(Tragedija, grčki, 458. p.n.e., 3796 redaka u 3 predstave)

Uvod “Agamemnon” .

“Nosioci Libacije” bavi se ponovnim okupljanjem Agamemnonove djece , Elektra i Orest, i njihova osveta dok su ubili Klitemnestru i Egista u novom poglavlju prokletstva Atrejeve kuće. Za više detalja, pogledajte posebnu stranicu na "Nosioci Libacije" .

"Eumenide" govori o tome kako osvetnički progoni Oresta u Atinu Erinije za ubistvo njegove majke Klitemnestre i kako mu se sudi pred Atenom i porotom Atinjana da odluči da li njegov zločin opravdava mučenje Erinija. Za više detalja, pogledajte posebnu stranicu na “Eumenide” .

“ Oresteja “ (sadrži “Agamemnon” , “Nosioci Libacije” i “Eumenide” ) je jedini sačuvani primjer kompletne trilogije starogrčkih drama (četvrta predstava, koja bi bila izvedena kao komično finale, satirska predstava pod nazivom “Proteus” , nije sačuvana ). Prvobitno je izvedena na godišnjem festivalu Dionizije u Atini 458. godine prije nove ere, gdje je osvojila prvu nagradu.

Iako je tehnički tragedija, “Oresteja” u cjelini zapravo završava na relativno optimistična nota, koja bi mogla iznenaditi savremene čitaoce, iako je u stvari izraz „tragedija”nemaju svoje moderno značenje u staroj Atini, a mnoge od postojećih grčkih tragedija se završavaju sretno.

Uopšteno govoreći, Horovi “Oresteje” više su sastavni dio radnje od Horova u djelima druga dva velika grčka tragičara, Sofokla i Euripida (posebno kako je stariji Eshil bio samo jedan korak udaljen od drevne tradicije u kojoj je cijeli komad dirigirao hor). U “Eumenidama” , hor je još bitniji jer se sastoji od samih Erinija i, nakon određenog trenutka, njihove priče (i njihove uspješne integracije u panteon Atine) postaje glavni dio drame.

Kroz “Oresteju” , Eshil koristi mnogo naturalističkih metafora i simbola, kao što je solarni i lunarni ciklusi, noć i dan, oluje, vjetrovi, vatra, itd., da predstavljaju kolebljivu prirodu ljudske stvarnosti (dobro i zlo, rođenje i smrt, tuga i sreća, itd.). U predstavama postoji i značajna količina životinjskog simbolizma, a ljudi koji zaborave kako se pravedno vladaju obično se personificiraju kao zvijeri.

Druge važne teme obuhvaćene trilogijom uključuju: cikličnu prirodu krvnih zločina (drevni zakon Erinija nalaže da se krv mora platiti krvlju u beskonačnom ciklusu propasti, akrvava prošla istorija kuće Atreus nastavlja da utiče na događaje generaciju za generacijom u samostalnom ciklusu nasilja koji rađa nasilje); nedostatak jasnoće između ispravnog i pogrešnog (Agamemnon, Klitemnestra i Orest su svi suočeni s nemogućim moralnim izborima, bez jasnog razgraničenja ispravnog i pogrešnog); sukob između starih i novih bogova (Erinije predstavljaju drevne, primitivne zakone koji zahtijevaju krvnu osvetu, dok Apolon, a posebno Atena, predstavljaju novi poredak razuma i civilizacije); i teška priroda nasljeđa (i odgovornosti koje ono nosi sa sobom).

Postoji i metaforički aspekt cijele drame: promjena od arhaične pravde samopomoći ličnom osvetom ili osvetom do provođenja pravde putem suđenja (sankcionisanog od strane samih bogova) kroz čitav niz drama, simbolizira prijelaz od primitivnog grčkog društva kojim upravljaju instinkti, do modernog demokratskog društva vođenog razumom.

Tiranija pod koji se Argos nalazi za vrijeme vladavine Klitemnestre i Egista na vrlo širok način odgovara nekim događajima u biografskoj karijeri Eshila samog. Poznato je da je bio najmanje dva puta na dvoru sicilijanskog tiranina Hijerona (kao i nekoliko drugih istaknutih pesnika njegovog vremena), a proživeo je i demokratizacijuAthens. Napetost između tiranije i demokratije, uobičajene teme u grčkoj drami, opipljiva je kroz tri drame.

Do kraja trilogije, Orest je viđen kao ključ, ne samo za okončanje prokletstva Kuća Atreja, ali i u postavljanju temelja za novi korak u napretku čovječanstva. Stoga, iako Eshil koristi drevni i dobro poznati mit kao osnovu za svoju "Oresteju" , on tome pristupa na potpuno drugačiji način od drugih pisaca koji su došli prije njega , sa svojim vlastitim planom za prenošenje.

• Prevod na engleski “Agamemnon” od E. D. A. Morsheada (Internet Classics Archive): // classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
• Grčka verzija “Agamemnon” s prijevodom riječ po riječ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003
• Engleski prijevod “The Libation Bearers” od E. D. A. Morsheada (Internet Classics Archive): //classics.mit .edu/Aeschylus/choephori.html
• Grčka verzija “Nosioci Libacije” s prijevodom riječ po riječ (Projekat Perseus): //www.perseus.tufts.edu/ hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007
• Engleski prijevod “Eumenide” od E. D. A. Morsheada (Internet Classics Archive)://classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• Grčka verzija “Eumenide” s prijevodom riječ po riječ (Projekat Perseus): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005