Catullus 63 Preklad

John Campbell 07-02-2024
John Campbell

Catullus Životopis

Úvod

Catullus 63 je jednou z jeho najdlhších básní, ktorá má takmer 100 riadkov. Báseň je lyrická, rozpráva príbeh Attisa, Kybelé a Gallae. Miestami pôsobí ako halucinácia, pretože hlavná postava básne prechádza z muža do ženy a späť do muža. Báseň začína príbehom Attisa ktorý si v záchvate zúrivosti odreže "bremeno svojho údu." Po tom, čo sa vykastruje, sa zámeno hlavného hrdinu zmení z on na ona. Jedným rýchlym pohybom sa z Attisa stane Kybelé.

Príbeh pokračuje, Kybelé začne hrať na tympáne , ktorý je podobný tamburíne. Nazýva sa tiež Matka , a jej použitie ako vlastného podstatného mena ukazuje, že je matkou všetkých. Spieva, keď ju Gallae začnú nasledovať. Nabáda ich, aby ju nasledovali na miesta, kde Fyrgian fúka do trstiny a kde maenady prudko tancujú.

Potom, Catullus označuje Kybelu ako Attisa , ktorá je "Žena, ešte nie naozaj taká." Galovia nasledujú Attisa/Cybele do Kybelinho domu. Tam spia po tom, čo boli vyčerpaní tým, že pri všetkom tom chodení nejedli. Spali dobre. Attis sa prebudil zo spánku a uvedomil si, že Pasithea, bohyňa oddychu, mu dopriala potrebný odpočinok a nechala ho vidieť, čo si spôsobil.

Keď si Attis uvedomí, že nie je muž ani žena, rozmýšľa, čo sa stane. Attis hovorí o tom, ako bol kedysi hrdým členom školskej telocvične , palaestra. Keď Attis uvažuje o tom, kým bol a kým je, Catullus strieda ženské a mužské zámená. Attis smutne ľutuje, čo urobil, potom sa mení na Kybelu, ktorá hovorí prudkými slovami o tom, ako Attisa zachváti šialenstvo. Odkazuje na leva, ktorý Attisa privedie k šialenstvu a donúti ho odísť do lesa.

I a rímskej mytológii bola Kybelé spojená s divokou prírodou. Jej spoločníkom bol lev. Líši sa od gréckej bohyne divočiny Artemidy, ktorá mala za spoločníka a symbol jeleňa. V rímskej mytológii bol Attis, boh vegetácie, manželom Kybely. Galovia boli eunuchovia. Attis bol spojený s Fyrgiou a kultom v Dindymóne . Attis sa mal oženiť, ale keď hrala svadobná pieseň, Kybelé sa Attisovi ukázala a on sa v záchvate šialenstva vykastroval. Bohovia neskôr rozhodli, že Attis bude nesmrteľný. Catullus skúma vzťah medzi týmito dvoma dôležitými bohmi v rímskom panteóne. Zdá sa, že ho fascinujú ľudia, ktorí uctievali Kybelé, a to, ako uprednostňovala, aby boli vykastrovaní. To mohlobyť príbuzná Artemis, ktorá bola panenskou bohyňou a zabíjala mužov, ktorí ju videli nahú.

Táto báseň sa výrazne líši od typických Catullových básní . namiesto toho, aby hovoril o sexe s Lesbiou alebo si robil žarty zo svojich priateľov, Catullus sa stáva hudobným a kladie si otázky o úlohe mužov a žien. Táto báseň bola napísaná v čase pred naším letopočtom, ale je veľmi vhodná aj dnes, pretože úlohy pohlaví sa neustále menia.

Carmen 63

Riadok Latinský text Anglický preklad

1

SVPER alta uectus Attis celeri rate maria,

nesie sa na svojom rýchlom korábe cez hlboké moria,

2

Phrygium ut nemus citato cupide pede tetigit,

Attida, keď nedočkavo rýchlymi nohami dorazil do frýgického lesa,

3

adiitque opaca siluis redimita loca deae,

a vstúpili do príbytkov bohyne, tienistých, s korunami lesov;

4

stimulatus ibi furenti rabie, uagus animis,

tam, hnaný zúrivým šialenstvom, zmätený v mysli,

5

deuolsit ili acuto sibi pondera silice,

zhodil z neho ostrým kremenným kameňom bremeno svojho údu.

