Catullus 63 Traducere

John Campbell 07-02-2024
John Campbell

Catullus Biografie

Introducere

Catullus 63 este unul dintre cele mai lungi poeme ale sale, având aproape 100 de rânduri de text. Poemul este liric, spunând povestea lui Attis, a lui Cybele și a galeșilor. Uneori pare o halucinație, deoarece personajul principal al poemului trece de la masculin la feminin și apoi din nou la masculin. Poemul începe cu povestea lui Attis care, într-un acces de furie, își taie "povara membrului său." După ce se castrează, pronumele protagonistului se schimbă din el în ea. Într-o mișcare rapidă, Attis devine Cybele.

După cum continuă povestea, Cybele începe să cânte la timbrul , care este asemănătoare cu o tamburină. Ea mai este numită și Mama , iar folosirea lui ca substantiv propriu arată că ea este mama tuturor. Ea cântă în timp ce galezii încep să o urmeze. Îi îndeamnă să o urmeze în locurile unde Phyrgianul suflă în trestie și Menadele dansează violent.

Apoi, Catullus se referă la Cybele ca la Attis , care este "Femeie, dar nu încă cu adevărat." Galezii îl urmează pe Attis/Cybele până la casa lui Cybele. Acolo, dorm după ce sunt epuizați că nu au mâncat în timp ce făceau atâtea plimbări. Au dormit bine. Attis s-a trezit din somn realizând că Pasithea, zeița relaxării, i-a dat odihna de care avea nevoie și l-a lăsat să vadă ce și-a făcut singur.

Attis, după ce își dă seama că nu este nici bărbat, nici femeie, se întreabă ce se va întâmpla. Attis vorbește despre cum a fost cândva un mândru membru al gimnaziului școlar Pe măsură ce Attis reflectează asupra a ceea ce a fost și este, Catullus trece de la pronumele feminin la cel masculin. Din păcate, Attis regretă ceea ce a făcut, apoi se transformă în Cybele, care vorbește în cuvinte violente despre cum nebunia îl va cuprinde pe Attis. Ea face referire la leul care îl va înnebuni pe Attis și îl va forța să ajungă în pădure.

I n mitologia romană, Cybele era asociată cu natura sălbatică. Însoțitorul ei era leul. Ea se deosebește de zeița greacă a sălbăticiei, Artemis, care avea ca însoțitor și simbol un cerb. În mitologia romană, Attis, zeul vegetației, era consoarta lui Cybele. Galii erau eunuci. Attis a fost asociat cu Phyrgia și cu un cult în Dindymon . Attis urma să se căsătorească, dar în timp ce se cânta cântecul de nuntă, Cybele i s-a arătat lui Attis, iar acesta s-a castrat într-un acces de nebunie. Zeii au decis ulterior că Attis va fi nemuritor. Catullus explorează relația dintre acești doi zei importanți din panteonul roman. El pare fascinat de oamenii care o venerau pe Cybele și de modul în care aceasta prefera ca ei să fie castrați. Acest lucru ar putea fisă fie înrudite cu Artemis, care era o zeiță virgină și care ar fi ucis bărbații care o vedeau goală.

Acest poem se deosebește net de poemele tipice ale lui Catullus În loc să vorbească despre sex cu Lesbia sau să facă mișto de prietenii săi, Catullus devine muzical și pune în discuție rolul bărbaților și al femeilor. Acest poem a fost scris în perioada î.Hr., dar este foarte potrivit astăzi, deoarece rolurile de gen sunt în continuă schimbare.

Carmen 63

Linia Text latin Traducere în limba engleză

1

SVPER alta uectus Attis celeri rate maria,

Purtat în scoarța lui rapidă peste mări adânci,

2

Phrygium ut nemus citato cupide pede tetigit,

Attis, când nerăbdător, cu picior iute, a ajuns în pădurea frigiană,

3

adiitque opaca siluis redimita loca deae,

și a intrat în locuințele zeiței, umbrite, încoronate de pădure;

4

stimulatus ibi furenti rabie, uagus animis,

acolo, mânat de o nebunie furioasă, cu mintea dezorientată,

5

deuolsit ili acuto sibi pondera silice,

a aruncat de la el cu o piatră ascuțită de cremene povara membrului său.

6

itaque ut relicta sensit sibi membra sine uiro,

Așa că atunci când a simțit că membrele ei și-au pierdut bărbăția,

7

etiam recente terrae sola sanguine maculans,

încă cu sânge proaspăt care tampona fața pământului,

8

niueis citata cepit manibus leue typanum,

iute, cu benzi de zăpadă, a apucat timbrul ușor,

9

typanum tuum, Cybebe, tua, mater initia,

timbrul tău, Cybele, misterele tale, Mamă,

10

quatiensque terga tauri teneris caua digitis

și scuturând cu degetele moi pielea de bou goală

11

canere haec suis adorta est tremebunda comitibus.

