Catulo 63 Traducción

John Campbell 07-02-2024
John Campbell

Biografía de Catulo

Introducción

Catulo 63 es uno de sus poemas más largos, con casi 100 versos. El poema es lírico y narra la historia de Atis, Cibeles y las Gallae. A veces parece una alucinación, ya que el protagonista del poema pasa de ser hombre a mujer y de nuevo a hombre. El poema comienza con la historia de Atis Después de castrarse, el pronombre del protagonista cambia de él a ella. En un rápido movimiento, Atis se convierte en Cibeles.

Como continúa la historia, Cibeles empieza a tocar el timbal que es similar a una pandereta. También se la llama Madre Canta mientras las Gallae comienzan a seguirla. Las insta a seguirla hasta los lugares donde el Fírgico sopla su caña y las Ménades danzan violentamente.

Entonces, Catulo se refiere a Cibeles como Atis Los Gallae siguen a Attis/Cibeles hasta la casa de Cibeles. Allí duermen después de haber quedado exhaustos por no haber comido en toda la caminata. Duermen bien. Attis se despierta del sueño dándose cuenta de que Pasithea, la diosa de la relajación, le ha dado el descanso que necesitaba y le ha dejado ver lo que se ha hecho a sí mismo.

Attis, tras darse cuenta de que no es un hombre ni una mujer, se pregunta qué ocurrirá. Attis habla de cómo una vez fue un orgulloso miembro del gimnasio de la escuela A medida que Atis reflexiona sobre quién era y quién es, Catulo alterna los pronombres femeninos y masculinos. Tristemente, Atis se arrepiente de lo que ha hecho y se convierte en Cibeles, que habla con palabras violentas sobre cómo la locura se apoderará de Atis. Hace referencia al león que enloquecerá a Atis y le obligará a internarse en el bosque.

I n la mitología romana, Cibeles estaba asociada a la naturaleza salvaje. Su compañero era el león. Se diferencia de la diosa griega de la naturaleza salvaje, Artemisa, que tenía un ciervo como compañero y símbolo. En la mitología romana, Atis, dios de la vegetación, era el consorte de Cibeles. Los gallaos eran eunucos. Atis estaba asociado con Phyrgia y un culto en Dindymon Atis iba a casarse, pero mientras sonaba la canción nupcial, Cibeles se mostró a Atis y éste se castró en un arrebato de locura. Los dioses decidieron más tarde que Atis sería inmortal. Catulo explora la relación entre estos dos importantes dioses del panteón romano. Parece fascinado por la gente que adoraba a Cibeles y cómo ésta prefería que fueran castrados. Esto podríaestar emparentada con Artemisa, que era una diosa virgen y mataba a los hombres que la veían desnuda.

Este poema difiere radicalmente de los poemas típicos de Catulo En lugar de hablar de sexo con Lesbia o burlarse de sus amigos, Catulo se pone musical y cuestiona el papel del hombre y la mujer. Este poema fue escrito en la época a.C., pero resulta muy apropiado hoy en día, ya que los papeles de los géneros cambian constantemente.

Carmen 63

Línea Texto latino Traducción al inglés

1

SVPER alta uectus Attis celeri rate maria,

Llevado en su veloz ladrido por mares profundos,

2

Phrygium ut nemus citato cupide pede tetigit,

Atis, cuando ansioso con pie veloz llegó al bosque frigio,

3

adiitque opaca siluis redimita loca deae,

y entraron en las moradas de la diosa, sombrías, coronadas de bosques;

4

stimulatus ibi furenti rabie, uagus animis,

allí, acuciado por una furiosa locura, aturdido de mente,

5

deuolsit ili acuto sibi pondera silice,

arrojó de él con afilada piedra de pedernal la carga de su miembro.

