Catullus 63 Tulkojums

John Campbell 07-02-2024
John Campbell

Katuls Biogrāfija

Ievads

Katuls 63 ir viens no viņa garākajiem dzejoļiem, kurā ir gandrīz 100 rindu teksts. Dzejolis ir lirisks, stāsta par Attidu, Kibeli un Galliju. Brīžiem tas šķiet kā halucinācija, jo dzejas galvenais varonis no vīrieša kļūst par sievieti un atkal atgriežas pie vīrieša. Dzejolis sākas ar stāstu Attis Pēc tam, kad viņš sevi kastrē, galvenā varoņa vietniekvārds mainās no viņš uz viņa. Ar vienu strauju kustību Attis kļūst par Kibeli.

Stāsta turpinājums, Kibele sāk spēlēt kokles. , kas ir līdzīgs tamburīnam. Viņu sauc arī par Māti , un, lietojot to kā īpašvārdu, parāda, ka viņa ir visu māte. Viņa dzied, kad Gallae sāk viņai sekot. Viņa mudina viņus sekot viņai uz vietām, kur Firgijs pūš savu niedru un kur maenādes vētraini dejo.

Tad, Katuls Kibeli dēvē par Attidu , kas ir "Sieviete, vēl ne īsti tāda." Galli seko Attim/Kibelei uz Kibeles māju. Tur viņi guļ pēc tam, kad bija noguruši, neēdot, kamēr visu to laiku staigāja. Viņi gulēja labi. Attis pamodās no miega, saprazdams, ka Pasitheja, atpūtas dieviete, deva viņam nepieciešamo atpūtu un ļāva viņam redzēt, ko viņš pats ar sevi izdarīja.

Atis, sapratis, ka viņš nav ne vīrietis, ne sieviete, brīnās, kas notiks. Attis stāsta par to, kā viņš savulaik bija lepns skolas ģimnāzijas biedrs. , palestra. Kad Attis pārdomā, kas viņš bija un kas viņš ir, Katuls mainās starp sieviešu un vīriešu dzimtes vietniekvārdiem. Attis skumji nožēlo izdarīto, tad viņš pārvēršas par Kibeli, kas vardarbīgos vārdos runā par to, kā neprāts pārņems Attiju. Viņa atsaucas uz lauvu, kas izdzīs Attiju un piespiedīs viņu doties mežā.

I romiešu mitoloģijā Kibele bija saistīta ar savvaļas dabu. Viņas sabiedrotais bija lauva. Viņa atšķiras no grieķu savvaļas dievietes Artemīdas, kuras sabiedrotais un simbols bija briedis. Romas mitoloģijā Atis, veģetācijas dievs, bija Kibelas sabiedrotais. Galli bija eunusi. Attis bija saistīts ar Firģiju un kultu Dindimonā. . Attim bija jāprecas, bet, skanot kāzu dziesmai, Kibele parādījās Attim, un viņš neprāta lēkmē kastrējās. Vēlāk dievi nolēma, ka Attim būs nemirstīgs. Katuls pēta attiecības starp šiem diviem svarīgajiem romiešu panteona dieviem. Šķiet, ka viņu fascinē cilvēki, kas pielūdza Kibeli, un tas, kā viņa deva priekšroku tam, lai viņi tiktu kastrēti. Tas varētubūt saistīta ar Artemīdu, kas bija jaunavas dieviete un nogalināja vīriešus, kuri viņu redzēja kailu.

Šis dzejolis krasi atšķiras no tipiskajiem Katula dzejoļiem. . Tā vietā, lai runātu par seksu ar Lesbiju vai izsmietu savus draugus, Katuls kļūst muzikāls un apšauba vīriešu un sieviešu lomu. Šis dzejolis tika rakstīts pirms mūsu ēras, taču tas ir ļoti piemērots mūsdienās, jo dzimumu lomas nemitīgi mainās.