Astfel, ea a început să cânte tremurând pentru tovarășii ei:

12

'agite ite ad alta, Gallae, Cybeles nemora simul,

"Haideți, Gallae, mergeți împreună în pădurile muntoase ale lui Cybele,

13

Vezi si: Polydectes: Regele care a cerut capul Meduzei

simul ite, Dindymenae dominae uaga pecora,

împreună mergem, turmă rătăcită a doamnei din Dindymus,

14

aliena quae petentes uelut exules loca

care și-au căutat rapid case străine ca exilați,

15

sectam meam exsecutae duce me mihi comites

urmat regula mea în timp ce te-am condus în trenul meu,

16

rapidum salum tulistis truculentaque pelagi

a îndurat saramura care curge repede și mările sălbatice,

17

et corpus euirastis Veneris nimio odio;

și v-ați dezmorțit trupurile din urâciunea totală a iubirii,

18

hilarate erae citatis erroribus animum.

înveselește inima doamnei tale cu rătăciri rapide.

19

mora tarda mente cedat: simul ite, sequimini

Să nu vă mai gândiți la nimic; mergeți împreună, urmați-mă.

20

Phrygiam ad domum Cybebes, Phrygia ad nemora deae,

la casa frigiană a lui Cybele, la pădurile frigiane ale zeiței,

21

ubi cymbalum sonat uox, ubi tympana reboant,

unde răsună zgomotul țambalelor, unde răsună timbrele,

22

tibicen ubi canit Phryx curuo graue calamo,

în care flautistul frigian suflă o notă adâncă în trestia sa curbată,

23

ubi capita Maenades ui iaciunt hederigerae,

unde menadele cu coroană de iederă își aruncă violent capetele,

24

ubi sacra sancta acutis ululatibus agitant,

unde cu strigăte stridente scutură emblemele sfinte,

25

ubi sueuit illa diuae uolitare uaga cohors,

unde compania rătăcitoare a zeiței obișnuiește să hoinărească,

26

quo nos decet citatis celerare tripudiis.

unde pentru noi se cuvine să ne grăbim cu dansuri rapide."

27

simul haec comitibus Attis cecinit notha mulier,

De îndată ce Attis, femeie încă nu adevărată, le-a cântat astfel tovarășelor sale,

28

thiasus repente linguis trepidantibus ululat,

petrecăreții strigă deodată cu limba tremurândă cu voce tare,

29

leue tympanum remugit, caua cymbala recrepant.

timbrul ușor sună din nou, ciocnesc din nou țambalurile goale,

30

uiridem citus adit Idam properante pede chorus.

iute spre verde Ida merge cu piciorul grăbit.

31

furibunda simul anhelans uaga uadit animam agens

Apoi, prea frenetic, gâfâind, nesigur, se rătăcește, gâfâind de respirație,

32

comitata tympano Attis per opaca nemora dux,

însoțit de timpanul Attis, prin pădurile întunecate, conducătorul lor,

33

ueluti iuuenca uitans onus indomita iugi;

ca o junincă neînfrântă pornind deoparte de povara jugului.

34

rapidae ducem sequuntur Gallae properipedem.

Repede îi urmează pe Gallae conducătorul lor cu picioare iuți.

35

itaque, ut domum Cybebes tetigere lassulae,

Și când au ajuns la casa lui Cybele, leșinați și obosiți,

36

nimio e labore somnum capiunt sine Cerere.

după multă trudă se odihnesc fără pâine;

37

piger his labante labante languore oculos sopor operit;

somnul greu le acoperă ochii cu o oboseală căzută,

38

abit in quiete molli rabidus furor animi.

nebunia delirantă a minții lor pleacă în somn ușor.

39

sed ubi oris aurei Sol radiantibus oculis

Dar când soarele cu ochii strălucitori ai feței sale de aur

40

lustrauit aethera album, sola dura, mare ferum,

a luminat cerul senin, pământurile tari, marea sălbatică,

41

pepulitque noctis umbras uegetis sonipedibus,

și a alungat umbrele nopții cu nerăbdători de cai de călărie înviorați,

42

ibi Somnus excitam Attin fugiens citus abiit;

atunci Somnul a fugit de Attis trezit și repede a dispărut;

43

trepidante eum recepit dea Pasithea sinu.

pe care zeița Pasithea l-a primit în sânul ei zburdalnic.