6

itaque ut relicta sensit sibi membra sine uiro,

Así que cuando sintió que sus miembros habían perdido su virilidad,

7

etiam recente terrae sola sanguine maculans,

todavía con sangre fresca mojando la cara del suelo,

8

niueis citata cepit manibus leue typanum,

Rápidamente, con bandas níveas, agarró el timbal ligero,

9

typanum tuum, Cybebe, tua, mater initia,

tu timbal, Cibeles, tus misterios, Madre,

10

quatiensque terga tauri teneris caua digitis

y agitando con dedos suaves la hueca piel de buey

11

canere haec suis adorta est tremebunda comitibus.

así comenzó ella a cantar a sus compañeras trémulamente:

12

'agite ite ad alta, Gallae, Cybeles nemora simul,

"Venid, Gallae, id juntos a los bosques montañosos de Cibeles,

13

simul ite, Dindymenae dominae uaga pecora,

juntos van, rebaño errante de la señora de Dindymus,

14

aliena quae petentes uelut exules loca

que rápidamente buscaron hogares extranjeros como exiliados,

15

sectam meam exsecutae duce me mihi comites

seguiste mi regla mientras te llevaba en mi tren,

16

rapidum salum tulistis truculentaque pelagi

soportaron la salmuera rápida y los mares salvajes,

17

et corpus euirastis Veneris nimio odio;

...y desencadenaron sus cuerpos del aborrecimiento total del amor,

18

hilarate erae citatis erroribus animum.

alegrad el corazón de vuestra Señora con rápidas andanzas.

19

mora tarda mente cedat: simul ite, sequimini

Que se aleje de tu mente la aburrida demora; vayan juntos, sigan

20

Phrygiam ad domum Cybebes, Phrygia ad nemora deae,

a la casa frigia de Cibeles, a los bosques frigios de la diosa,

21

ubi cymbalum sonat uox, ubi tympana reboant,

donde suena el ruido de los platillos, donde resuenan los timbales,

22

tibicen ubi canit Phryx curuo graue calamo,

donde el flautista frigio sopla una nota grave con su caña curva,

23

ubi capita Maenades ui iaciunt hederigerae,

donde las Ménades coronadas de hiedra agitan violentamente sus cabezas,

24

ubi sacra sancta acutis ululatibus agitant,

donde con gritos estridentes agitan los santos emblemas,

25

ubi sueuit illa diuae uolitare uaga cohors,

donde la compañía errante de la diosa suele vagar,

26

quo nos decet citatis celerare tripudiis".

hacia donde nosotros debemos apresurarnos con rápidos bailes".

27

simul haec comitibus Attis cecinit notha mulier,

Tan pronto como Atis, mujer aún no verdadera, cantó así a sus compañeras,

28

thiasus repente linguis trepidantibus ululat,

los juerguistas de repente con lenguas temblorosas gritan en voz alta,

29

leue tympanum remugit, caua cymbala recrepant.

suena de nuevo el timbal ligero, chocan de nuevo los platillos huecos,

30

uiridem citus adit Idam properante pede chorus.

velozmente al verde Ida va la derrota con pie presuroso.

31

furibunda simul anhelans uaga uadit animam agens

Luego, demasiado frenético, jadeante, inseguro, deambula, jadeante,

32

comitata tympano Attis per opaca nemora dux,

asistido por el timbal, Attis, a través de los oscuros bosques su líder,

33

ueluti iuuenca uitans onus indomita iugi;

como novilla sin domar que se aparta de la carga del yugo.

34

rapidae ducem sequuntur Gallae properipedem.

Rápido siguen los Gallae a su veloz líder.

35

itaque, ut domum Cybebes tetigere lassulae,

Así que cuando llegaron a la casa de Cibeles, desfallecidos y cansados,

36

nimio e labore somnum capiunt sine Cerere.

después de mucho trabajo descansan sin pan;

37

piger his labante languore oculos sopor operit;

El sueño pesado cubre sus ojos con cansancio caído,

38

abit in quiete molli rabidus furor animi.

la delirante locura de su mente se aleja en suave sopor.

39

sed ubi oris aurei Sol radiantibus oculis

Pero cuando el sol con los ojos centelleantes de su rostro dorado

40

lustrauit aethera album, sola dura, mare ferum,

iluminó el cielo claro, las tierras firmes, el mar salvaje,

41

pepulitque noctis umbras uegetis sonipedibus,

y ahuyentó las sombras de la noche con refrescaron a los ávidos corceles vagabundos,

42

ibi Somnus excitam Attin fugiens citus abiit;

entonces el Sueño huyó del despierto Atis y rápidamente desapareció;

43

trepidante eum recepit dea Pasithea sinu.

le recibió la diosa Pasithea en su agitado seno.

44

ita de quiete molli rapida sine rabie

Así que después de un sueño suave, liberado de la locura violenta,

45

simul ipsa pectore Attis sua facta recoluit,

tan pronto como el propio Atis en su corazón revisó su propio acto,

46

liquidaque mente uidit sine quis ubique foret,

y vio con claridad qué mentira había perdido y dónde estaba,

47

animo aestuante rusum reditum ad uada tetulit.

con la mente agitada de nuevo volvió a las olas.