Carmen 63

Līnija Teksts latīņu valodā Tulkojums angļu valodā

1

SVPER alta uectus Attis celeri rate maria,

Nes ar savu ātro baru pāri dziļajām jūrām,

2

Phrygium ut nemus citato cupide pede tetigit,

Attis, kad viņš ar straujām kājām sasniedza Frīģijas mežu,

3

adiitque opaca siluis redimita loca deae,

un iegāja dievietes mājokļos, ēnainos, mežu vainagotos;

4

stimulatus ibi furenti rabie, uagus animis,

tur, trako trakuma nomākts, apstulbis prātā,

5

deuolsit ili acuto sibi pondera silice,

viņš ar asu dzeltenakmeni nometa no viņa viņa locekļa nastu.

6

itaque ut relicta sensit sibi membra sine uiro,

Tāpēc, kad viņa sajuta, ka viņas locekļi ir zaudējuši savu vīrišķību,

7

etiam recente terrae sola sanguine maculans,

joprojām ar svaigām asinīm, kas bija notraipījušas zemes seju,

8

niueis citata cepit manibus leue typanum,

ātri, ar sniegotām siksnām, viņa satvēra vieglo kokli,

9

tipanum tuum, Cybebebe, tua, mater initia,

Tavs stabulis, Kibele, Tavi noslēpumi, Māte,

10

quatiensque terga tauri teneris caua digitis

un ar maigiem pirkstiem kratot dobās vērša ādas.

11

canere haec suis adorta est tremebunda comitibus.

tā viņa sāka trīcoši dziedāt saviem biedriem:

12

"agite ite ad alta, Gallae, Cybeles nemora simul,

"Ejiet prom, jūs, galieši, ejiet kopā uz Kibelas kalnu mežiem,

13

simul ite, Dindymenae dominae uaga pecora,

kopā dodieties, Dindimusa kundzes klejojošais ganāmpulks,

14

aliena quae petentes uelut exules loca

kas ātri meklē svešas mājas kā trimdinieki,

15

sectam meam exsecutae duce me mihi comites

sekoja maniem noteikumiem, kad es tevi vadīju savā vilcienā,

16

rapidum salum tulistis truculentaque pelagi

izturēja strauji plūstošo sālsūdeni un mežonīgo jūru,

17

et corpus euirastis Veneris nimio odio;

un bez apkalpes jūsu ķermeņi no pilnīgas riebuma mīlestības,

18

hilarate erae citatis erroribus animum.

ieprieciniet savu dāmas sirdi ar straujiem klaiņojumiem.

19

mora tarda mente cedat: simul ite, sequimini

Ļaujiet dull kavēšanās atkāpties no jūsu prāta; iet kopā, sekot

20

Phrygiam ad domum Cybebes, Phrygia ad nemora deae,

uz Kibelas frīģiešu māju, uz dievietes mežu frīģiešiem,

21

ubi cymbalum sonat uox, ubi tympana reboant,

kur skan cimbuļu troksnis, kur skan tembri,

22

tibicen ubi canit Phryx curuo graue calamo,

kur frīģiešu flautas spēlētājs uz savas izliektās niedres pūš dziļas notis,

23

ubi capita Maenades ui iaciunt hederigerae,

kur maenādes ar efejas vainagiem mežonīgi met galvu,

24

ubi sacra sancta acutis ululatibus agitant,

kur ar kliedzošiem kliedzieniem viņi krata svētās emblēmas,

25

ubi sueuit illa diuae uolitare uaga cohors,

kur klaiņojošā dievietes kompānija mēdz klejot,

26

quo nos decet citatis celerare tripudiis.

kur mums ir jāsteidzas ar straujām dejām."

27

simul haec comitibus Attis cecinit notha mulier,

Tiklīdz Attis, sieviete, kas vēl nebija īsta, šādi skandēja saviem biedriem,

28

thiasus repente linguis trepidantibus ululat,

revanšisti pēkšņi ar trīcošām mēlēm skaļi kliedz,

29

leue tympanum remugit, caua cymbala recrepant.

atkal skan vieglais tembrs, atkal saspēlējas dobie šķīvji,

30

uiridem citus adit Idam properante pede chorus.

strauji uz zaļo Īdu dodas ar steidzīgu kāju.