44

ita de quiete molli rapida sine rabie

Așa că după un somn molcom, eliberat de nebunii violente,

45

simul ipsa pectore Attis sua facta recoluit,

de îndată ce Attis însuși, în inima sa, și-a revăzut propria faptă,

46

liquidaque mente uidit sine quis ubique foret,

și a văzut cu mintea limpede ce minciună pierduse și unde se afla,

47

animo aestuante rusum reditum ad uada tetulit.

Cu mintea din nou înfierbântată, a accelerat înapoi spre valuri.

48

ibi maria uasta uisens lacrimantibus oculis,

Acolo, privind mările pustii cu ochii în lacrimi,

49

patriam allocuta maestast ita uoce miseriter.

așa s-a adresat cu jale țării sale, cu glas înlăcrimat:

50

"patria o mei creatrix, patria o mea genetrix,

"O, țara mea care mi-a dat viață! O, țara mea care m-a născut!

51

ego quam miser relinquens, dominos ut erifugae

părăsindu-i, nenorocitule, cum își părăsesc robii fugari stăpânii,

52

famuli solent, ad Idae tetuli nemora pedem,

Mi-am purtat piciorul până în pădurile din Ida,

53

ut aput niuem et ferarum gelida stabula forem,

să trăiască printre zăpezi și bârloguri înghețate de fiare sălbatice,

54

et earum omnia adirem furibunda latibula,

și să vizitez în frenezia mea toate ascunzătorile lor,

55

ubinam aut quibus locis te positam, patria, reor?

- Unde sau în ce regiune cred eu că este locul tău, țara mea?

56

cupit ipsa pupula ad te sibi derigere aciem,

Globii mei oculari tânjesc nestingheriți să-și întoarcă privirea spre tine

57

rabie fera carens dum breue tempus animus est.

în timp ce pentru un scurt spațiu mintea mea este liberă de frenezia sălbatică.

58

egone a mea remote haec ferar in nemora domo?

Eu, oare, voi fi purtat departe de casa mea, în aceste păduri?

59

patria, bonis, amicis, genitoribus abero?

de țara mea, de bunurile mele, de prietenii mei, de părinții mei, voi fi?

60

abero foro, palaestra, stadio et gyminasiis?

absent de la piață, de la locul de lupte, de la hipodrom, de la locul de joacă?

61

miser a miser, querendum est etiam atque etiam, anime.

nefericită, toată inima nefericită, iarăși, iarăși trebuie să te plângi.

62

quod enim genus figurast, ego non quod obierim?

Căci ce formă de figură umană există pe care eu nu o aveam?

63

ego mulier, ego adulescens, ego ephebus, ego puer,

Eu, ca să fiu o femeie - care am fost o tânără, eu un tânăr, eu un băiat,

64

ego gymnasi fui flos, ego eram decus olei:

Am fost floarea terenului de joacă, am fost cândva gloria palatei:

65

mihi ianuae frequentes, mihi limina tepida,

ale mele erau ușile aglomerate, ale mele pragurile calde,

66

mihi floridis corollis redimita domus erat,

ale mele ghirlandele înflorite să-mi împodobească casa

67

linquendum ubi esset orto mihi Sole cubiculum.

când trebuia să părăsesc camera mea la răsăritul soarelui.

68

ego nunc deum ministra et Cybeles famula ferar?

Eu, să mă numesc acum - cum? o slujnică a zeilor, o slujitoare a lui Cybele?

69

ego Maenas, ego mei pars, ego uir sterilis ero?

Eu o Maenad, eu o parte din mine însumi, un om sterp voi fi?

70

ego uiridis algida Idae niue amicta loca colam?

Eu, voi locui în regiunile înghețate de zăpadă din verdele Ida,

71

ego uitam agam sub altis Phrygiae columinibus,

Îmi petrec viața sub culmile înalte ale Frigiei,

72

ubi cerua siluicultrix, ubi aper nemoriuagus?

cu cerbul care bântuie prin pădure, cu mistrețul care cutreieră pădurea?

73

iam iam dolet quod egi, iam iamque paenitet.

acum, acum îmi regret fapta, acum, acum aș vrea să fie anulată."

74

roseis ut huic labellis sonitus citus abiit

De pe buzele lui roze în timp ce aceste cuvinte ieșeau,

75

geminas deorum ad aures noua nuntia referens,

aducând un nou mesaj pentru ambele urechi ale zeilor,

76

ibi iuncta iuga resoluens Cybele leonibus

apoi Cybele, dezlegând jugul legat de leii ei,

77

laeuumque pecoris hostem stimulans ita loquitur.

și îndemnându-l pe acel dușman al turmei care a tras în stânga, vorbește astfel:

78

"agedum," inquit "age ferox fac ut hunc furor

"Vino acum, zice ea, vino, du-te cu înverșunare, lasă nebunia să-l vâneze de aici.

