Katul 63 Prijevod

John Campbell 07-02-2024
John Campbell

Sadržaj

šuma.

90

ibi semper omne uitae spatium famula fuit.

Uvijek je cijeli život bio sluškinja.

91

dea, magna dea, Cybebe, dea domina Dindymi,

Božica, velika božica, Cybele, božica, Dindymusova dama

92

procul a mea tuos sit furor omnis, era, domo:

daleko od moje kuće neka bude sav tvoj bijes, o moja kraljice

93

alios age incitatos, alios age rabidos.

drugi voze ti u bijesu, drugi te dovode do ludila.

Prethodna Carmenima li figure koju nisam imao?

63

ego mulier, ego adulescens, ego ephebus, ego puer ,

Ja, biti žena–koja sam bila mlada, ja mladić, ja dječak,

64

ego gymnasi fui flos, ego eram decus olei:

Bio sam cvijet igrališta, nekada sam bio slava palestra:

65

mihi ianuae pogoste, mihi limina tepida,

moja su bila krcata vrata, moji topli pragovi,

66

mihi floridis corollis redimita domus erat,

iskopaj cvjetne vijence za ukrašavanje moje kuće

67

linquendum ubi esset orto mihi Sole cubiculum.

kada sam trebao napustiti svoju odaju u zoru.

68

ego nunc deum ministra et Cybeles famula ferar?

Ja, hoću li se sada zvati – kako? sluškinja bogova, službenica Cybele?

69

ego Maenas, ego mei pars, ego uir sterilis ero?

Ja sam Menada, ja sam dio sebe, neplodan čovjek hoću li biti?

70

ego uiridis algida Idae niue amicta loca colam?

Ja, hoću li boraviti u ledenim snijegom odjevenim područjima zelene Ide,

71

ego uitam agam sub altis Phrygiae columinibus,

Život svoj provodim pod visokim vrhovimaiz Frigije,

72

ubi cerua siluicultrix, ubi aper nemoriuagus?

s košutom koja opsjeda šumu, s veprom koji šeta šumom?

73

iam iam dolet quod egi, iam iamque paenitet.'

Sada, sada žalim svoje djelo, sada, sada bih želio da se poništi.”

74

roseis ut huic labellis sonitus citus abiit

S njegovih rumenih usana dok su izlazile ove riječi naprijed,

75

geminas deorum ad aures noua nuntia referens,

donoseći novu poruku u oba uha bogova,

76

ibi iuncta iuga resoluens Cybele leonibus

zatim Cybele, oslobađajući svezani jaram sa svojih lavova,

77

laeuumque pecoris hostem stimulans ita loquitur.

i podstičući onog neprijatelja krda koji je vukao lijevo, ovako govori:

78

'agedum,' inquit 'age ferox fac ut hunc furor

“Hajde sada,” kaže ona, “hajde, idi žestoko, neka ga ludilo lovi odavde

79

fac uti furoris ictu reditum in nemora ferat,

zamoli ga stoga udarom ludila da ga opet odvede u šume,

80

mea libere nimis qui fugere imperia cupit.

onaj koji bi bio previše slobodan i bježaodaleko od mog suvereniteta.

81

age caede terga cauda, ​​tua uerbera patere,

Dođi, uzvrati repom, izdrži vlastito bičevanje,

82

fac cuncta mugienti fremitu loca retonent,

učini da sve okolo odzvanja urlajućim urlanjem,

83

rutilam ferox torosa ceruice quate iubam.'

Zatresi žestoko na mustom vratu svoju rumenu grivu.”

84

ait haec minax Cybebe religatque iuga manu.

Tako kaže gnjevna Cybele i svojom rukom odveže jaram.

85

ferus ipse sese adhortans rapidum incitat animo,

Čudovište mu hrabri i razbjesni srce;

86

uadit, fremit , refringit uirgulta pede uago.

on juri, on urliče, nogom u rasponu lomi grmlje.