31

furibunda simul anhelans uaga uadit animam agens

Tad pārāk trauksmains, elpošana, nedrošs, klīst, elpas trūkums,

32

comitata tympano Attis per opaca nemora dux,

pavadībā ar tembrāli Attidu cauri tumšajiem mežiem viņu vadonis,

33

ueluti iuuuenca uitans onus indomita iugi;

kā teliņa, kas nesalauzta sāk atbrīvoties no jūga nastas.

34

rapidae ducem sequuntur Gallae properipedem.

Ātri seko Gallae viņu ātras kājas vadonis.

35

itaque, ut domum Cybebes tetigere lassulae,

Kad viņi nonāca pie Kibelas nama, apstulbuši un noguruši,

36

nimio e labore somnum capiunt sine Cerere.

pēc lielām pūlēm viņi atpūšas bez maizes;

37

piger his labante languore oculos sopor operit;

smags miegs pārklāj viņu acis ar nogurumu,

38

abit in quiete molli rabidus furor animi.

viņu prāta neprāts aiziet maigā miegā.

39

sed ubi oris aurei Sol radiantibus oculis

Bet, kad saule ar mirgojošām acīm savu zeltaino seju

40

lustrauit aethera album, sola dura, mare ferum,

izgaismoja skaidrās debesis, cietās zemes, mežonīgo jūru,

41

pepulitque noctis umbras uegetis sonipedibus,

un aizdzina nakts ēnas ar Nepacietīgi tramping ērzeļi atsvaidzināja,

42

ibi Somnus excitam Attin fugiens citus abiit;

tad miegs aizbēga no pamodinātā Ata un ātri pazuda;

43

trepidante eum recepit dea Pasithea sinu.

Viņu dieviete Pasitheja saņēma savā plīvojošajā krūtīs.

44

ita de quiete molli rapida sine rabie

Tā pēc maiga miega, atbrīvots no vardarbīga neprāta,

45

Skatīt arī: Eiripīds - pēdējais lielais traģiķis

simul ipsa pectore Attis sua facta recoluit,

tiklīdz Attis pats savā sirdī pārskatīja savu rīcību,

46

liquidaque mente uidit sine quis ubique foret,

un ar skaidru prātu ieraudzīja, ko bija pazaudējis un kur atradās,

47

animo aestuante rusum reditum ad uada tetulit.

viņš ar uzplūdušu prātu atkal devās atpakaļ uz viļņiem.

48

ibi maria uasta uisens lacrimantibus oculis,

Tur, skatīdamies uz jūru tukšumu, acis mirdzēja,

49

patriam allocuta maestast ita uoce miseriter.

tā viņa ar asarām acīs žēlīgi vērsās pie savas valsts:

50

"patria o mei creatrix, patria o mea genetrix,

" Ak, mana zeme, kas man dāvājusi dzīvību! Ak, mana zeme, kas mani izrāva!

51

ego quam miser relinquens, dominos ut erifugae

atstājot kuru, visu nelaimīgo, kā bēgo kalpi pamet savus kungus,

52

famuli solent, ad Idae tetuli nemora pedem,

Es esmu aiznesis savu kāju uz Idas mežiem,

53

ut aput niuem et ferarum gelida stabula forem,

dzīvot starp sniegiem un sasalušiem mežonīgo zvēru mītnēm,

54

et earum omnia adirem furibunda latibula,

un savā trakumā apciemoju visas viņu slēptuves,

55

ubinam aut quibus locis te positam, patria, reor?

- Kur tad vai kurā reģionā, manuprāt, ir tava vieta, mana zeme?

56

cupit ipsa pupula ad te sibi derigere aciem,

Manas acs āboli nevilšus ilgojas pievērst savu skatienu Tev.

57

rabie fera carens dum breue tempus animus est.

kamēr uz īsu brīdi mans prāts ir brīvs no mežonīga trakuma.

58

egone a mea remota haec ferar in nemora domo?

