Oresteja – Eshil

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Tragedija, grčki, 458. p.n.e., 3796 redaka u 3 predstave)

Uvod “Agamemnon” .

Vidi_takođe: Je li Meduza bila prava? Prava priča iza zmijskokose Gorgone

“Nosioci Libacije” bavi se ponovnim okupljanjem Agamemnonove djece , Elektra i Orest, i njihova osveta dok su ubili Klitemnestru i Egista u novom poglavlju prokletstva Atrejeve kuće. Za više detalja, pogledajte posebnu stranicu na "Nosioci Libacije" .

"Eumenide" govori o tome kako osvetnički progoni Oresta u Atinu Erinije za ubistvo njegove majke Klitemnestre i kako mu se sudi pred Atenom i porotom Atinjana da odluči da li njegov zločin opravdava mučenje Erinija. Za više detalja, pogledajte posebnu stranicu na “Eumenide” .

Analiza

Povratak na vrh stranice

Oresteja (sadrži “Agamemnon” , “Nosioci Libacije” i “Eumenide” ) je jedini sačuvani primjer kompletne trilogije starogrčkih drama (četvrta predstava, koja bi bila izvedena kao komično finale, satirska predstava pod nazivom “Proteus” , nije sačuvana ). Prvobitno je izvedena na godišnjem festivalu Dionizije u Atini 458. godine prije nove ere, gdje je osvojila prvu nagradu.

Iako je tehnički tragedija, “Oresteja” u cjelini zapravo završava na relativno optimistična nota, koja bi mogla iznenaditi savremene čitaoce, iako je u stvari izraz „tragedija”nemaju svoje moderno značenje u staroj Atini, a mnoge od postojećih grčkih tragedija se završavaju sretno.

Uopšteno govoreći, Horovi “Oresteje” više su sastavni dio radnje od Horova u djelima druga dva velika grčka tragičara, Sofokla i Euripida (posebno kako je stariji Eshil bio samo jedan korak udaljen od drevne tradicije u kojoj je cijeli komad dirigirao hor). U “Eumenidama” , hor je još bitniji jer se sastoji od samih Erinija i, nakon određenog trenutka, njihove priče (i njihove uspješne integracije u panteon Atine) postaje glavni dio drame.

Kroz “Oresteju” , Eshil koristi mnogo naturalističkih metafora i simbola, kao što je solarni i lunarni ciklusi, noć i dan, oluje, vjetrovi, vatra, itd., da predstavljaju kolebljivu prirodu ljudske stvarnosti (dobro i zlo, rođenje i smrt, tuga i sreća, itd.). U predstavama postoji i značajna količina životinjskog simbolizma, a ljudi koji zaborave kako se pravedno vladaju obično se personificiraju kao zvijeri.

Druge važne teme obuhvaćene trilogijom uključuju: cikličnu prirodu krvnih zločina (drevni zakon Erinija nalaže da se krv mora platiti krvlju u beskonačnom ciklusu propasti, akrvava prošla istorija kuće Atreus nastavlja da utiče na događaje generaciju za generacijom u samostalnom ciklusu nasilja koji rađa nasilje); nedostatak jasnoće između ispravnog i pogrešnog (Agamemnon, Klitemnestra i Orest su svi suočeni s nemogućim moralnim izborima, bez jasnog razgraničenja ispravnog i pogrešnog); sukob između starih i novih bogova (Erinije predstavljaju drevne, primitivne zakone koji zahtijevaju krvnu osvetu, dok Apolon, a posebno Atena, predstavljaju novi poredak razuma i civilizacije); i teška priroda nasljeđa (i odgovornosti koje ono nosi sa sobom).

Postoji i metaforički aspekt cijele drame: promjena od arhaične pravde samopomoći ličnom osvetom ili osvetom do provođenja pravde putem suđenja (sankcionisanog od strane samih bogova) kroz čitav niz drama, simbolizira prijelaz od primitivnog grčkog društva kojim upravljaju instinkti, do modernog demokratskog društva vođenog razumom.