Ver también: Melanthius: el cabrero que estaba en el lado equivocado de la guerra

48

ibi maria uasta uisens lacrimantibus oculis,

Allí, mirando a los mares baldíos con ojos brillantes,

49

patriam allocuta maestast ita uoce miseriter.

así se dirigió lastimeramente a su país con voz llorosa:

Ver también: ¿Quiénes eran los principales protagonistas de la Ilíada?

50

patria o mei creatrix, patria o mea genetrix,

" ¡Oh patria mía que me diste la vida! ¡Oh patria mía que me desnudaste!

51

ego quam miser relinquens, dominos ut erifugae

dejando a quien, ¡desgraciado! como los siervos fugitivos dejan a sus amos,

52

famuli solent, ad Idae tetuli nemora pedem,

He llevado mi pie a los bosques de Ida,

53

ut aput niuem et ferarum gelida stabula forem,

a vivir entre nieves y guaridas heladas de bestias salvajes,

54

et earum omnia adirem furibunda latibula,

y visitar en mi frenesí todas sus guaridas,

55

ubinam aut quibus locis te positam, patria, reor?

- ¿Dónde, pues, o en qué región creo que está tu lugar, oh patria mía?

56

cupit ipsa pupula ad te sibi derigere aciem,

Mis ojos anhelan dirigir su mirada hacia ti.

57

rabie fera carens dum breue tempus animus est.

mientras por un breve espacio mi mente se libera del frenesí salvaje.

58

egone a mea remota haec ferar in nemora domo?

Yo, ¿deberé ser llevada lejos de mi hogar a estos bosques?

59

patria, bonis, amicis, genitoribus abero?

de mi país, de mis posesiones, de mis amigos, de mis padres, ¿seré?

60

abero foro, palaestra, stadio et gyminasiis?

ausente del mercado, del lugar de lucha, del hipódromo, del patio de recreo?

61

miser a miser, querendum est etiam atque etiam, anime.

infeliz, todo corazón infeliz, otra vez, otra vez debes quejarte.

62

quod enim genus figurast, ego non quod obierim?

Porque, ¿qué forma de figura humana hay que yo no haya tenido?

63

ego mulier, ego adulescens, ego ephebus, ego puer,

Yo, ser mujer-que fui mozalbete, yo joven, yo niño,

64

ego gymnasi fui flos, ego eram decus olei:

Fui la flor del patio, fui una vez la gloria de la palestra:

65

mihi ianuae frequentes, mihi limina tepida,

míos eran los umbrales abarrotados, míos los umbrales cálidos,

66

mihi floridis corollis redimita domus erat,

mías las guirnaldas floridas para engalanar mi casa

67

linquendum ubi esset orto mihi Sole cubiculum.

cuando debía dejar mi cámara al amanecer.

68

ego nunc deum ministra et Cybeles famula ferar?

Yo, ¿me llamaré ahora qué? ¿Sierva de los dioses, ministra de Cibeles?

69

ego Maenas, ego mei pars, ego uir sterilis ero?

Yo una Ménade, parte de mí mismo, ¿un hombre estéril seré?

70

ego uiridis algida Idae niue amicta loca colam?

Yo, habitaré en heladas regiones nevadas del verde Ida,

71

ego uitam agam sub altis Phrygiae columinibus,

Paso mi vida bajo las altas cumbres de Frigia,

72

ubi cerua siluicultrix, ubi aper nemoriuagus?

¿con la cierva que merodea por el bosque, con el jabalí que recorre el bosque?

73

iam iam dolet quod egi, iam iamque paenitet.'

ahora, ahora me arrepiento de mi acto, ahora, ahora me gustaría que se deshiciera ".

74

roseis ut huic labellis sonitus citus abiit

De sus sonrosados labios salieron estas palabras,

75

geminas deorum ad aures noua nuntia referens,

trayendo un nuevo mensaje a ambos oídos de los dioses,

76

ibi iuncta iuga resoluens Cybele leonibus

luego Cibeles, aflojando el yugo atado de sus leones,

77

laeuumque pecoris hostem stimulans ita loquitur.

y azuzando a ese enemigo de la manada que dibujaba a la izquierda, así habla:

78

'agedum,' inquit 'age ferox fac ut hunc furor

"Ven ahora", dice ella, "ven, ve ferozmente, deja que la locura lo cace de ahí

79

fac uti furoris ictu reditum in nemora ferat,

le ordenó que por un golpe de locura lo llevara de nuevo a los bosques,

80

mea libere nimis qui fugere imperia cupit.

al que fuera demasiado libre y huyera de mi soberanía.

