Κάτουλλος 63 Μετάφραση

John Campbell 07-02-2024
John Campbell

Βιογραφία του Κάτουλλου

Εισαγωγή

Ο Κάτουλλος 63 είναι ένα από τα μεγαλύτερα ποιήματά του με σχεδόν 100 γραμμές κειμένου. Το ποίημα είναι λυρικό και αφηγείται την ιστορία του Άττη, της Κυβέλης και των Γαλατών. Μερικές φορές μοιάζει με παραίσθηση, καθώς ο κύριος χαρακτήρας του ποιήματος μετακινείται από αρσενικό σε θηλυκό και πάλι σε αρσενικό. Το ποίημα αρχίζει με την ιστορία του Άττη ο οποίος σε μια κρίση οργής κόβει το "βάρος του μέλους του". Αφού ευνουχίσει τον εαυτό του, η αντωνυμία του πρωταγωνιστή αλλάζει από "αυτός" σε "αυτή". Με μια γρήγορη κίνηση, ο Άττις γίνεται Κυβέλη.

Όπως συνεχίζει η ιστορία, Η Κυβέλη αρχίζει να παίζει το τύμπανο , το οποίο μοιάζει με ντέφι. Αποκαλείται επίσης Μητέρα , και η χρήση της ως κύριο ουσιαστικό δείχνει ότι είναι η μητέρα όλων. Τραγουδάει καθώς οι Γάλλοι αρχίζουν να την ακολουθούν. Τους προτρέπει να την ακολουθήσουν στα μέρη όπου ο Φύργος φυσάει το καλάμι του και οι Μαινάδες χορεύουν βίαια.

Τότε, Ο Κάτουλλος αναφέρεται στην Κυβέλη ως Άττις , η οποία είναι "Γυναίκα, όχι όμως ακόμα αληθινά." Οι Γάλλοι ακολουθούν τον Άττη/Κυβέλη στο σπίτι της Κυβέλης. Εκεί, κοιμούνται αφού έχουν εξαντληθεί από το γεγονός ότι δεν έφαγαν ενώ έκαναν όλο αυτό το περπάτημα. Κοιμήθηκαν καλά. Ο Άττης ξύπνησε από τον ύπνο συνειδητοποιώντας ότι η Πασιθέα, η θεά της χαλάρωσης, του έδωσε την ξεκούραση που χρειαζόταν και τον άφησε να δει τι έκανε στον εαυτό του.

Ο Άττις, αφού συνειδητοποιεί ότι δεν είναι άνδρας ή γυναίκα, αναρωτιέται τι θα συμβεί. Ο Άττις μιλάει για το πώς ήταν κάποτε περήφανο μέλος του γυμναστηρίου του σχολείου Καθώς ο Άττις αναλογίζεται ποιος ήταν και ποιος είναι, ο Κάτουλλος εναλλάσσει τις θηλυκές και τις αρσενικές αντωνυμίες. Δυστυχώς, ο Άττις μετανιώνει για ό,τι έκανε, στη συνέχεια μετατρέπεται σε Κυβέλη που μιλάει με βίαια λόγια για το πώς η τρέλα θα κυριεύσει τον Άττις. Αναφέρεται στο λιοντάρι που θα τρελάνει τον Άττις και θα τον αναγκάσει να πάει στο δάσος.

I Στη ρωμαϊκή μυθολογία, η Κυβέλη συνδεόταν με την άγρια φύση. Η σύντροφός της ήταν το λιοντάρι. Διαφέρει από την ελληνική θεά της άγριας φύσης, την Άρτεμη, η οποία είχε ως σύντροφο και σύμβολό της ένα ελάφι. Στη ρωμαϊκή μυθολογία, ο Άττις, ο θεός της βλάστησης, ήταν σύζυγος της Κυβέλης. Οι Γάλλοι ήταν ευνούχοι. Ο Άττις συνδέθηκε με τη Φυργία και μια λατρεία στο Δίνδυμο . ο Άττις επρόκειτο να παντρευτεί, αλλά καθώς έπαιζε το γαμήλιο τραγούδι, η Κυβέλη φανερώθηκε στον Άττις και αυτός ευνουχίστηκε σε μια κρίση τρέλας. Οι θεοί αποφάσισαν αργότερα ότι ο Άττις θα ήταν αθάνατος. Ο Κάτουλλος διερευνά τη σχέση μεταξύ αυτών των δύο σημαντικών θεών του ρωμαϊκού πανθέου. Φαίνεται να γοητεύεται από τους ανθρώπους που λάτρευαν την Κυβέλη και το πώς εκείνη προτιμούσε να ευνουχίζονται. Αυτό θα μπορούσε νανα σχετίζεται με την Άρτεμη, η οποία ήταν παρθένα θεά και σκότωνε τους άνδρες που την έβλεπαν γυμνή.

