(ტრაგედია, ბერძნული, ძვ. წ. 458, 3796 სტრიქონი 3 პიესაზე)

შესავალი „აგამემნონი“ .

„ლიბაციის მატარებლები“ ეხება აგამემნონის შვილების გაერთიანებას. , ელექტრა და ორესტე და მათი შურისძიება, როდესაც ისინი კლავენ კლიტემნესტრასა და ეგისთუსს ატრეუსის სახლის წყევლის ახალ თავში. უფრო დეტალურად იხილეთ ცალკე გვერდი „ლიბაციის მატარებლები“ .

„ევმენიდები“ მოგვითხრობს იმაზე, თუ როგორ მისდევდნენ ორესტეს ათენში შურისმაძიებლები. ერინიეს დედის, კლიტემნესტრას მკვლელობისთვის და როგორ ასამართლებენ მას ათენასა და ათენელთა ნაფიც მსაჯულთა წინაშე, რათა გადაწყვიტონ, ამართლებს თუ არა მისი დანაშაული ერინიების ტანჯვას. უფრო დეტალურად იხილეთ ცალკე გვერდი „ევმენიდები“ .

„ ორესტეია “ (რომელიც შეიცავს "აგამემნონს" , "ლიბაციის მატარებლებს" და "ევმენიდებს" ) არის ძველბერძნული პიესების სრული ტრილოგიის ერთადერთი შემორჩენილი მაგალითი (მეოთხე პიესა, რომელიც კომიკური ფინალის სახით იქნებოდა შესრულებული, სატირული პიესა სახელად „პროტეუსი“ , არ შემორჩენილა. ). იგი თავდაპირველად შესრულდა ყოველწლიურ დიონისიის ფესტივალზე ათენში ძვ. წ. 458 წელს, სადაც მან მოიპოვა პირველი პრიზი.

მიუხედავად იმისა, რომ ტექნიკურად ტრაგედიაა, „ორესტეია“ მთლიანობაში სრულდება შედარებით ოპტიმისტური ნოტა, რამაც შეიძლება გააოცოს თანამედროვე მკითხველი, თუმცა სინამდვილეში ტერმინი „ტრაგედია“ ასე იყო.არ ატარებს მის თანამედროვე მნიშვნელობას ძველ ათენში და მრავალი ბერძნული ტრაგედია ბედნიერად მთავრდება. 19> უფრო განუყოფელია მოქმედებისთვის, ვიდრე გუნდები სხვა ორი დიდი ბერძენი ტრაგიკოსის, სოფოკლე და ევრიპიდეს შემოქმედებაში (განსაკუთრებით როგორც უფროსი ესქილე იყო). მხოლოდ ერთი ნაბიჯია მოშორებული უძველესი ტრადიციიდან, რომელშიც მთელი სპექტაკლი მართავდა გუნდის მიერ). კერძოდ, „ევმენიდებში“ , გუნდი კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, რადგან ის შედგება თავად ერინიებისგან და, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მათი სიუჟეტისგან (და მათი წარმატებული ინტეგრაციისგან. ათენის პანთეონი) ხდება პიესის მთავარი ნაწილი.

მთელი „ორესტეია“ , ესქილე იყენებს უამრავ ნატურალისტურ მეტაფორებსა და სიმბოლოებს, როგორიცაა მზის. და მთვარის ციკლები, დღე და ღამე, ქარიშხალი, ქარები, ცეცხლი და ა.შ., რათა წარმოაჩინონ ადამიანის რეალობის მერყევი ბუნება (სიკეთე და ბოროტება, დაბადება და სიკვდილი, მწუხარება და ბედნიერება და ა.შ.). პიესებში ასევე არის მნიშვნელოვანი ცხოველური სიმბოლიზმი და ადამიანები, რომლებსაც ავიწყდებათ როგორ მართონ საკუთარი თავი სამართლიანად, მხეცებად პერსონიფიცირებულნი არიან.