6

itaque ut relicta sensit sibi membra sine uiro,

Takže keď cítila, že jej končatiny stratili svoju mužnosť,

7

etiam recente terrae sola sanguine maculans,

ešte stále s čerstvou krvou, ktorá pokropila tvár zeme,

8

niueis citata cepit manibus leue typanum,

rýchlo sa snehom opásanými rukami chopila ľahkého tympánu,

9

typanum tuum, Cybebe, tua, mater initia,

Tvoj bubon, Kybelé, tvoje tajomstvá, Matka,

10

quatiensque terga tauri teneris caua digitis

a jemnými prstami potriasol dutou volskou kožou

11

canere haec suis adorta est tremebunda comitibus.

a tak začala svojim spoločníkom chvejivo spievať:

12

"agite ite ad alta, Gallae, Cybeles nemora simul,

"Poďte, Galovia, spolu do horských lesov Kybelé,

13

simul ite, Dindymenae dominae uaga pecora,

spolu ísť, putujúce stádo pani Dindymus,

14

aliena quae petentes uelut exules loca

ktorí rýchlo hľadajú cudzie domovy ako vyhnanci,

15

sectam meam exsecutae duce me mihi comites

dodržiaval moje pravidlá, keď som vás viedol vo svojom vlaku,

16

rapidum salum tulistis truculentaque pelagi

vydržali rýchlo tečúcu slanú vodu a divoké more,

17

et corpus euirastis Veneris nimio odio;

a zbavili vaše telá posádky z úplného odporu k láske,

18

hilarate erae citatis erroribus animum.

rozveseľte srdce svojej pani rýchlym putovaním.

19

mora tarda mente cedat: simul ite, sequimini

Nech sa vám z mysle vytratí nudné otáľanie; choďte spolu, nasledujte

20

Phrygiam ad domum Cybebes, Phrygia ad nemora deae,

do frýgického domu Kybelé, do frýgických lesov bohyne,

21

ubi cymbalum sonat uox, ubi tympana reboant,

kde znie zvuk činelov, kde sa ozývajú tympány,

22

tibicen ubi canit Phryx curuo graue calamo,

kde hráč na frýgickú flautu fúkne hlboký tón na zakrivenú trstinu,

23

ubi capita Maenades ui iaciunt hederigerae,

kde břečťanom korunované Maenady prudko hádžu hlavami,

24

ubi sacra sancta acutis ululatibus agitant,

kde s hrôzostrašným krikom potriasajú svätými emblémami,

25

ubi sueuit illa diuae uolitare uaga cohors,

kde sa potulná spoločnosť bohyne zvykne potulovať,

26

quo nos decet citatis celerare tripudiis.

kam sa nám patrí ponáhľať sa s rýchlymi tancami."

27

simul haec comitibus Attis cecinit notha mulier,

Akonáhle Attis, žena ešte nie pravá, takto spievala svojim spoločníkom,

28

thiasus repente linguis trepidantibus ululat,

rehoľníci náhle s trasúcimi sa jazykmi hlasno zakričali,

29

leue tympanum remugit, caua cymbala recrepant.

ľahký tympán znovu zazvoní, znovu sa rozozvučia duté činely,

30

uiridem citus adit Idam properante pede chorus.

rýchlo k zelenej Ide ide rutina s ponáhľajúcou sa nohou.

31

furibunda simul anhelans uaga uadit animam agens

Potom príliš zúrivý, zadychčaný, neistý, blúdi, lapá po dychu,

32

comitata tympano Attis per opaca nemora dux,

v sprievode bubeníka Attisa cez temné lesy ich vodcu,

33

ueluti iuuenca uitans onus indomita iugi;

ako jalovica, ktorá sa zbavuje jarma.

34

rapidae ducem sequuntur Gallae properipedem.

Rýchlo nasledujte Gallae, ich rýchlonohého vodcu.

35

itaque, ut domum Cybebes tetigere lassulae,

A tak, keď sa dostali do Kybelinho domu, mdlí a unavení,

36

nimio e labore somnum capiunt sine Cerere.

po veľkej námahe odpočívajú bez chleba;

37

Pozri tiež: Pohľad na množstvo rôznych archetypov v Odysei

piger his labante languore oculos sopor operit;

ťažký spánok zakrýva ich oči s klesajúcou únavou,

38

abit in quiete molli rabidus furor animi.

bláznivé šialenstvo ich mysle odchádza v jemnom spánku.

39

sed ubi oris aurei Sol radiantibus oculis

Ale keď slnko s bleskami očí svojej zlatej tváre

40

lustrauit aethera album, sola dura, mare ferum,

rozžiaril jasné nebo, pevnú zem, divoké more,

41

pepulitque noctis umbras uegetis sonipedibus,

a zahnal tiene noci dychtivé trampské kone sa osviežili,

42

ibi Somnus excitam Attin fugiens citus abiit;

potom Spánok utiekol od prebudeného Attisa a rýchlo zmizol;

43

trepidante eum recepit dea Pasithea sinu.

ho bohyňa Pasithea prijala do svojho chvejúceho sa lona.