Αυτό το ποίημα διαφέρει έντονα από τα τυπικά ποιήματα του Κάτουλλου . αντί να μιλάει για το σεξ με τη Λέσβια ή να κοροϊδεύει τους φίλους του, ο Κάτουλλος γίνεται μουσικός και αμφισβητεί το ρόλο των ανδρών και των γυναικών. Το ποίημα αυτό γράφτηκε την π.Χ. εποχή, αλλά είναι εξαιρετικά κατάλληλο σήμερα, καθώς οι ρόλοι των φύλων μεταβάλλονται συνεχώς.

Carmen 63

Γραμμή Λατινικό κείμενο Αγγλική μετάφραση

1

SVPER alta uectus Attis celeri rate maria,

Μεταφέρεται με το γρήγορο γάβγισμά του πάνω από βαθιές θάλασσες,

2

Phrygium ut nemus citato cupide pede tetigit,

Ο Άττις, όταν πρόθυμα με γρήγορο πόδι έφτασε στο φρυγικό δάσος,

3

adiitque opaca siluis redimita loca deae,

και μπήκαν στις κατοικίες της θεάς, σκιερές, με δασικές στέγες,

4

stimulatus ibi furenti rabie, uagus animis,

εκεί, παρακινούμενος από μαινόμενη τρέλα, μπερδεμένος στο μυαλό,

5

deuolsit ili acuto sibi pondera silice,

έριξε από πάνω του με αιχμηρή πέτρα το βάρος του μέλους του.

6

itaque ut relicta sensit sibi membra sine uiro,

Έτσι, όταν ένιωσε ότι τα άκρα της είχαν χάσει την ανθρωπιά τους,

7

etiam recente terrae sola sanguine maculans,

ακόμα με φρέσκο αίμα να κηλιδώνει το πρόσωπο του εδάφους,

8

niueis citata cepit manibus leue typanum,

γρήγορα με χιονισμένες ζώνες άρπαξε το ελαφρύ τύμπανο,

9

typanum tuum, Cybebe, tua, mater initia,

το τύμπανό σου, Κυβέλη, τα μυστήριά σου, Μητέρα,

Δείτε επίσης: Διονυσιακή τελετουργία: Η αρχαία ελληνική τελετουργία της διονυσιακής λατρείας

10

quatiensque terga tauri teneris caua digitis

και κουνώντας με απαλά δάχτυλα το κοίλο δέρμα βοδιού

11

canere haec suis adorta est tremebunda comitibus.

έτσι άρχισε να τραγουδάει στους συντρόφους της με τρόμο:

12

'agite ite ad alta, Gallae, Cybeles nemora simul,

"Ελάτε μακριά, εσείς οι Γάλλοι, πηγαίνετε μαζί στα ορεινά δάση της Κυβέλης,

13

simul ite, Dindymenae dominae uaga pecora,

μαζί πηγαίνετε, περιπλανώμενο κοπάδι της κυρίας του Δίνδυμου,

14

aliena quae petentes uelut exules loca

που αναζητούν γρήγορα ξένες πατρίδες ως εξόριστοι,

15

sectam meam exsecutae duce me mihi comites

ακολουθούσατε τον κανόνα μου καθώς σας οδηγούσα στο τρένο μου,

16

rapidum salum tulistis truculentaque pelagi

υπέμεινε την αλμύρα που κυλούσε γρήγορα και τις άγριες θάλασσες,

17

et corpus euirastis Veneris nimio odio,

και απομάκρυναν τα σώματά σας από την απόλυτη αποστροφή της αγάπης,

18

hilarate erae citatis erroribus animum.

φτιάξτε την καρδιά της κυρίας σας με γρήγορες περιπλανήσεις.

