(Traģēdija, grieķu, 458. g. p.m.ē., 3796 rindiņas 3 lugās)

Ievads

" Oresteja " sengrieķu dramaturga triloģija Eskils sastāv no trīs saistītas lugas "Agamemnons" , "Atmaiņu nesēji" un "Eumenīdi" Triloģija kopumā, kas sākotnēji tika izrādīta ikgadējā Dionīsijas festivālā Atēnās. 458. GADS PIRMS MŪSU ĒRAS , kur tas ieguva pirmo vietu , tiek uzskatīts par Eskils ' pēdējo reizi apstiprināja autentiskumu, kā arī viņa lielākais, darbs . Tas atbilst Atreja nama pārvērtības , no Agamemnona slepkavība viņa sieva Klitemnestra, lai vēlāk viņa dēla Oresta atriebība. un tās sekas.

"Agamemnons" Tajā aprakstīta Argosas ķēniņa Agamemnona atgriešanās mājās no Trojas kara kopā ar savu sievu Kasandru. Tomēr viņa sieva Klitemnestra jau sen bija plānojusi viņa slepkavību (kopā ar savu mīļāko Egistu) kā atriebību par Agamemnona iepriekš upurēto meitu Ifigēniju. Sīkāku informāciju sk. atsevišķā lapā par "Agamemnons" .

"Atmaiņu nesēji" stāsta par Agamemnona bērnu - Elektras un Oresta - atkalapvienošanos un viņu atriebību, kad viņi nogalina Klitemnestru un Egistusu jaunā nodaļā par Atreja nama lāstu. Sīkāku informāciju skatiet atsevišķā lapā par. "Atmaiņu nesēji" .

"Eumenīdi" stāsta par to, kā atriebīgie erineji vajā Orestu līdz Atēnām par viņa mātes Klitemnestras slepkavību un kā viņš tiek tiesāts Atēnas un atēniešu zvērināto tiesas priekšā, lai izlemtu, vai viņa noziegums attaisno erineju mokas. Sīkāku informāciju sk. atsevišķā lapā par. "Eumenīdi" .

" Oresteja " (kas ietver "Agamemnons" , "Atmaiņu nesēji" un "Eumenīdi" ) ir vienīgais saglabājies senās Grieķijas lugu triloģijas piemērs. (ceturtā izrāde, kas tiktu izrādīta kā komisks fināls, sātīra izrāde ar nosaukumu "Proteus" Sākotnēji tā tika iestudēta ikgadējos Dionīsiju svētkos Atēnās 458. gadā pirms mūsu ēras, kur tā ieguva pirmo vietu.

Lai gan tehniski tā ir traģēdija, "Oresteja" kopumā beidzas salīdzinoši optimistiski, kas var pārsteigt mūsdienu lasītājus, lai gan patiesībā terminam "traģēdija" senajās Atēnās nebija mūsdienīgas nozīmes, un daudzas no saglabātajām grieķu traģēdijām beidzas laimīgi.

Kopumā kori "Oresteja" ir vairāk saistīti ar sižeta darbību nekā kori divu citu izcilo grieķu traģiķu darbos, Sofokls un Eiripīds (jo īpaši kā vecākais Eskils bija tikai viens solis tālāk no senās tradīcijas, kad visu lugu vadīja koris). "Eumenīdi" jo īpaši koris ir vēl būtiskāks, jo to veido paši erineji, un pēc kāda brīža viņu stāsts (un viņu veiksmīgā iekļaušanās Atēnu panteonā) kļūst par galveno lugas daļu.

Visā vietnē "Oresteja" , Eskils Lai atainotu cilvēka realitātes svārstīgo dabu (labo un ļauno, dzimšanu un nāvi, bēdas un laimi utt.), lugā ir daudz naturālistisku metaforu un simbolu, piemēram, saules un mēness cikli, nakts un diena, vētras, vējš, uguns u. c.). lugā ir arī daudz dzīvnieku simbolikas, un cilvēki, kas aizmirst, kā sevi taisnīgi pārvaldīt, mēdz būt personificēti kā zvēri.

Citas svarīgas tēmas, kas ietvertas triloģijā, ir šādas: asins noziegumu cikliskums (senais Eriniju likums nosaka, ka par asinīm jāatmaksā ar asinīm nebeidzamā liktenīgā ciklā, un Atreja nama asiņainā pagātne turpina ietekmēt notikumus no paaudzes uz paaudzi - vardarbība, kas rada vardarbību); skaidrības trūkums starppareizais un nepareizais (Agamemnons, Klitemnestra un Orests saskaras ar neiespējamām morālām izvēlēm, bez skaidra pareizā un nepareizā); konflikts starp vecajiem un jaunajiem dieviem (erineji pārstāv senos, primitīvos likumus, kas prasa asins atriebību, bet Apolons un īpaši Atēna pārstāv jauno saprāta un civilizācijas kārtību); un sarežģītā mantojuma daba (unar to saistīto atbildību).

Visai drāmai ir arī metaforisks aspekts: pāreja no arhaiskās pašpalīdzības tiesvedības, kas tiek īstenota ar personisku atriebību vai vendetu, uz tiesas spriešanu (ko sankcionē paši dievi) visā lugu sērijā simbolizē pāreju no primitīvas grieķu sabiedrības, ko pārvalda instinkti, uz modernu demokrātisku sabiedrību, ko pārvalda saprāts.

Tiranija, kurā Klitemnestras un Egista valdīšanas laikā atrodas Argosa, ļoti lielā mērā sakrīt ar dažiem notikumiem Klitemnestras un Egista biogrāfiskajā karjerā. Eskils Ir zināms, ka viņš vismaz divreiz apmeklējis Sicīlijas tirāna Hierona galmu (tāpat kā vairāki citi ievērojami sava laika dzejnieki), un viņš dzīvoja Atēnu demokratizācijas laikā. Visās trīs lugās jūtama spriedze starp tirāniju un demokrātiju, kas ir kopīga grieķu drāmas tēma.

Līdz triloģijas beigām Orests tiek uzskatīts par atslēgu ne tikai Atreja nama lāsta izbeigšanai, bet arī par pamatu jaunam cilvēces progresa solim. Eskils izmanto senu un labi zināmu mītu kā pamatu savam "Oresteja" , viņš tam pieiet pavisam citādi nekā citi rakstnieki, kas rakstīja pirms viņa, ar savu nodomu, ko viņš vēlas paust.

• tulkojums angļu valodā "Agamemnons" E. D. A. Morshead (Interneta klasikas arhīvs): //classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
• Grieķu valodas versija "Agamemnons" ar tulkojumu vārds pa vārdam (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003
• tulkojums angļu valodā "Atmaiņu nesēji" E. D. A. Morshead (Interneta klasikas arhīvs): //classics.mit.edu/Aeschylus/choephori.html
• Grieķu valodas versija "Atmaiņu nesēji" ar tulkojumu vārds pa vārdam (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007
• tulkojums angļu valodā "Eumenīdi" E. D. A. Morshead (Interneta klasikas arhīvs): //classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• Grieķu valodas versija "Eumenīdi" ar tulkojumu vārds pa vārdam (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005