(悲劇、ギリシア、前458年、3戯曲3796行）

はじめに

" オレステイア " 古代ギリシャの劇作家による三部作 アイスキュロス で構成されている。 三つの連作劇 「アガメムノン , 「リベレーション・ベアラーズ そして 「エウメニデス人 この3部作は、元々はアテネで毎年開催されるディオニュソス祭で上演されたものである。 前458年 そこで 最優秀賞 と考えられている。 アイスキュロス 最後に認証された。 最高傑作 を踏襲している。 アトレウス家の変遷 より アガメムノン殺し 妻のクリュテムネストラによるものである。 息子オレステスの復讐 そしてその結果

「アガメムノン は、アルゴス王アガメムノンが妾カッサンドラとともにトロイア戦争から帰還する様子を描いている。 しかし、妻のクリュテムネストラは、アガメムノンが先に娘のイフィゲニアを犠牲にしたことへの復讐として、（恋人のアイギストスと協力して）アガメムノンの殺害を長い間計画していた。 詳細については、別ページの 「アガメムノン .

「リベレーション・ベアラーズ アガメムノンの子供たち、エレクトラとオレステスの再会と、彼らがクリュテムネストラとアイギストスを殺す復讐を扱い、アトレウス家の呪いの新たな章となる。 詳細については、別ページを参照のこと。 「リベレーション・ベアラーズ .

「エウメニデス人 は、オレステスが母クリュテムネストラ殺害の罪で復讐に燃えるエリニュエスにアテネまで追われ、アテナとアテネ人の陪審員の前で裁判にかけられ、彼の罪がエリニュエスを苦しめるに値するかどうかを決めるまでを描いている。 詳細は、別ページの 「エウメニデス人 .

" オレステイア " (を含む 「アガメムノン , 「リベレーション・ベアラーズ そして 「エウメニデス人 である。 古代ギリシア劇の完全な三部作として現存する唯一の例である。 (というサテュロス劇（コミカルなフィナーレとして上演されたであろう4作目）がある。 「プロテウス もともとは前458年にアテネで開催されたディオニュシア祭で上演され、一等賞を受賞した。

厳密には悲劇だが、 「オレステイア 実際、古代アテネでは "悲劇 "という言葉は現代的な意味を持っておらず、現存するギリシャ悲劇の多くはハッピーエンドである。

一般的に 「オレステイア 他の2人の偉大なギリシア悲劇家の作品におけるコーラスよりも、アクションに不可欠である、 ソフォクレス そして エウリピデス (特に年長者として アイスキュロス においては、合唱団が劇全体を指揮するという古代の伝統から一歩踏み出したに過ぎない。 「エウメニデス人 特に、コーラスはエリニュス人で構成され、ある時点以降、彼らの物語（そして彼らがアテネのパンテオンに溶け込むことに成功したこと）が劇の主要部分となるため、より重要である。

全体を通して 「オレステイア , アイスキュロス 太陽と月のサイクル、夜と昼、嵐、風、火など、自然主義的な比喩や象徴を多用し、人間の現実の揺れ動く性質（善と悪、誕生と死、悲しみと幸福など）を表現している。 また、戯曲の中には動物の象徴も多く登場し、自らを正当に律することを忘れた人間は、獣として擬人化される傾向がある。

この3部作が扱うその他の重要なテーマには、血による犯罪の循環的性質（エリニュスの古代の掟では、血は血で償われなければならないという運命の終わりのないサイクルが定められており、アトレウス家の血塗られた過去の歴史は、暴力が暴力を生むという自己増殖的なサイクルの中で、世代を超えて出来事に影響を与え続けている）、暴力と暴力の間の明瞭さの欠如、暴力と暴力の間の明瞭さの欠如、暴力と暴力の間の明瞭さの欠如、暴力と暴力の間の明瞭さの欠如、暴力と暴力の間の明瞭さの欠如、暴力と暴力の間の明瞭さの欠如などがある。善と悪（アガメムノン、クリュテムネストラ、オレステスは皆、明確な善悪の判断がつかない、不可能な道徳的選択を迫られる）、古い神々と新しい神々の対立（エリニュス人は血の復讐を求める古代の原始的な法を表し、アポロ、特にアテナは理性と文明の新しい秩序を表す）、継承の困難な性質（とそれがもたらす責任）。

個人的な復讐や恨みによる古風な自助的正義から、一連の戯曲を通して（神々によって承認された）裁判による正義への変化は、本能に支配されたギリシアの原始社会から、理性に支配された現代の民主主義社会への通過を象徴している。

クリュテムネストラとアイギストスの支配下でアルゴスが受けた暴政は、その伝記的な経歴の中のいくつかの出来事に大まかに対応している。 アイスキュロス 彼は、シチリアの暴君ヒエロンの宮廷を少なくとも2度訪れたことが知られており（当時の他の著名な詩人も同様）、アテネの民主化の時代を生きた。 ギリシャ演劇の共通のテーマである専制政治と民主主義の緊張関係は、この3つの戯曲を通して感じ取れる。

三部作の終わりには、オレステスはアトレウス家の呪いを終わらせる鍵であるだけでなく、人類の進歩における新たなステップの基礎を築く鍵でもあると考えられている。 このように、しかし アイスキュロス 古代の有名な神話を題材にしている。 「オレステイア しかし、彼は彼以前の作家たちとは明らかに異なる方法で、彼自身の伝えたい意図を持ってアプローチしている。

• 英訳 「アガメムノン E. D. A. Morshead著 (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
• ギリシャ語版 「アガメムノン 単語ごとの翻訳付き（ペルセウス・プロジェクト）: //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003
• 英訳 「リベレーション・ベアラーズ E. D. A. Morshead著 (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/choephori.html
• ギリシャ語版 「リベレーション・ベアラーズ 単語ごとの翻訳付き（ペルセウス・プロジェクト）: //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007
• 英訳 「エウメニデス人 E. D. A. Morshead著 (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• ギリシャ語版 「エウメニデス人 単語ごとの翻訳付き（ペルセウス・プロジェクト）: //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005