19

mora tarda mente cedat: simul ite, sequimini

Αφήστε την ανιαρή καθυστέρηση να φύγει από το μυαλό σας- πηγαίνετε μαζί, ακολουθήστε

20

Phrygiam ad domum Cybebes, Phrygia ad nemora deae,

στο φρυγικό σπίτι της Κυβέλης, στα φρυγικά δάση της θεάς,

21

ubi cymbalum sonat uox, ubi tympana reboant,

όπου ακούγεται ο θόρυβος των κυμβάλων, όπου ηχούν τα ηχοχρώματα,

22

tibicen ubi canit Phryx curuo graue calamo,

όπου ο φρυγικός φλαουτίστας φυσάει μια βαθιά νότα στο κυρτό καλάμι του,

23

ubi capita Maenades ui iaciunt hederigerae,

όπου οι Μαινάδες με τα κισσοειδή στέμματα πετούν βίαια τα κεφάλια τους,

24

ubi sacra sancta acutis ululatibus agitant,

όπου με τσιριχτές κραυγές κουνάνε τα ιερά εμβλήματα,

25

ubi sueuit illa diuae uolitare uaga cohors,

όπου συνηθίζει να περιπλανιέται η περιπλανώμενη παρέα της θεάς,

26

quo nos decet citatis celerare tripudiis.

όπου για μας είναι σωστό να βιαστούμε με γρήγορους χορούς".

27

simul haec comitibus Attis cecinit notha mulier,

Μόλις ο Άττις, γυναίκα ακόμη όχι αληθινή, ψέλλισε έτσι στους συντρόφους της,

28

thiasus repente linguis trepidantibus ululat,

οι γλεντζέδες ξαφνικά με τρεμάμενη γλώσσα φωνάζουν δυνατά,

29

leue tympanum remugit, caua cymbala recrepant.

το ελαφρύ τύμπανο χτυπάει ξανά, τα κούφια κύμβαλα συγκρούονται ξανά,

30

uiridem citus adit Idam properante pede chorus.

γρήγορα στην πράσινη Ίντα πηγαίνει η διαδρομή με βιαστικό πόδι.

Δείτε επίσης: Πώς πέθανε ο Αχιλλέας; Ο θάνατος του πανίσχυρου ήρωα των Ελλήνων

31

furibunda simul anhelans uaga uadit animam agens

Στη συνέχεια, πολύ φρενήρης, ασθμαίνοντας, αβέβαιος, περιπλανιέται, λαχανιάζοντας για ανάσα,

32

comitata tympano Attis per opaca nemora dux,

συνοδευόμενοι από τον Άττη, τον ηχολήπτη, μέσα από τα σκοτεινά δάση, τον αρχηγό τους,

33

ueluti iuuenca uitans onus indomita iugi,

σαν δαμάλα που δεν έχει σπάσει και ξεφεύγει από το βάρος του ζυγού.

34

rapidae ducem sequuntur Gallae properipedem.

Γρήγορα ακολουθούν οι Γάλλοι τον ταχύτατο ηγέτη τους.

35

itaque, ut domum Cybebes tetigere lassulae,

Όταν λοιπόν έφτασαν στο σπίτι της Κυβέλης, λιπόθυμοι και κουρασμένοι,

36

nimio e labore somnum capiunt sine Cerere.

μετά από πολύ κόπο ξεκουράζονται χωρίς ψωμί,

37

piger his labante languore oculos sopor operit,

ο βαρύς ύπνος καλύπτει τα μάτια τους με πεσμένη κούραση,

38

abit in quiete molli rabidus furor animi.

η παραληρηματική τρέλα του μυαλού τους φεύγει σε απαλό ύπνο.

39

sed ubi oris aurei Sol radiantibus oculis

Αλλά όταν ο ήλιος με τα αναβοσβήνοντα μάτια του χρυσού του προσώπου

40

lustrauit aethera album, sola dura, mare ferum,

φώτισε τον καθαρό ουρανό, τις στέρεες χώρες, την άγρια θάλασσα,

41

pepulitque noctis umbras uegetis sonipedibus,

και έδιωξε τις σκιές της νύχτας με ανυπόμονα άλογα που ταξιδεύουν αναζωογονημένα,

42

ibi Somnus excitam Attin fugiens citus abiit,

τότε ο Ύπνος έφυγε από τον ξυπνημένο Άττη και γρήγορα εξαφανίστηκε,

43

trepidante eum recepit dea Pasithea sinu.

