(Tragedia, greziera, 458 K.a., 3.796 lerro 3 antzezlanetan)

Sarrera “Agamemnon” .

“The Libation Bearers” Agamemnonen seme-alaben elkarretaratzeaz jorratzen du. , Elektra eta Orestes, eta haien mendekua Klitemnestra eta Egisto hiltzen dituzte Atreus Etxeko madarikazioko kapitulu berri batean. Xehetasun gehiagorako, ikus “Libazio-eramaileak” -ko orrialdea.

“Eumenides” mendekuak Orestes Atenasera nola atzematen duten kontatzen du. Eriniak bere amaren, Clitemnestraren hilketagatik, eta nola epaitzen duten Atenea eta atenastar epaimahai baten aurrean, bere krimenak erinioen oinazea justifikatzen duen erabakitzeko. Xehetasun gehiagorako, ikus “Eumenides” -n aparteko orrialdea.

“ Oresteia “ ( “Agamemnon” , “Libazio-eramaileak” eta “Eumenides” osatuta) da Greziako antzinako antzezlanen trilogia oso baten adibide bakarra (laugarren antzezlana, amaiera komiko gisa antzeztuko zena, “Proteus” izeneko satiro antzezlana, ez da bizirik iraun. ). K.a. 458an Atenasen urteroko Dionisia jaialdian antzeztu zuten jatorriz, eta bertan lehen saria irabazi zuen.

Teknikoki tragedia izan arren, “Oresteia” bere osotasunean benetan amaitzen da. oharra nahiko alaia, irakurle modernoak harritu ditzakeena, nahiz eta egia esan “tragedia” terminoak baiAtenas zaharrean ez du bere esanahi modernoa darama, eta gaur egungo greziar tragedia asko zoriontsu amaitzen dira. 19> ekintzarako koruak baino gehiago dira Greziako beste bi tragediatzaile handien lanetan, Sofocles eta Euripides (bereziki Eskilo zaharra izan zen bezala). antzezlan osoa Koruak zuzentzen zuen antzinako tradiziotik pauso bakarra kenduta). “The Eumenides” -n, bereziki, Korua are ezinbestekoa da, Eriniak beraiek eta, puntu jakin baten ondoren, haien istorioak (eta haien integrazio arrakastatsuan Atenasko panteoia) antzezlanaren zati nagusi bihurtzen da.

“Oresteia” , Eskilok k an zehar metafora eta sinbolo naturalista asko erabiltzen ditu, eguzkia adibidez. eta ilargi-zikloak, gaua eta eguna, ekaitzak, haizeak, sua, etab., giza errealitatearen izaera aldakorra irudikatzeko (ona eta gaizkia, jaiotza eta heriotza, tristura eta zoriona, etab). Antzezlanetan ere animalien sinbolismo handia dago, eta zuzentasunez nola gobernatu ahazten duten gizakiak pizti gisa pertsonifikatzeko joera dute.

Trilogiak jorratzen dituen beste gai garrantzitsu batzuk hauek dira: odol-krimenen izaera ziklikoa. (Erinioen antzinako legeak agintzen du odolarekin ordaindu behar dela hondamenaren ziklo amaigabe batean, etaAtreus Etxearen iraganeko historia odoltsuak belaunaldiz belaunaldiko gertaerak eragiten jarraitzen du indarkeria sortarazten duen indarkeriaren ziklo auto-iraunkor batean); ongiaren eta gaizkiaren arteko argitasun falta (Agamemnon, Klitemnestra eta Orestes ezinezko aukera moralen aurrean daude, zuzen eta oker argirik gabe); jainko zaharren eta berrien arteko gatazka (eriniek odolaren mendekua eskatzen duten antzinako lege primitiboak irudikatzen dituzte, Apolok, eta bereziki Ateneak, berriz, arrazoiaren eta zibilizazioaren ordena berria adierazten); eta jaraunspenaren izaera zaila (eta berekin dakartzan ardurak).

Drama osoaren azpian alderdi metaforiko bat ere badago: autolaguntzako justizia arkaikotik mendeku pertsonalaren edo mendekuaren bidez aldatzea. Justizia administrazioa epaiketa bidez (jainkoek beraiek zigortua) antzezlan-seriean zehar, senak gobernatutako greziar gizarte primitibo batetik, arrazoiak gobernatutako gizarte demokratiko moderno batera igarotzea sinbolizatzen du.

Tirania azpian. Argos Klitemnestraren eta Egistoren agintean aurkitzen dena Eskilo beraren ibilbide biografikoko gertakari batzuei dagokie oso modu zabalean. Jakina denez, gutxienez bi bisita egin zituela Hieron tirano siziliarraren gortera (bere garaiko beste hainbat poeta nabarmenek egin zuten bezala), eta demokratizazioa bizi izan zuen.Atenas. Greziako dramaren ohiko gaia den tiraniaren eta demokraziaren arteko tentsioa nabaria da hiru antzezlanetan zehar.

Trilogiaren amaieran, Orestes ikusten da gakoa dela, ez bakarrik madarikazioarekin amaitzeko. Atreus Etxea, baina baita gizateriaren aurrerapenean urrats berri baten oinarriak ezartzean ere. Beraz, Eskilok bere “Oresteia” -ren oinarri gisa antzinako mito ezagun bat erabiltzen badu ere, bere aurretik etorri ziren beste idazleek baino modu guztiz ezberdinean planteatzen du. , bere agenda helarazteko.

• E. D. A. Morshead-en “Agamemnon” ingelesezko itzulpena (Internet Classics Archive): // classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
• “Agamemnon” ren grezierazko bertsioa hitzez hitz itzulpenarekin (Perseus Proiektua): //www.perseus.tufts.edu /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003
• E. D. A. Morshead-en “The Libation Bearers” ingelesezko itzulpena (Internet Classics Archive): //classics.mit .edu/Aeschylus/choephori.html
• “The Libation Bearers” -ren grezierazko bertsioa hitzez hitz itzulpenarekin (Perseus Proiektua): //www.perseus.tufts.edu/ hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007
• E. D. A. Morshead-en “The Eumenides” ingelesezko itzulpena (Internet Classics Archive)://classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• “The Eumenides” -ren grezierazko bertsioa hitzez hitz itzulpenarekin (Perseus Proiektua): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005