(Tragedi, Yunani, 458 SM, 3.796 baris leuwih 3 sandiwara)

Pendahuluan “Agamemnon” .

“The Libation Bearers” nguruskeun reuni barudak Agamemnon. , Electra na Orestes, sarta dendam maranéhna sabab maéhan Clytemnestra na Aegisthus dina surah anyar kutukan DPR Atreus. Pikeun leuwih jéntré, tingali kaca misah dina "The Libation Bearers" .

"The Eumenides" nyaritakeun kumaha Orestes diudag ka Athena ku dendam. Erinyes pikeun rajapati indungna, Clytemnestra, sarta kumaha anjeunna dicoba saméméh Athena sarta juri Athena pikeun mutuskeun naha kajahatan na justifies siksaan tina Erinyes. Pikeun leuwih jéntré, tingali kaca misah dina “The Eumenides” .

“ The Oresteia “ (ngawengku "Agamemnon" , "The Libation Bearers" jeung "The Eumenides" ) nyaéta hiji-hijina conto anu masih aya tina trilogi lengkep tina sandiwara Yunani kuno (lalakon kaopat, anu bakal dipidangkeun salaku final komik, sandiwara satyr anu disebut "Proteus" , henteu salamet. ). Ieu mimitina dipigawé dina festival taunan Dionysia di Athena dina 458 SM, dimana meunang hadiah kahiji.

Sanajan sacara teknis tragedi, “The Oresteia” sacara gembleng sabenerna réngsé dina hiji catetan rélatif upbeat, nu bisa kaget pamiarsa modern, sanajan kanyataanana istilah "tragedi" tuhteu mawa harti modern na di Athena kuna, sarta loba tragedi Yunani nu masih aya tungtungna happily.

Sacara umum, Choruses tina "The Oresteia" leuwih integral kana aksi ti Choruses dina karya dua tragedi Yunani hébat séjén, Sophocles jeung Euripides (utamana salaku sesepuh Aeschylus éta. ngan salengkahna dileungitkeun tina tradisi kuno nu sakabeh lakon dilaksanakeun ku Chorus). Dina "The Eumenides" hususna, Chorus malah leuwih penting sabab diwangun ku Erinyes sorangan sarta, sanggeus titik nu tangtu, carita maranéhanana (jeung integrasi suksés maranéhna kana Pantheon of Athena) jadi bagian utama tina sandiwara.

Sakuliah “The Oresteia” , Aeschylus ngagunakeun loba metafora jeung simbol naturalistik, saperti surya. jeung siklus lunar, peuting jeung beurang, badai, angin, seuneu, jeung sajabana, ngagambarkeun alam vacillating realitas manusa (alus jeung jahat, lahir jeung maot, duka jeung kabagjaan, jsb). Aya ogé jumlah signifikan simbolisme sato dina drama, sarta manusa anu poho kumaha carana ngatur dirina adil condong personified salaku sato galak.

Téma penting lianna nu katutupan ku trilogi ngawengku: sipat cyclical kajahatan getih. (hukum kuno Erinyes maréntahkeun yén getih kedah dibayar ku getih dina siklus kiamat anu teu aya tungtungna, sarengsajarah kaliwat getih tina House of Atreus terus mangaruhan kajadian generasi sanggeus generasi dina siklus timer perpetuating kekerasan begetting kekerasan); kurangna kajelasan antara bener jeung salah (Agamemnon, Clytemnestra na Orestes sadayana Nyanghareupan pilihan moral teu mungkin, kalawan euweuh clearcut katuhu jeung salah); konflik antara dewa heubeul jeung anyar (éta Erinyes ngagambarkeun kuna, hukum primitif nu nungtut pamales kanyeri getih, sedengkeun Apollo, sarta hususna Athena, ngagambarkeun orde anyar nalar jeung peradaban); jeung alam hese tina warisan (jeung tanggung jawab eta mawa jeung eta).

Aya ogé hiji aspék métaforis dasar pikeun sakabéh drama: parobahan tina kaadilan timer pitulung kuna ku dendam pribadi atawa vendetta. ka administrasi kaadilan ku pangadilan (disatujuan ku déwa sorangan) sapanjang runtuyan sandiwara, ngalambangkeun petikan ti masarakat Yunani primitif diatur ku naluri, ka masarakat demokratis modern diatur ku akal.

Tirani di handapeun. nu Argos manggihan sorangan salila kakawasaan Clytemnestra na Aegisthus pakait dina cara pisan lega kana sababaraha kajadian dina karir biografi Aeschylus dirina. Anjeunna dipikanyaho parantos ngadamel sahenteuna dua kunjungan ka pengadilan tirani Sisilia Hieron (sapertos sababaraha pujangga anu kasohor dina jamanna), sareng anjeunna hirup ngalangkungan demokratisasi.Athena. Kategangan antara tirani jeung démokrasi, téma umum dina drama Yunani, bisa dirasakeun sapanjang tilu sandiwara.

Nepi ka tungtun taun trilogi, Orestes katempona konci, teu ngan mungkas kutukan tina House of Atreus, tapi ogé dina peletakan yayasan pikeun hambalan anyar dina kamajuan umat manusa. Ku kituna, sanajan Aeschylus ngagunakeun mitos kuna jeung kawentar salaku dadasar pikeun "The Oresteia" , manéhna ngadeukeutan éta dina cara anu béda ti panulis séjén anu datang saméméh manéhna. , kalawan agenda sorangan pikeun nepikeun.

• Tarjamahan basa Inggris tina “Agamemnon” ku E. D. A. Morshead (Arsip Klasik Internet): // classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
• Vérsi Yunani “Agamemnon” kalawan tarjamahan kecap-demi-kecap (Proyék Perseus): //www.perseus.tufts.edu /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003
• Tarjamahan basa Inggris tina "The Libation Bearers" ku E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive): //classics.mit .edu/Aeschylus/choephori.html
• Vérsi Yunani "The Libation Bearers" kalayan tarjamahan kecap-demi-kecap (Proyék Perseus): //www.perseus.tufts.edu/ hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007
• Tarjamahan basa Inggris tina "The Eumenides" ku E. D. A. Morshead (Arsip Klasik Internet)://classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• Vérsi Yunani "The Eumenides" kalayan tarjamahan kecap-demi-kecap (Proyék Perseus): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005