τον οποίο η θεά Πασιθέα δέχτηκε στην φτερωτή αγκαλιά της.

44

ita de quiete molli rapida sine rabie

Έτσι, μετά από απαλό ύπνο, απελευθερωμένος από τη βίαιη τρέλα,

45

simul ipsa pectore Attis sua facta recoluit,

μόλις ο ίδιος ο Άττις μέσα στην καρδιά του αναθεώρησε τη δική του πράξη,

46

liquidaque mente uidit sine quis ubique foret,

και είδε με καθαρό μυαλό τι είχε χάσει και πού βρισκόταν,

47

animo aestuante rusum reditum ad uada tetulit.

με ορμητικό μυαλό επέστρεψε στα κύματα.

48

ibi maria uasta uisens lacrimantibus oculis,

Εκεί, κοιτάζοντας τις άγονες θάλασσες με μάτια που έτρεχαν,

49

patriam allocuta maestast ita uoce miseriter.

Έτσι απευθύνθηκε με θλιβερή φωνή και δάκρυα στη χώρα της:

50

"patria o mei creatrix, patria o mea genetrix,

"Ω πατρίδα μου που μου έδωσες ζωή! Ω πατρίδα μου που με άφησες γυμνή!

51

ego quam miser relinquens, dominos ut erifugae

αφήνοντας τους, όλοι φουκαράδες! όπως οι δραπέτες υπηρέτες αφήνουν τους κυρίους τους,

52

famuli solent, ad Idae tetuli nemora pedem,

Πήγα με το πόδι μου στα δάση της Άιντα,

53

ut aput niuem et ferarum gelida stabula forem,

να ζουν ανάμεσα σε χιόνια και παγωμένες φωλιές άγριων θηρίων,

54

et earum omnia adirem furibunda latibula,

και να επισκέπτομαι με τη μανία μου όλες τις κρυψώνες τους,

55

ubinam aut quibus locis te positam, patria, reor?

- πού λοιπόν ή σε ποια περιοχή νομίζω ότι βρίσκεται ο τόπος σου, ω πατρίδα μου;

56

cupit ipsa pupula ad te sibi derigere aciem,

Τα μάτια μου λαχταρούν απρόσκλητα να στρέψουν το βλέμμα τους σε σένα

57

rabie fera carens dum breue tempus animus est.

ενώ για ένα μικρό διάστημα το μυαλό μου είναι ελεύθερο από την άγρια φρενίτιδα.

58

egone a mea remota haec ferar in nemora domo?

Εγώ, θα πρέπει να φύγω από το σπίτι μου και να μεταφερθώ μακριά σε αυτά τα δάση;

59

patria, bonis, amicis, genitoribus abero?

από την πατρίδα μου, τα υπάρχοντά μου, τους φίλους μου, τους γονείς μου, θα είμαι;

60

abero foro, palaestra, stadio et gyminasiis?

απουσιάζει από την αγορά, την πάλη, τον ιππόδρομο, την παιδική χαρά;

61

miser a miser, querendum est etiam atque etiam, anime.

δυστυχισμένη, δυστυχισμένη καρδιά, ξανά, ξανά πρέπει να παραπονεθείς.

62

quod enim genus figurast, ego non quod obierim?

Γιατί ποια μορφή ανθρώπινης μορφής υπάρχει που δεν είχα;

63

ego mulier, ego adulescens, ego ephebus, ego puer,

Εγώ, για να γίνω γυναίκα - που ήμουν ένα παιδάκι, μια νεαρή, ένα αγόρι,

64

ego gymnasi fui flos, ego eram decus olei:

Ήμουν το λουλούδι της παιδικής χαράς, ήμουν κάποτε η δόξα της παλαίστρας:

65

mihi ianuae frequentes, mihi limina tepida,

δικές μου ήταν οι γεμάτες πόρτες, δικές μου τα ζεστά κατώφλια,

66

mihi floridis corollis redimita domus erat,

τις ανθισμένες γιρλάντες για να στολίσω το σπίτι μου

67

linquendum ubi esset orto mihi Sole cubiculum.