81

age caede terga cauda, tua uerbera patere,

Ven, azota con la cola, soporta tus propios azotes,

82

fac cuncta mugienti fremitu loca retonent,

hacen resonar todo a su alrededor con bramidos,

83

rutilam ferox torosa ceruice quate iubam'.

agita ferozmente sobre el cuello musculoso tu rubicunda melena".

84

ait haec minax Cybebe religatque iuga manu.

Así dice la iracunda Cibeles, y con su mano desata el yugo.

85

ferus ipse sese adhortans rapidum incitat animo,

El monstruo le infunde valor y le despierta la furia del corazón;

86

uadit, fremit, refringit uirgulta pede uago.

se aleja a toda velocidad, ruge, con sus pies rompe la maleza.

87

at ubi umida albicantis loca litoris adiit,

Pero cuando llegó a los tramos acuosos de la orilla resplandeciente de blanco,

88

teneramque uidit Attin prope marmora pelagi,

y vi al tierno Atis junto a los suaves espacios del mar,

89

facit impetum. illa demens fugit in nemora fera;

se precipita sobre él, vuela locamente Atis hacia el bosque salvaje.

90

ibi semper omne uitae spatium famula fuit.

Allí siempre, durante toda su vida, fue una sierva.

91

dea, magna dea, Cybebe, dea domina Dindymi,

Diosa, gran diosa, Cibeles, diosa, señora de Dindymus

92

procul a mea tuos sit furor omnis, era, domo:

lejos de mi casa esté toda tu furia, oh mi reina

93

alios age incitatos, alios age rabidos.

otros te llevan al frenesí, otros a la locura.

Carmen anterior

Recursos

Proyecto VRoma: //www.vroma.org/~hwalker/VRomaCatullus/063.ht

John Campbell

John Campbell es un consumado escritor y entusiasta de la literatura, conocido por su profundo aprecio y amplio conocimiento de la literatura clásica. Con una pasión por la palabra escrita y una particular fascinación por las obras de la antigua Grecia y Roma, John ha dedicado años al estudio y la exploración de la tragedia clásica, la poesía lírica, la nueva comedia, la sátira y la poesía épica.Graduado con honores en Literatura Inglesa de una prestigiosa universidad, la formación académica de John le proporciona una base sólida para analizar e interpretar críticamente estas creaciones literarias atemporales. Su habilidad para profundizar en los matices de la Poética de Aristóteles, las expresiones líricas de Safo, el agudo ingenio de Aristófanes, las reflexiones satíricas de Juvenal y las narrativas arrebatadoras de Homero y Virgilio es verdaderamente excepcional.El blog de John sirve como una plataforma primordial para compartir sus ideas, observaciones e interpretaciones de estas obras maestras clásicas. A través de su meticuloso análisis de temas, personajes, símbolos y contexto histórico, da vida a las obras de antiguos gigantes literarios, haciéndolas accesibles a lectores de todos los orígenes e intereses.Su cautivador estilo de escritura cautiva tanto la mente como el corazón de sus lectores, atrayéndolos al mundo mágico de la literatura clásica. Con cada publicación de blog, John entreteje hábilmente su comprensión académica con una profundaconexión personal con estos textos, haciéndolos identificables y relevantes para el mundo contemporáneo.Reconocido como una autoridad en su campo, John ha contribuido con artículos y ensayos a varias revistas y publicaciones literarias prestigiosas. Su experiencia en literatura clásica también lo ha convertido en un orador solicitado en varias conferencias académicas y eventos literarios.A través de su elocuente prosa y su ardiente entusiasmo, John Campbell está decidido a revivir y celebrar la belleza atemporal y el profundo significado de la literatura clásica. Si usted es un erudito dedicado o simplemente un lector curioso que busca explorar el mundo de Edipo, los poemas de amor de Safo, las ingeniosas obras de Menandro o los heroicos cuentos de Aquiles, el blog de John promete ser un recurso invaluable que educará, inspirará y encenderá un amor de por vida por los clásicos.