanninkielistä kirjallisuutta arvosanoin, ja hänen akateeminen taustansa antaa hänelle vahvan pohjan analysoida ja tulkita kriittisesti näitä ajattomia kirjallisia luomuksia. Hänen kykynsä syventyä Aristoteleen runouden vivahteisiin, Sapphon lyyrisiin ilmaisuihin, Aristophanesin terävään nokkeluuteen, Juvenalin satiirisiin pohdiskeluihin ja Homeroksen ja Vergiliusin laajaan tarinaan on todella poikkeuksellinen.Johnin blogi on hänelle ensiarvoisen tärkeä foorumi, jossa hän voi jakaa oivalluksiaan, havaintojaan ja tulkintojaan näistä klassisista mestariteoksista. Teemojen, hahmojen, symbolien ja historiallisen kontekstin perusteellisen analyysin avulla hän herättää henkiin muinaisten kirjallisuuden jättiläisten teoksia ja tekee niistä kaiken taustan ja kiinnostuksen kohteista kiinnostuneiden lukijoiden saatavilla.Hänen kiehtova kirjoitustyylinsä sitoo sekä lukijoidensa mielet että sydämet ja vetää heidät klassisen kirjallisuuden maagiseen maailmaan. Jokaisessa blogikirjoituksessa John nitoo taitavasti yhteen tieteellisen ymmärryksensä ja syvällisestihenkilökohtainen yhteys näihin teksteihin, mikä tekee niistä suhteellisia ja relevantteja nykymaailman kannalta.John on tunnustettu alansa auktoriteetiksi, ja hän on kirjoittanut artikkeleita ja esseitä useisiin arvokkaisiin kirjallisuuslehtiin ja julkaisuihin. Hänen asiantuntemuksensa klassisen kirjallisuuden alalla on tehnyt hänestä myös halutun puhujan erilaisissa akateemisissa konferensseissa ja kirjallisissa tapahtumissa.Kaunopuheisen proosansa ja kiihkeän intonsa avulla John Campbell on päättänyt herättää henkiin ja juhlia klassisen kirjallisuuden ajatonta kauneutta ja syvällistä merkitystä. Oletpa sitten omistautunut tutkija tai vain utelias lukija, joka haluaa tutustua Oidipuksen maailmaan, Sapphon rakkausrunoihin, Menanderin nokkeliin näytelmiin tai Akilleuksen sankaritarinoihin, Johanneksen blogi lupaa olla korvaamaton resurssi, joka kouluttaa, inspiroi ja sytyttää. elinikäinen rakkaus klassikoita kohtaan.