Tiranija pod koji se Argos nalazi za vrijeme vladavine Klitemnestre i Egista na vrlo širok način odgovara nekim događajima u biografskoj karijeri Eshila samog. Poznato je da je bio najmanje dva puta na dvoru sicilijanskog tiranina Hijerona (kao i nekoliko drugih istaknutih pesnika njegovog vremena), a proživeo je i demokratizacijuAthens. Napetost između tiranije i demokratije, uobičajene teme u grčkoj drami, opipljiva je kroz tri drame.

Vidi_takođe: Protesilaus: Mit o prvom grčkom heroju koji je kročio u Troju

Do kraja trilogije, Orest je viđen kao ključ, ne samo za okončanje prokletstva Kuća Atreja, ali i u postavljanju temelja za novi korak u napretku čovječanstva. Stoga, iako Eshil koristi drevni i dobro poznati mit kao osnovu za svoju "Oresteju" , on tome pristupa na potpuno drugačiji način od drugih pisaca koji su došli prije njega , sa svojim vlastitim planom za prenošenje.

Resursi

Nazad na Vrh stranice

  • Prevod na engleski “Agamemnon” od E. D. A. Morsheada (Internet Classics Archive): // classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
  • Grčka verzija “Agamemnon” s prijevodom riječ po riječ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003
  • Engleski prijevod “The Libation Bearers” od E. D. A. Morsheada (Internet Classics Archive): //classics.mit .edu/Aeschylus/choephori.html
  • Grčka verzija “Nosioci Libacije” s prijevodom riječ po riječ (Projekat Perseus): //www.perseus.tufts.edu/ hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007
  • Engleski prijevod “Eumenide” od E. D. A. Morsheada (Internet Classics Archive)://classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
  • Grčka verzija “Eumenide” s prijevodom riječ po riječ (Projekat Perseus): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005

John Campbell

John Campbell je vrsni pisac i književni entuzijasta, poznat po svom dubokom uvažavanju i opsežnom poznavanju klasične književnosti. Sa strašću prema pisanoj riječi i posebnom fascinacijom za djela antičke Grčke i Rima, John je godine posvetio proučavanju i istraživanju klasične tragedije, lirske poezije, nove komedije, satire i epske poezije.Diplomiravši s odlikom englesku književnost na prestižnom univerzitetu, Džonovo akademsko iskustvo pruža mu snažnu osnovu za kritičku analizu i tumačenje ovih bezvremenskih književnih kreacija. Njegova sposobnost da se udubi u nijanse Aristotelove poetike, Safonih lirskih izraza, Aristofanove oštre duhovitosti, Juvenalove satirične promišljanja i zamašnih narativa Homera i Vergilija je zaista izuzetna.Johnov blog služi kao najvažnija platforma za njega da podijeli svoje uvide, zapažanja i interpretacije ovih klasičnih remek-djela. Svojom pedantnom analizom tema, likova, simbola i istorijskog konteksta, on oživljava dela drevnih književnih divova, čineći ih dostupnim čitaocima svih profila i interesovanja.Njegov zadivljujući stil pisanja zaokuplja i umove i srca njegovih čitalaca, uvlačeći ih u magični svijet klasične književnosti. Sa svakim postom na blogu, John vješto spaja svoje naučno razumijevanje sa dubokimlična povezanost sa ovim tekstovima, što ih čini relevantnim i relevantnim za savremeni svijet.Priznat kao autoritet u svojoj oblasti, John je doprinio člancima i esejima u nekoliko prestižnih književnih časopisa i publikacija. Njegova stručnost u klasičnoj književnosti učinila ga je i traženim govornikom na raznim akademskim konferencijama i književnim događajima.Kroz svoju elokventnu prozu i vatreni entuzijazam, John Campbell je odlučan da oživi i proslavi bezvremensku ljepotu i duboki značaj klasične književnosti. Bilo da ste posvećeni učenjak ili jednostavno radoznali čitatelj koji želi istražiti svijet Edipa, Safonih ljubavnih pjesama, Menandrovih duhovitih drama ili herojskih priča o Ahileju, Johnov blog obećava da će biti neprocjenjiv resurs koji će obrazovati, inspirirati i zapaliti doživotna ljubav prema klasici.