სხვა მნიშვნელოვანი თემები, რომლებსაც ტრილოგია მოიცავს: სისხლის დანაშაულის ციკლური ბუნება. (ერინიების უძველესი კანონი ავალდებულებს, რომ სისხლი სისხლით უნდა გადაიხადოს განწირულობის დაუსრულებელი ციკლის დროს, დაატრეუსის სახლის სისხლიანი წარსული ისტორია აგრძელებს მოვლენებზე ზემოქმედებას თაობიდან თაობაზე ძალადობის თვითმმართველობის მუდმივ ციკლში, რომელიც იწვევს ძალადობას); სიცხადის ნაკლებობა სწორსა და ცრუს შორის (აგამემნონი, კლიტემნესტრა და ორესტე ყველა შეუძლებელი მორალური არჩევანის წინაშე დგანან, მკაფიო სიმართლისა და არასწორის გარეშე); კონფლიქტი ძველ და ახალ ღმერთებს შორის (ერინიები წარმოადგენენ უძველეს, პრიმიტიულ კანონებს, რომლებიც ითხოვენ სისხლის შურისძიებას, ხოლო აპოლონი და განსაკუთრებით ათენა წარმოადგენენ გონიერებისა და ცივილიზაციის ახალ წესრიგს); და მემკვიდრეობის რთული ბუნება (და ის პასუხისმგებლობა, რომელიც მას თან ახლავს).

ასევე არსებობს მთელი დრამის ძირითადი მეტაფორული ასპექტი: შეცვლა არქაული თვითდახმარების მართლმსაჯულებიდან პირადი შურისძიებით ან შურისძიებით. მართლმსაჯულების აღსრულება სასამართლო პროცესით (თვით ღმერთების მიერ სანქცირებული) პიესების სერიის განმავლობაში, სიმბოლოა გადასვლას პრიმიტიული ბერძნული საზოგადოებისგან, რომელსაც მართავს ინსტინქტები, თანამედროვე დემოკრატიულ საზოგადოებაში, რომელსაც მართავს გონება.

ტირანია ქვეშ რომელსაც არგოსი აღმოაჩენს კლიტემნესტრასა და ეგისთუსის მმართველობის დროს, ძალიან ფართოდ შეესაბამება ზოგიერთ მოვლენას თავად ესქილეს ბიოგრაფიულ კარიერაში. ცნობილია, რომ იგი სულ მცირე ორჯერ ეწვია სიცილიელი ტირანის იერონის სასამართლოს (როგორც მისი დროის რამდენიმე სხვა გამოჩენილი პოეტი) და მან იცხოვრა დემოკრატიზაციის პროცესში.ათენი. დაძაბულობა ტირანიასა და დემოკრატიას შორის, საერთო თემა ბერძნულ დრამაში, შესამჩნევია სამივე პიესაში.

ტრილოგიის დასასრულს ორესტე არის გასაღები და არა მხოლოდ წყევლის დასასრული. ატრეუსის სახლი, არამედ კაცობრიობის წინსვლის ახალი ნაბიჯის საფუძვლის ჩაყრაში. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ ესქილე იყენებს უძველეს და კარგად ცნობილ მითს, როგორც საფუძვლად მისი „ორესტეია“ , ის მას აშკარად განსხვავებულად უახლოვდება, ვიდრე სხვა მწერლები, რომლებიც მასზე ადრე მოვიდნენ. , საკუთარი დღის წესრიგით გადმოსცეს.

• „Agamemnon“ ინგლისური თარგმანი E. D. A. Morshead (ინტერნეტ კლასიკის არქივი): // classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
• „Agamemnon“ ბერძნული ვერსია სიტყვა-სიტყვით თარგმანით (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003
• “Libation Bearers” ინგლისური თარგმანი E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive): //classics.mit .edu/Aeschylus/choephori.html
• “Libation Bearers” ბერძნული ვერსია სიტყვა-სიტყვით თარგმანით (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/ hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007
• „Eumenides“ ინგლისური თარგმანი E. D. A. Morshead (ინტერნეტ კლასიკის არქივი)://classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• „ევმენიდები“ ბერძნული ვერსია სიტყვა-სიტყვით თარგმანით (Perseus Project): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005