Vai mani no manām mājām aiznesīs tālu prom uz šiem mežiem?

59

patria, bonis, amicis, genitoribus abero?

no manas valsts, manas mantas, maniem draugiem, maniem vecākiem, vai es būšu?

60

abero foro, palaestra, stadio et gyminasiis?

nav tirgus, cīņu laukuma, sacīkšu trases, rotaļu laukuma?

61

miser a miser, querendum est etiam atque etiam, anime.

Nelaimīga, visa nelaimīgā sirds, atkal, atkal tev jāsūdzas.

62

quod enim genus figurast, ego non quod obierim?

Jo kāda ir tāda cilvēka figūra, kuras man nebūtu bijis?

63

ego mulier, ego adulescens, ego ephebus, ego puer,

Es, lai būtu sieviete - kas bija jaunietis, es jaunietis, es zēns,

64

ego gymnasi fui flos, ego eram decus olei:

Es biju rotaļu laukuma zieds, es reiz biju pils krāšņums:

65

mihi ianuae frequentes, mihi limina tepida,

manas bija pārpildītās durvis, manas - siltie sliekšņi,

66

mihi floridis corollis redimita domus erat,

manas puķu virtenes, lai klāj manu māju.

67

linquendum ubi esset orto mihi Sole cubiculum.

kad man saullēktā vajadzēja atstāt savu istabu.

68

ego nunc deum ministra et Cybeles famula ferar?

Vai mani tagad sauks par dievu kalponi, par Kibelas kalponi?

69

ego Maenas, ego mei pars, ego uir sterilis ero?

Es esmu maenada, es esmu daļa no sevis, neauglīgs vīrs es būšu?

70

ego uiridis algida Idae niue amicta loca colam?

Es, es dzīvoju ledus sniega apklātajos reģionos zaļajā Īdā,

71

ego uitam agam sub altis Phrygiae columinibus,

Es savu dzīvi pavadu zem augstām virsotnēm Frīģijā,

72

ubi cerua siluicultrix, ubi aper nemoriuagus?

ar stirnu, kas mežu vajā, ar mežacūku, kas mežu apdzen?

73

iam iam dolet quod egi, iam iamque paenitet.

tagad, tagad es nožēloju savu rīcību, tagad, tagad es gribētu, lai tā tiktu atcelta."

74

roseis ut huic labellis sonitus abiit

No viņa sārtajām lūpām izskanēja šie vārdi,

75

geminas deorum ad aures noua nuntia referens,

nesot jaunu vēsti abām dievu ausīm,

76

ibi iuncta iuga resoluens Cybele leonibus

tad Kibele, atbrīvojot jūgu no savām lauvām,

77

laeuumque pecoris hostem stimulans ita loquitur.

un mudinot ganāmpulka ienaidnieku, kas vērsās pa kreisi, saka:

78

"agedum," inquit 'age ferox fac ut hunc furor

"Nāc tagad," viņa saka, "nāc, ej mežonīgi, ļauj trakumam viņu medīt, tāpēc.

79

fac uti furoris ictu reditum in nemora ferat,

no šejienes viņu atkal aizvest uz mežiem,

80

mea libere nimis qui fugere imperia cupit.

viņam, kurš būtu pārāk brīvi, un aizbēgt no manas suverenitātes.

81

age caede terga cauda, tua uerbera patere,

Nāc, atkāpies ar asti, panes savu skandināšanu,

82

fac cuncta mugienti fremitu loca retonent,

likt visam apkārt skanēt ar mutuļojošu rēkoņu,

83

rutilam ferox torosa ceruice quate iubam.

uz tava saraustītā kakla sīvi krata tavu rudo krēpi."

84

ait haec minax Cybebebe religatque iuga manu.

Tā saka dusmīgā Kibele un ar savu roku atraisa jūgu.

85

ferus ipse sese adhortans rapidum incitat animo,

Briesmonis uzmundrina viņa drosmi un uzkurina sirds dusmas;

86

uadit, fremit, refringit uirgulta pede uago.

viņš steidzas projām, viņš rēc, ar savu kāju lauž krūmājus.