44

ita de quiete molli rapida sine rabie

Tak po mäkkom spánku, oslobodený od násilného šialenstva,

45

simul ipsa pectore Attis sua facta recoluit,

hneď ako Attis vo svojom srdci prehodnotil svoj čin,

46

liquidaque mente uidit sine quis ubique foret,

a jasne videl, čo stratil a kde sa nachádza,

47

animo aestuante rusum reditum ad uada tetulit.

s rozjatrenou mysľou sa vrátil späť k vlnám.

48

ibi maria uasta uisens lacrimantibus oculis,

Tam, hľadiac na pusté moria s prúdiacimi očami,

49

patriam allocuta maestast ita uoce miseriter.

tak sa s plačom obrátila na svoju krajinu:

50

"patria o mei creatrix, patria o mea genetrix,

Pozri tiež: Eurycleia v Odysei: Vernosť trvá celý život

"Ó, moja vlasť, ktorá mi dala život! Ó, moja vlasť, ktorá ma obnažila!

51

ego quam miser relinquens, dominos ut erifugae

opúšťajúc koho, všetci nešťastníci, ako utekajúci sluhovia opúšťajú svojich pánov,

52

famuli solent, ad Idae tetuli nemora pedem,

Svoju nohu som niesol do lesov Idy,

53

ut aput niuem et ferarum gelida stabula forem,

žiť medzi snehom a zamrznutými brlohmi divých zvierat,

54

et earum omnia adirem furibunda latibula,

a navštívim v šialenstve všetky ich úkryty,

55

ubinam aut quibus locis te positam, patria, reor?

- kde teda alebo v ktorom kraji si myslím, že je tvoje miesto, ó, moja krajina?

56

cupit ipsa pupula ad te sibi derigere aciem,

Moje očné buľvy túžia obrátiť svoj pohľad k tebe

57

rabie fera carens dum breue tempus animus est.

kým sa moja myseľ na krátky čas oslobodí od divokého šialenstva.

58

egone a mea remota haec ferar in nemora domo?

Mám sa z vlastného domova dostať ďaleko do týchto lesov?

59

patria, bonis, amicis, genitoribus abero?

od mojej krajiny, môjho majetku, mojich priateľov, mojich rodičov?

60

abero foro, palaestra, stadio et gyminasiis?

chýba na trhu, na zápasisku, na dostihovej dráhe, na ihrisku?

61

lakomec a lakomec, querendum est etiam atque etiam, anime.

nešťastné, nešťastné srdce, znova, znova sa musíš sťažovať.

62

quod enim genus figurast, ego non quod obierim?

Veď akú podobu ľudskej postavy by som nemal?

63

ego mulier, ego adulescens, ego ephebus, ego puer,

Ja, aby som bol ženou, ktorá bola mladá, ja mladík, ja chlapec,

64

ego gymnasi fui flos, ego eram decus olei:

Bol som kvetom ihriska, kedysi som bol slávou paláca:

65

mihi ianuae frequentes, mihi limina tepida,

moje boli preplnené dvere, moje teplé prahy,

66

mihi floridis corollis redimita domus erat,

moje kvetinové vence, ktoré zdobia môj dom

67

linquendum ubi esset orto mihi Sole cubiculum.

keď som mal za východu slnka opustiť svoju komnatu.

68

ego nunc deum ministra et Cybeles famula ferar?

Ja, mám sa teraz nazývať - ako? služobníčkou bohov, služobníčkou Kybelé?

69

ego Maenas, ego mei pars, ego uir sterilis ero?

Ja Maenad, ja časť seba, neplodný muž budem?

70

ego uiridis algida Idae niue amicta loca colam?

Ja, ja budem bývať v ľadových zasnežených krajoch zelenej Idy,

71

ego uitam agam sub altis Phrygiae columinibus,

Svoj život prežívam pod vysokými vrcholmi Frýgie,

72

ubi cerua siluicultrix, ubi aper nemoriuagus?

so srncom, ktorý straší v lese, s diviakom, ktorý sa preháňa po lese?

73

iam iam dolet quod egi, iam iamque paenitet.

teraz, teraz ľutujem svoj čin, teraz, teraz by som ho chcel zrušiť."

74

roseis ut huic labellis sonitus abiit

Z jeho ružových pier vyšli tieto slová,

75

geminas deorum ad aures noua nuntia referens,

prinášajúc nové posolstvo pre obe uši bohov,

76

ibi iuncta iuga resoluens Cybele leonibus

potom Kybelé, ktorá uvoľnila jarmo zo svojich levov,

77

laeuumque pecoris hostem stimulans ita loquitur.

a popoháňa toho nepriateľa stáda, ktorý ťahal zľava, takto hovorí:

78

"agedum," inquit "age ferox fac ut hunc furor

"Poď teraz," hovorí, "poď, choď zúrivo, nech ho šialenstvo uloví odtiaľ.