87

at ubi umida albicantis loca litoris adiit,

Ali kad je došao do vodenih dijelova bjeloblještave obale,

88

teneramque uidit Attin prope marmora pelagi,

i vidio nježnog Attisa uz glatke prostore mora,

89

facit impetum. illa demens fugit in nemora fera;

on juri na njega–ludo leti Attis u divljinužena, pita se što će biti. Attis govori o tome kako je nekoć bio ponosan član školske gimnazije , palestre. Dok Attis razmišlja o tome tko je bio i jest, Catullus se pomiče naprijed-natrag s ženskih na muške zamjenice. Nažalost, Attis se kaje zbog onoga što je učinio, a zatim se pretvara u Cybele koja nasilnim riječima govori o tome kako će Attis zavladati ludilom. Ona spominje lava koji će izluditi Atisa i natjerati ga u šumu.

U rimskoj mitologiji, Kibela je bila povezana s divljom prirodom. Njen pratilac bio je lav. Ona se razlikuje od grčke božice divljine, Artemide, koja je imala jelena kao pratioca i simbol. U rimskoj mitologiji, Atis, bog vegetacije, bio je suprug Kibele. Gallae su bili eunusi. Atis je bio povezan s Firgijom i kultom u Dindimonu . Attis se trebao oženiti, ali dok je svirala svadbena pjesma, Cybele se pokazala Attisu i on se kastrirao u napadu ludila. Bogovi su kasnije odlučili da će Atis biti besmrtan. Katul istražuje odnos između ova dva važna boga u rimskom panteonu. Čini se da je fasciniran ljudima koji su obožavali Cybele i kako je ona više voljela da oni budu kastrirani. To bi moglo biti povezano s Artemidom, koja je bila božica djevica i ubijala je muškarce koji su je vidjeli golu.

Ova se pjesma uvelike razlikuje od tipičnih Katulovih pjesama . Umjesto razgovora o seksuLezbijom ili ismijavanjem prijatelja, Katul postaje muzikalan i propituje ulogu muškarca i žene. Ova je pjesma napisana u doba prije Krista, ali je vrlo prikladna danas jer se uloge spolova neprestano mijenjaju.

Carmen 63

Linija Latinični tekst Engleski prijevod

1

SVPER alta uectus Attis celeri rate maria,

Nošen svojim brzim lavežom preko dubokih mora,

2

Phrygium ut nemus citato cupide pede tetigit,

Attis, kad je nestrpljivo brzom nogom stigao do frigijske šume,

3

adiitque opaca siluis redimita loca deae,

i ušao u prebivališta boginje, sjenovita, šumom okrunjena;

4

stimulatus ibi furenti rabie, uagus animis,

tamo, vođen bijesnim ludilom, zbunjen u umu,

5

deuolsit ili acuto sibi pondera silice,

oštrim kamenom kremenom zbacio je s njega teret njegova člana.

6

itaque ut relicta sensit sibi membra sine uiro,

Pa kad je osjetila da su joj udovi izgubili manbood,

7

etiam recente terrae sola sanguine maculans,

još uvijek sa svježom krvlju koja prska licetlo,

8

niueis citata cepit manibus leue typanum,

brzo sa snježnim trakama zgrabila je lagani bubanj,

9

typanum tuum, Cybebe, tua, mater initia,

tvoj bubanj, Cybele, tvoja otajstva, Majko,

10

quatiensque terga tauri teneris caua digitis

i tresući mekim prstima šuplju volovsku kožu

11

canere haec suis adorta est tremebunda comitibus.

tako je počela drhtavo pjevati svojim drugovima:

12

'agite ite ad alta, Gallae, Cybeles nemora simul,

“Dođi daleko, vi Gallae, idite zajedno u planinske šume Cybele,

13

simul ite, Dindymenae dominae uaga pecora,

zajedno idi, lutajuće stado dame Dindymusa,

14

aliena quae petentes uelut exules loca

koji žurno traže tuđinske domove kao prognanici,

15

sectam meam exsecutae duce me mihi comites

slijedio moje pravilo dok sam te vodio u svom vlaku,

16

rapidum salum tulistis truculentaque pelagi

izdržao je brzotekuću slanu vodu i divlja mora,

17

et corpus euirastis Veneris nimio odio;

ioslobodili svoja tijela od potpunog gnušanja prema ljubavi,

18

hilarate erae citatis erroribus animum.

razveseli srce svoje Gospe brzim lutanjima.