87

at ubi umida albicantis loca litoris adiit,

Bet, kad viņš nonāca pie balti mirdzošā krasta ūdeņiem,

88

teneramque uidit Attin prope marmora pelagi,

un ieraudzīja maigo Attidu pie jūras gludajām plaisām,

89

facit impetum. illa demens fugit in nemora fera;

viņš metas uz viņu - neprātīgi lido Atiss uz mežonīgo mežu.

90

ibi semper omne uitae spatium famula fuit.

Skatīt arī: Catullus 87 Tulkojums

Tur viņš vienmēr visu savu mūžu bija kalps.

91

dea, magna dea, Cybebebe, dea domina Dindymi,

Dieviete, lielā dieviete, Kibele, dieviete, Dindimusa dāma

92

procul a mea tos sit furor omnis, era, domo:

tālu no mana nama lai ir visas tavas dusmas, mana karaliene.

93

alios age incitatos, alios age rabidos.

citi tevi dzen trakumā, citi tevi dzen līdz neprātam.

Iepriekšējais Carmen

Resursi

VRoma Projekts: //www.vroma.org/~hwalker/VRomaCatullus/063.ht

John Campbell

Džons Kempbels ir izcils rakstnieks un literatūras entuziasts, kas pazīstams ar savu dziļo atzinību un plašām zināšanām par klasisko literatūru. Aizraujoties ar rakstīto vārdu un īpašu aizraušanos ar senās Grieķijas un Romas darbiem, Džons ir veltījis gadus klasiskās traģēdijas, liriskās dzejas, jaunās komēdijas, satīras un episkās dzejas izpētei un izpētei.Ar izcilību beidzis prestižu universitāti angļu literatūrā, Džona akadēmiskā pagātne nodrošina viņam spēcīgu pamatu, lai kritiski analizētu un interpretētu šos mūžīgos literāros darbus. Viņa spēja iedziļināties Aristoteļa poētikas niansēs, Sapfo liriskajās izteiksmēs, Aristofāna asajā asprātībā, Juvenala satīriskajos pārdomās un Homēra un Vergilija visaptverošajos stāstos ir patiesi ārkārtējs.Džona emuārs kalpo kā galvenā platforma, lai viņš varētu dalīties savās atziņās, novērojumos un interpretācijās par šiem klasiskajiem šedevriem. Veicot rūpīgu tēmu, varoņu, simbolu un vēsturiskā konteksta analīzi, viņš atdzīvina seno literatūras milžu darbus, padarot tos pieejamus lasītājiem ar dažādu pieredzi un interesēm.Viņa valdzinošais rakstīšanas stils piesaista gan lasītāju prātus, gan sirdis, ievelkot viņus klasiskās literatūras maģiskajā pasaulē. Ar katru emuāra ierakstu Džons prasmīgi apvieno savu zinātnisko izpratni ar dziļupersonīga saikne ar šiem tekstiem, padarot tos salīdzināmus un aktuālus mūsdienu pasaulei.Atzīts par autoritāti savā jomā, Džons ir publicējis rakstus un esejas vairākos prestižos literatūras žurnālos un publikācijās. Viņa zināšanas klasiskajā literatūrā ir arī padarījušas viņu par pieprasītu lektoru dažādās akadēmiskās konferencēs un literārajos pasākumos.Ar savu daiļrunīgo prozu un dedzīgo entuziasmu Džons Kempbels ir apņēmies atdzīvināt un svinēt klasiskās literatūras mūžīgo skaistumu un dziļo nozīmi. Neatkarīgi no tā, vai esat mērķtiecīgs zinātnieks vai vienkārši zinātkārs lasītājs, kas vēlas izpētīt Edipa pasauli, Sapfo mīlas dzejoļus, Menandra asprātīgās lugas vai Ahilleja varoņstāstus, Jāņa emuārs solās būt nenovērtējams resurss, kas izglītos, iedvesmos un aizdedzina. mūža mīlestība pret klasiku.