όταν επρόκειτο να φύγω από το δωμάτιό μου την ανατολή του ηλίου.

68

ego nunc deum ministra et Cybeles famula ferar?

Εγώ, θα με αποκαλούν τώρα - τι; υπηρέτρια των θεών, υπουργό της Κυβέλης;

69

ego Maenas, ego mei pars, ego uir sterilis ero?

Εγώ μια Μαινάδα, εγώ μέρος του εαυτού μου, ένας άγονος άνθρωπος θα είμαι;

70

ego uiridis algida Idae niue amicta loca colam?

Εγώ, θα κατοικήσω στις παγωμένες, χιονισμένες περιοχές της καταπράσινης Άιντα,

71

ego uitam agam sub altis Phrygiae columinibus,

Περνάω τη ζωή μου κάτω από τις ψηλές κορυφές της Φρυγίας,

72

ubi cerua siluicultrix, ubi aper nemoriuagus?

με το ελάφι που στοιχειώνει το δάσος, με το αγριογούρουνο που τριγυρνάει στο δάσος;

73

iam iam dolet quod egi, iam iamque paenitet.

τώρα, τώρα μετανιώνω για την πράξη μου, τώρα, τώρα θα ήθελα να την αναιρέσω".

74

roseis ut huic labellis sonitus citus abiit

Από τα ροζιασμένα χείλη του καθώς βγήκαν αυτά τα λόγια,

75

geminas deorum ad aures noua nuntia referens,

φέρνοντας ένα νέο μήνυμα και στα δύο αυτιά των θεών,

76

ibi iuncta iuga resoluens Cybele leonibus

τότε η Κυβέλη, λύνοντας τον στερεωμένο ζυγό από τα λιοντάρια της,

77

laeuumque pecoris hostem stimulans ita loquitur.

και προτρέποντας τον εχθρό της αγέλης που τράβηξε στα αριστερά, μιλάει έτσι:

78

"agedum," inquit "age ferox fac ut hunc furor

"Έλα τώρα", λέει, "έλα, πήγαινε άγρια, άσε την τρέλα να τον κυνηγήσει από δω και πέρα

79

fac uti furoris ictu reditum in nemora ferat,

να τον προσκαλέσει να φύγει από εδώ με ένα τρελό χτύπημα και να τον ξαναπάει στα δάση,

80

mea libere nimis qui fugere imperia cupit.

αυτόν που θα ήταν πολύ ελεύθερος και θα έφευγε από την κυριαρχία μου.

81

age caede terga cauda, tua uerbera patere,

Έλα, μαστίγωσε με την ουρά, υπέμεινε το δικό σου μαστίγωμα,

82

fac cuncta mugienti fremitu loca retonent,

να κάνει τα πάντα γύρω να ηχούν με βρυχηθμό,

83

rutilam ferox torosa ceruice quate iubam.

κούνησε άγρια στον γεροδεμένο λαιμό σου την κατακόκκινη χαίτη σου".

84

ait haec minax Cybebe religatque iuga manu.

Έτσι λέει η οργισμένη Κυβέλη, και με το χέρι της λύνει το ζυγό.

85

ferus ipse sese adhortans rapidum incitat animo,

Το τέρας ανακινεί το θάρρος του και τον ξεσηκώνει σε οργή καρδιάς,

86

uadit, fremit, refringit uirgulta pede uago.

απομακρύνεται με ταχύτητα, βρυχάται, σπάει με το πόδι του τα θάμνα.

87

at ubi umida albicantis loca litoris adiit,

Αλλά όταν έφτασε στις υδάτινες εκτάσεις της λευκής ακτής,

88

teneramque uidit Attin prope marmora pelagi,

και είδε τον τρυφερό Άττη δίπλα στις ομαλές περιοχές της θάλασσας,

89

facit impetum. illa demens fugit in nemora fera,

ορμάει πάνω του - τρελά πετάει ο Άττις στο άγριο δάσος.

90

ibi semper omne uitae spatium famula fuit.

Εκεί ήταν πάντα, σε όλη του τη ζωή, υπηρέτρια.

91

dea, magna dea, Cybebe, dea domina Dindymi,

Θεά, μεγάλη θεά, Κυβέλη, θεά, κυρία του Δίνδυμου

92

procul a mea tuos sit furor omnis, era, domo:

μακριά από το σπίτι μου να είναι όλη η οργή σου, ω βασίλισσά μου

93

alios age incitatos, alios age rabidos.