19

mora tarda mente cedat: simul ite, sequimini

Neka dosadna odgoda ode iz vašeg uma; idite zajedno, slijedite

20

Phrygiam ad domum Cybebes, Phrygia ad nemora deae,

u frigijsku kuću Kibele, u frigijske šume božice,

21

ubi cymbalum sonat uox, ubi tympana reboant,

gdje zvuči buka činela, gdje zvonci odjekuju,

22

tibicen ubi canit Phryx curuo graue calamo,

gdje frigijski frulaš puše duboku notu na svom zakrivljena trska,

23

ubi capita Maenades ui iaciunt hederigerae,

gdje Menade okrunjene bršljanom nasilno bacaju glave,

24

ubi sacra sancta acutis ululatibus agitant,

gdje uz reske povike tresu svete ambleme,

25

ubi sueuit illa diuae uolitare uaga cohors,

gdje to lutajuće društvo božice ima običaj lutati,

26

quo nos decet citatis celerare tripudiis.'

gdje se nalazimopožuriti brzim plesovima.”

27

simul haec comitibus Attis cecinit notha mulier,

Čim je Attis, žena ali ne i prava, pjevala ovako svojim drugovima,

28

thiasus repente linguis trepidantibus ululat,

zabavnici iznenada drhtavim jezicima glasno viču,

29

leue tympanum remugit, caua cymbala recrepant.

svijetli bubanj ponovno zvoni, ponovno udaraju šuplje činele,

30

uiridem citus adit Idam properante pede chorus.

brzo na zeleno Ida trči žurno.

31

furibunda simul anhelans uaga uadit animam agens

Tada previše mahnit, zadihan, nesiguran, luta, hvatajući dah,

32

comitata tympano Attis per opaca nemora dux,

prati bubanj, Attis, kroz mračne šume njihov vođa,

33

ueluti iuuenca uitans onus indomita iugi;

kao neslomljena junica koja se oslobodila tereta jarma.

34

rapidae ducem sequuntur Gallae properipedem.

Brzi slijedi Gallae, njihovog brzonogog vođu.

35

itaque, ut domum Cybebes tetigere lassulae,

Pa kadosvojili su kuću Cybele, klonuli i umorni,

36

nimio e labore somnum capiunt sine Cerere.

nakon mnogo muke odmaraju se bez kruha;

37

piger his labante languore oculos sopor operit;

teški san pokriva njihove oči spuštenim umorom,

38

abit in quiete molli rabidus furor animi.

ludilo ludilo njihova uma odlazi u mekom snu.

39

sed ubi oris aurei Sol radiantibus oculis

Ali kada sunce s blještave oči njegovog zlatnog lica

40

lustrauit aethera album, sola dura, mare ferum,

osvijetli vedro nebo, čvrste zemlje, divlje more,

41

pepulitque noctis umbras uegetis sonipedibus,

i otjerao sjene noći s osvježenim željnim gazećim konjima,

42

ibi Somnus excitam Attin fugiens citus abiit;

tada je San pobjegao od probuđenog Atisa i brzo je nestao;

43

trepidante eum recepit dea Pasithea sinu.

njega je božica Pasiteja primila u svoja lepršava prsa.

44

ita de quiete molli rapida sine rabie

Dakle, nakon laganog sna, oslobođen odnasilno ludilo,

45

simul ipsa pectore Attis sua facta recoluit,

čim je sam Attis u svom srcu pregledao vlastito djelo,

46

liquidaque mente uidit sine quis ubique foret,

i vidio čistim umom što je laž izgubio i gdje je,

47

animo aestuante rusum reditum ad uada tetulit.

s ponovnim bujanjem uma odjurio je natrag do valova.

48

ibi maria uasta uisens lacrimantibus oculis,

Tamo, gledajući na pusta mora s tekućim očima,

49

patriam allocuta maestast ita uoce miseriter.

Vidi također: Hadove moći: Morate znati činjenice o Bogu podzemlja

tako se žalosno obratila svojoj zemlji plačnim glasom:

50

'patria o mei creatrix, patria o mea genetrix,

” O zemljo moja koja si mi život dala! O zemljo moja koja si me rodila!