79

fac uti furoris ictu reditum in nemora ferat,

să-l îndemne de aici, prin lovituri de nebunie, să-l ducă din nou în păduri,

80

mea libere nimis qui fugere imperia cupit.

pe cel care ar fi prea liber și ar fugi de suveranitatea mea.

81

age caede terga cauda, tua uerbera patere,

Vino, biciuiește cu coada, îndură-ți propria-ți biciuire,

82

fac cuncta mugienti fremitu loca retonent,

face ca totul în jur să răsune cu un vuiet de urlet,

83

rutilam ferox torosa ceruice quate iubam.

scutură-ți firav pe gâtul musculos coama roșie."

84

ait haec minax minax Cybebe religatque iuga manu.

Așa zice supărată Cybele, și cu mâna ei dezleagă jugul.

85

ferus ipse sese adhortans rapidum incitat animo,

Monstrul îi stârnește curajul și îi trezește furia inimii;

86

uadit, fremit, refringit uirgulta pede uago.

se îndepărtează în viteză, răcnește, cu piciorul întinzându-se sparge tufișurile.

87

at ubi umida albicantis loca litoris adiit,

Dar când a ajuns la întinderile acvatice ale țărmului cu luciri albe,

88

teneramque uidit Attin prope marmora pelagi,

și l-am văzut pe tandrul Attis lângă spațiile netede ale mării,

89

facit impetum. illa demens fugit in nemora fera;

se năpustește asupra lui - zboară cu furie Attis spre pădurea sălbatică.

90

ibi semper omne uitae spatium famula fuit.

Vezi si: Șapte împotriva Tebei - Eschil - Grecia Antică - Literatură clasică

Acolo, în toată viața lui, a fost mereu o roabă.

91

dea, magna dea, Cybebe, dea domina Dindymi,

Zeița, marea zeiță, Cybele, zeița, doamna lui Dindymus

92

procul a mea tuos sit furor omnis, era, domo:

departe de casa mea să fie toată furia ta, regina mea!

93

alios age incitatos, alios age rabidos.

alții te împing în frenezie, alții te duc la nebunie.

Anterior Carmen

Resurse

Proiectul VRoma: //www.vroma.org/~hwalker/VRomaCatullus/063.ht

John Campbell

John Campbell este un scriitor desăvârșit și un entuziast de literatură, cunoscut pentru aprecierea sa profundă și cunoștințele vaste despre literatura clasică. Cu o pasiune pentru cuvântul scris și o fascinație deosebită pentru lucrările Greciei și Romei antice, John a dedicat ani de zile studiului și explorării tragediei clasice, poeziei lirice, comediei noi, satirei și poeziei epice.Absolvent cu onoruri în literatura engleză la o universitate prestigioasă, pregătirea academică a lui John îi oferă o bază solidă pentru a analiza critic și a interpreta aceste creații literare atemporale. Capacitatea sa de a pătrunde în nuanțele Poeticii lui Aristotel, expresiile lirice ale lui Safo, inteligența ascuțită a lui Aristofan, gândurile satirice ale lui Juvenal și narațiunile cuprinzătoare ale lui Homer și Vergiliu este cu adevărat excepțională.Blogul lui John servește drept platformă primordială pentru el pentru a-și împărtăși intuițiile, observațiile și interpretările acestor capodopere clasice. Prin analiza sa meticuloasă a temelor, personajelor, simbolurilor și contextului istoric, el aduce la viață operele giganților literari antici, făcându-le accesibile cititorilor de toate mediile și interesele.Stilul său captivant de scris implică atât mințile, cât și inimile cititorilor săi, atragându-i în lumea magică a literaturii clasice. Cu fiecare postare pe blog, John împletește cu pricepere înțelegerea sa academică cu o profundăconexiune personală cu aceste texte, făcându-le identificabile și relevante pentru lumea contemporană.Recunoscut ca o autoritate în domeniul său, John a contribuit cu articole și eseuri la mai multe reviste și publicații literare prestigioase. Expertiza sa în literatura clasică l-a făcut, de asemenea, un vorbitor căutat la diferite conferințe academice și evenimente literare.Prin proza ​​sa elocventă și entuziasmul înflăcărat, John Campbell este hotărât să reînvie și să celebreze frumusețea atemporală și semnificația profundă a literaturii clasice. Fie că ești un savant dedicat sau pur și simplu un cititor curios care dorește să exploreze lumea lui Oedip, poeziile de dragoste ale lui Safo, piesele pline de spirit ale lui Menandru sau poveștile eroice ale lui Ahile, blogul lui John promite să fie o resursă neprețuită care va educa, inspira și aprinde. o dragoste de-o viață pentru clasici.