79

fac uti furoris ictu reditum in nemora ferat,

a odveďte ho odtiaľto, keď ho mŕtvica šialenstva odvedie späť do lesov,

80

mea libere nimis qui fugere imperia cupit.

ten, kto by bol príliš slobodný a utekal od mojej zvrchovanosti.

81

age caede terga cauda, tua uerbera patere,

Poď, vráť sa chvostom, znášaj svoje vlastné bičovanie,

82

fac cuncta mugienti fremitu loca retonent,

aby sa všetko okolo rozozvučalo revom,

83

rutilam ferox torosa ceruice quate iubam.

na tvojej svalnatej šiji sa zúrivo trasie tvoja ryšavá hriva."

84

ait haec minax Cybebe religatque iuga manu.

Takto hovorí hnevlivá Kybelé a rukou rozväzuje jarmo.

85

ferus ipse sese adhortans rapidum incitat animo,

Netvor mu dodá odvahu a rozbúri jeho srdce;

86

uadit, fremit, refringit uirgulta pede uago.

uháňa preč, revú, nohou láme krovie.

87

at ubi umida albicantis loca litoris adiit,

Keď však prišiel k vodným plochám bielo žiariaceho pobrežia,

88

teneramque uidit Attin prope marmora pelagi,

a videl nežného Attisa pri hladkých morských vodách,

89

facit impetum. illa demens fugit in nemora fera;

vrhá sa naňho - bláznivo letí Attis do divokého lesa.

90

ibi semper omne uitae spatium famula fuit.

Tam bol vždy po celý svoj život služobníkom.

91

dea, magna dea, Cybebe, dea domina Dindymi,

Bohyňa, veľká bohyňa, Kybelé, bohyňa, pani z Dindymu

92

procul a mea tuos sit furor omnis, era, domo:

ďaleko od môjho domu nech je všetok tvoj hnev, moja kráľovná

93

alios age incitatos, alios age rabidos.

iní ťa privádzajú do šialenstva, iní ťa privádzajú do šialenstva.

Predchádzajúca Carmen

Zdroje

Projekt VRoma: //www.vroma.org/~hwalker/VRomaCatullus/063.ht

John Campbell

John Campbell je uznávaný spisovateľ a literárny nadšenec, známy svojim hlbokým uznaním a rozsiahlymi znalosťami klasickej literatúry. S vášňou pre písané slovo a osobitnou fascináciou pre diela starovekého Grécka a Ríma John zasvätil roky štúdiu a skúmaniu klasickej tragédie, lyrickej poézie, novej komédie, satiry a epickej poézie.Johnovo akademické zázemie, ktoré absolvoval s vyznamenaním v odbore anglická literatúra na prestížnej univerzite, mu poskytuje silný základ na kritickú analýzu a interpretáciu týchto nadčasových literárnych výtvorov. Jeho schopnosť ponoriť sa do nuáns Aristotelovej Poetiky, Sapfových lyrických prejavov, Aristofanovho bystrého vtipu, Juvenalovho satirického dumania a obsiahlych rozprávaní Homéra a Vergília je skutočne výnimočná.Johnov blog mu slúži ako prvoradá platforma na zdieľanie svojich postrehov, postrehov a interpretácií týchto klasických majstrovských diel. Svojím starostlivým rozborom tém, postáv, symbolov a historického kontextu oživuje diela starovekých literárnych velikánov a sprístupňuje ich čitateľom bez ohľadu na zázemie a záujmy.Jeho podmanivý štýl písania zapája mysle aj srdcia svojich čitateľov a vťahuje ich do magického sveta klasickej literatúry. S každým blogovým príspevkom John šikovne spája svoje vedecké porozumenie s hlbokouosobné spojenie s týmito textami, vďaka čomu sú relevantné a relevantné pre súčasný svet.John, uznávaný ako autorita vo svojom odbore, prispieval článkami a esejami do niekoľkých prestížnych literárnych časopisov a publikácií. Jeho odborné znalosti v oblasti klasickej literatúry z neho urobili aj vyhľadávaného rečníka na rôznych akademických konferenciách a literárnych podujatiach.John Campbell je odhodlaný prostredníctvom svojej výrečnej prózy a zanieteného nadšenia oživiť a osláviť nadčasovú krásu a hlboký význam klasickej literatúry. Či už ste zanietený učenec alebo jednoducho zvedavý čitateľ, ktorý sa snaží preskúmať svet Oidipa, Sapfiných milostných básní, Menanderových vtipných hier alebo hrdinských príbehov o Achilleovi, Johnov blog sľubuje, že bude neoceniteľným zdrojom, ktorý bude vzdelávať, inšpirovať a zapaľovať. celoživotná láska ku klasike.