51

ego quam miser relinquens, domino ut erifugae

ostavi koga, sve jadnice! kao što odbjegle sluge napuštaju svoje gospodare,

52

famuli solent, ad Idae tetuli nemora pedem,

Svojom sam nogom došao do šuma Ide,

53

ut aput niuem et ferarum gelida stabula forem,

živjeti među snjegovima i smrznutim jazbinama divljinezvijeri,

54

et earum omnia adirem furibunda latibula,

i posjetim u svom bijesu sve njihove skrivene jazbine,

55

ubinam aut quibus locis te positam , patria, reor?

— gdje onda ili u kojoj regiji mislim da je tvoje mjesto, o moja zemljo?

56

Vidi također: Zemlja mrtvih Odiseja

cupit ipsa pupula ad te sibi derigere aciem,

Moje očne jabučice nepozvane žude okrenuti svoj pogled prema tebi

57

rabie fera carens dum breue tempus animus est.

dok je nakratko moj um slobodan od divljeg ludila.

58

egone a mea remota haec ferar in nemora domo?

Ja, hoću li me iz vlastitog doma odnijeti daleko u ove šume?

59

patria, bonis, amicis, genitoribus abero?

iz moje zemlje, mog posjeda, mojih prijatelja, mojih roditelja, hoću li biti ?

60

abero foro, palaestra, stadio et gyminasiis?

odsutan s tržnice, hrvačkog mjesta, trkališta, igrališta?

61

miser a miser, querendum est etiam atque etiam, anime.

nesretan, sve nesretno srce, opet, opet moraš se žaliti.

62

quod enim genus figurast, ego non quod obierim?

Za koji oblik čovjeka

John Campbell

John Campbell je uspješan pisac i književni entuzijast, poznat po svom dubokom cijenjenju i opsežnom poznavanju klasične književnosti. Sa strašću prema pisanoj riječi i posebnom fascinacijom djelima antičke Grčke i Rima, John je godine posvetio proučavanju i istraživanju klasične tragedije, lirske poezije, nove komedije, satire i epske poezije.Diplomiravši s počastima englesku književnost na prestižnom sveučilištu, Johnovo akademsko obrazovanje pruža mu snažnu osnovu za kritičku analizu i tumačenje ovih bezvremenskih književnih kreacija. Njegova sposobnost da pronikne u nijanse Aristotelove poetike, Sapfinih lirskih izraza, Aristofanove britke duhovitosti, Juvenalovih satiričnih razmišljanja i opsežnih narativa Homera i Vergilija doista je iznimna.Johnov blog mu služi kao vrhunska platforma za dijeljenje svojih uvida, zapažanja i tumačenja ovih klasičnih remek-djela. Kroz svoju minucioznu analizu tema, likova, simbola i povijesnog konteksta, on oživljava djela drevnih književnih divova, čineći ih dostupnima čitateljima svih profila i interesa.Njegov zadivljujući stil pisanja zaokuplja i umove i srca njegovih čitatelja, uvlačeći ih u čarobni svijet klasične književnosti. Uz svaki post na blogu, John vješto spaja svoje znanstveno razumijevanje s dubokimosobnu povezanost s tim tekstovima, čineći ih srodnima i relevantnima za suvremeni svijet.Priznat kao autoritet u svom području, John je objavljivao članke i eseje u nekoliko prestižnih književnih časopisa i publikacija. Njegova stručnost u klasičnoj književnosti također ga je učinila traženim govornikom na raznim akademskim konferencijama i književnim događanjima.Svojom elokventnom prozom i gorljivim entuzijazmom, John Campbell je odlučan oživjeti i slaviti bezvremensku ljepotu i duboki značaj klasične književnosti. Bilo da ste posvećeni učenjak ili jednostavno znatiželjni čitatelj koji želi istražiti svijet Edipa, Sapfinih ljubavnih pjesama, Menanderovih duhovitih drama ili herojskih priča o Ahileju, Johnov blog obećava da će biti neprocjenjiv izvor koji će educirati, nadahnuti i zapaliti cjeloživotna ljubav prema klasici.