(Трагедыя, грэчаская, 458 г. да н.э., 3796 радкоў у 3 п'есах)

Уводзіны “Агамемнан” .

“Аб'яднанне” прысвечаны ўз'яднанню дзяцей Агамемнана , Электра і Арэст, і іх помста, калі яны забіваюць Клітэмнестру і Эгіста ў новай главе праклёну дома Атрэя. Для атрымання больш падрабязнай інфармацыі гл. асобную старонку ў «Адбаўцы» .

У «Эўменідах» распавядаецца пра тое, як Арэста пераследуюць у Афіны помслівыя Эрыніі за забойства сваёй маці, Клітэмнестры, і як яго судзяць перад Афінай і судом прысяжных з Афін, каб вырашыць, ці апраўдвае яго злачынства мукі Эрыній. Больш падрабязную інфармацыю глядзіце на асобнай старонцы “Эўменіды” .

“ Арэстэя “ (уключае «Агамемнан» , «Адбаўцы вылівання» і «Эўменіды» ) - гэта адзіны захаваны прыклад поўнай трылогіі старажытнагрэчаскіх п'ес (чацвёртая п'еса, якая была б выканана як камічны фінал, п'еса сатыра пад назвай «Пратэй» , не захавалася ). Першапачаткова яна выконвалася на штогадовым фестывалі Дыянісій у Афінах у 458 г. да н.э., дзе атрымала першы прыз.

Хоць тэхнічна гэта трагедыя, «Арэстэя» у цэлым заканчваецца на адносна аптымістычны нот, які можа здзівіць сучасных чытачоў, хаця на самой справе тэрмін «трагедыя»не мае сучаснага значэння ў старажытных Афінах, і многія з захаваных грэчаскіх трагедый заканчваюцца шчасліва.

Увогуле, хоры «Арэстэі» з'яўляюцца больш неад'емнай часткай дзеяння, чым хоры ў творах двух іншых вялікіх грэчаскіх трагікаў, Сафокла і Еўрыпіда (асабліва таму, што старэйшы Эсхіл быў толькі на адзін крок адышоў ад старажытнай традыцыі, паводле якой увесь спектакль дырыжыраваў хор). У прыватнасці, у «Эўменідах» Хор яшчэ больш істотны, таму што ён складаецца з саміх Эрыній і, пасля пэўнага моманту, іх гісторыі (і іх паспяховай інтэграцыі ў пантэон Афін) становіцца галоўнай часткай п'есы.

На працягу «Арэстэі» Эсхіл выкарыстоўвае шмат натуралістычных метафар і сімвалаў, такіх як сонечныя і месяцовыя цыклы, ноч і дзень, буры, вятры, агонь і г.д., каб прадставіць вагальную прыроду чалавечай рэальнасці (дабро і зло, нараджэнне і смерць, гора і шчасце і г.д.). У п'есах таксама прысутнічае значная колькасць жывёльнага сімвалізму, і людзі, якія забыліся кіраваць сабой справядліва, імкнуцца ўвасабляць у звяроў.

Іншыя важныя тэмы, ахопленыя трылогіяй, ўключаюць: цыклічны характар ​​крывавых злачынстваў (старажытны закон Эрыній прадпісвае, што кроў павінна быць аплачана крывёю ў бясконцым цыкле гібелі, ікрывавая мінулая гісторыя дому Атрэя працягвае ўплываць на падзеі пакаленне за пакаленнем у цыкле гвалту, які спараджае гвалт, які самаўзнаўляецца); адсутнасць яснасці паміж правільным і няправільным (Агамемнан, Клітэмнестра і Арэст сутыкаюцца з немагчымым маральным выбарам, без дакладнага выразнага правільнага і няправільнага); канфлікт паміж старымі і новымі багамі (Эрыніі прадстаўляюць старажытныя, першабытныя законы, якія патрабуюць кроўнай помсты, у той час як Апалон, і асабліва Афіна, прадстаўляюць новы парадак розуму і цывілізацыі); і цяжкая прырода спадчыннасці (і адказнасці, якую яна нясе з сабой).

У ўсёй драме ёсць таксама глыбінны метафарычны аспект: змена архаічнай справядлівасці самадапамогі асабістай помстай або вендэтай да адпраўлення правасуддзя праз суд (санкцыянаваны самімі багамі) на працягу ўсёй серыі п'ес, сімвалізуе пераход ад першабытнага грэчаскага грамадства, якое кіравалася інстынктамі, да сучаснага дэмакратычнага грамадства, якое кіравалася розумам.

Тыранія пры які знаходзіцца ў Аргосе падчас праўлення Клітэмнестры і Эгіста, у вельмі шырокім сэнсе адпавядае некаторым падзеям у біяграфічнай кар'еры самога Эсхіла . Вядома, што ён прынамсі двойчы наведаў двор сіцылійскага тырана Гіерона (як і некалькі іншых вядомых паэтаў таго часу), і перажыў дэмакратызацыюАфіны. Напружанасць паміж тыраніяй і дэмакратыяй, звычайная тэма грэчаскай драмы, адчувальная ва ўсіх трох п'есах.

У канцы трылогіі Арэст лічыцца ключом не толькі да спынення праклёну Дом Атрэя, але і ў закладцы падмурка для новага кроку ў прагрэсе чалавецтва. Такім чынам, хоць Эсхіл выкарыстоўвае старажытны і добра вядомы міф у якасці асновы для сваёй «Арэстэі» , ён падыходзіць да гэтага выразна іншым спосабам, чым іншыя пісьменнікі, якія былі да яго. , са сваім уласным парадкам дня для перадачы.

• Пераклад на англійскую мову “Agamemnon” Э. Д. А. Морсхеда (Архіў Інтэрнэт-класікі): // classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
• Грэцкая версія «Агамемнана» з перакладам слова ў слова (Праект Персей): //www.perseus.tufts.edu /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003
• Пераклад на англійскую мову “The Libation Bearers” Э. Д. А. Морсхеда (Internet Classics Archive): //classics.mit .edu/Aeschylus/choephori.html
• Грэчаская версія «Адносцаў узлівання» з перакладам слова ў слова (Праект Персей): //www.perseus.tufts.edu/ hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007
• Англійскі пераклад «Эўменіды» Э. Д. А. Морсхеда (Архіў Інтэрнэт-класікі)://classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• Грэцкая версія «Эўменіды» з перакладам слова ў слова (Праект Персей): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Персей:тэкст:1999.01.0005