άλλοι σε οδηγούν σε φρενίτιδα, άλλοι σε οδηγούν στην τρέλα.

Προηγούμενη Carmen

Πόροι

Έργο VRoma: //www.vroma.org/~hwalker/VRomaCatullus/063.ht

John Campbell

Ο John Campbell είναι ένας καταξιωμένος συγγραφέας και λάτρης της λογοτεχνίας, γνωστός για τη βαθιά του εκτίμηση και την εκτεταμένη γνώση της κλασικής λογοτεχνίας. Με πάθος για τον γραπτό λόγο και ιδιαίτερη γοητεία για τα έργα της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ο Ιωάννης έχει αφιερώσει χρόνια στη μελέτη και την εξερεύνηση της Κλασικής Τραγωδίας, της λυρικής ποίησης, της νέας κωμωδίας, της σάτιρας και της επικής ποίησης.Αποφοιτώντας με άριστα στην Αγγλική Λογοτεχνία από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο, το ακαδημαϊκό υπόβαθρο του John του παρέχει μια ισχυρή βάση για να αναλύει και να ερμηνεύει κριτικά αυτές τις διαχρονικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Η ικανότητά του να εμβαθύνει στις αποχρώσεις της Ποιητικής του Αριστοτέλη, τις λυρικές εκφράσεις της Σαπφούς, την ευφυΐα του Αριστοφάνη, τις σατιρικές σκέψεις του Juvenal και τις σαρωτικές αφηγήσεις του Ομήρου και του Βιργίλιου είναι πραγματικά εξαιρετική.Το ιστολόγιο του John χρησιμεύει ως ύψιστη πλατφόρμα για να μοιραστεί τις ιδέες, τις παρατηρήσεις και τις ερμηνείες του για αυτά τα κλασικά αριστουργήματα. Μέσα από τη σχολαστική του ανάλυση θεμάτων, χαρακτήρων, συμβόλων και ιστορικού πλαισίου, ζωντανεύει τα έργα των αρχαίων λογοτεχνικών γιγάντων, καθιστώντας τα προσβάσιμα σε αναγνώστες κάθε υπόβαθρου και ενδιαφέροντος.Το σαγηνευτικό του στυλ γραφής απασχολεί τόσο το μυαλό όσο και τις καρδιές των αναγνωστών του, παρασύροντάς τους στον μαγικό κόσμο της κλασικής λογοτεχνίας. Με κάθε ανάρτηση ιστολογίου, ο John συνδυάζει επιδέξια την επιστημονική του κατανόηση με μια βαθιάπροσωπική σύνδεση με αυτά τα κείμενα, καθιστώντας τα σχετικά και σχετικά με τον σύγχρονο κόσμο.Αναγνωρισμένος ως αυθεντία στον τομέα του, ο John έχει συνεισφέρει άρθρα και δοκίμια σε πολλά έγκριτα λογοτεχνικά περιοδικά και δημοσιεύσεις. Η εξειδίκευσή του στην κλασική λογοτεχνία τον έχει κάνει επίσης περιζήτητο ομιλητή σε διάφορα ακαδημαϊκά συνέδρια και λογοτεχνικές εκδηλώσεις.Μέσα από την εύγλωττη πεζογραφία και τον ένθερμο ενθουσιασμό του, ο Τζον Κάμπελ είναι αποφασισμένος να αναβιώσει και να γιορτάσει τη διαχρονική ομορφιά και τη βαθιά σημασία της κλασικής λογοτεχνίας. Είτε είστε αφοσιωμένος μελετητής είτε απλώς ένας περίεργος αναγνώστης που αναζητά να εξερευνήσει τον κόσμο του Οιδίποδα, τα ερωτικά ποιήματα της Σαπφούς, τα πνευματώδη έργα του Μενάνδρου ή τις ηρωικές ιστορίες του Αχιλλέα, το ιστολόγιο του John υπόσχεται να είναι μια ανεκτίμητη πηγή που θα εκπαιδεύσει, θα εμπνεύσει και θα πυροδοτήσει μια δια βίου αγάπη για τα κλασικά.