(Tragedija, Grčka, 458. pr. Kr., 3796 redaka u 3 predstave)

Uvod “Agamemnon” .

“Nositelji ljevanice” bave se ponovnim okupljanjem Agamemnonove djece , Elektra i Orest te njihova osveta dok ubijaju Klitemnestru i Egista u novom poglavlju prokletstva kuće Atreja. Za više pojedinosti pogledajte posebnu stranicu “Nositelji ljevanice” .

“Eumenidi” govore o tome kako Oresta do Atene progone osvetoljubivi Erinije za ubojstvo njegove majke, Klitemnestre, i kako mu se sudi pred Atenom i porotom Atenjana da odluče opravdava li njegov zločin mučenje Erinija. Za više detalja, pogledajte zasebnu stranicu “Eumenidi” .

“ Oresteja “ (sadrži “Agamemnon” , “Nositelji ljevanice” i “Eumenide” ) je jedini sačuvani primjer potpune trilogije starogrčkih drama (četvrta drama, koja bi bila izvedena kao komično finale, satirska drama pod nazivom “Protej” , nije preživjela ). Izvorno je izvedena na godišnjem festivalu Dionizije u Ateni 458. godine prije Krista, gdje je osvojila prvu nagradu.

Iako je tehnički tragedija, "Oresteja" kao cjelina zapravo završava na relativno optimistična nota, koja bi mogla iznenaditi suvremene čitatelje, iako je zapravo pojam "tragedija"nema svoje moderno značenje u staroj Ateni, a mnoge postojeće grčke tragedije završavaju sretno.

Općenito, zborovi “Oresteje” sastavniji su od radnje od zborova u djelima druga dva velika grčka tragičara, Sofokla i Euripida (osobito zato što je stariji Eshil bio samo jedan korak udaljen od drevne tradicije u kojoj je cijelom predstavom ravnao Zbor). Posebno u “Eumenidama” Zbor je još bitniji jer se sastoji od samih Erinija i, nakon određene točke, njihove priče (i njihove uspješne integracije u panteon u Ateni) postaje glavni dio predstave.

Kroz “Orestiju” , Eshil koristi puno naturalističkih metafora i simbola, kao što je solarni i mjesečeve cikluse, noć i dan, oluje, vjetrove, vatru, itd., kako bi predstavili kolebljivu prirodu ljudske stvarnosti (dobro i zlo, rođenje i smrt, tuga i sreća, itd.). U predstavama postoji i značajna količina životinjskog simbolizma, a ljudi koji zaborave kako se pravedno vladati imaju tendenciju da budu personificirani kao zvijeri.

Ostale važne teme obuhvaćene trilogijom uključuju: cikličku prirodu krvnih zločina (drevni zakon Erinija nalaže da se krv mora platiti krvlju u beskrajnom ciklusu propasti, akrvava prošlost kuće Atreus nastavlja utjecati na događaje generaciju za generacijom u samostalnom ciklusu nasilja koje rađa nasilje); nedostatak jasnoće između ispravnog i pogrešnog (Agamemnon, Klitemnestra i Orest suočeni su s nemogućim moralnim izborima, bez jasnog jasnog ispravnog i pogrešnog); sukob između starih i novih bogova (Erinije predstavljaju drevne, primitivne zakone koji zahtijevaju krvnu osvetu, dok Apolon, a posebno Atena, predstavljaju novi poredak razuma i civilizacije); i teška priroda nasljeđa (i odgovornosti koje ono nosi sa sobom).

Postoji i temeljni metaforički aspekt cijele drame: promjena od arhaične pravde samopomoći osobnom osvetom ili osvetom na provođenje pravde putem suđenja (odobreno od samih bogova) kroz niz drama, simbolizira prijelaz iz primitivnog grčkog društva kojim upravljaju instinkti, u moderno demokratsko društvo kojim upravlja razum.

Tiranija pod u kojem se Argos nalazi tijekom vladavine Klitemnestre i Egista na vrlo širok način odgovara nekim događajima u biografskoj karijeri samog Eshila . Poznato je da je barem dvaput posjetio dvor sicilijanskog tiranina Hierona (kao i nekoliko drugih istaknutih pjesnika njegova vremena), te je proživio demokratizacijuAtena. Napetost između tiranije i demokracije, uobičajene teme u grčkoj drami, opipljiva je kroz sve tri drame.

Na kraju trilogije, Orest se smatra ključem, ne samo za okončanje prokletstva Kuća Atreus, ali i u postavljanju temelja za novi korak u napretku čovječanstva. Stoga, iako Eshil koristi drevni i dobro poznati mit kao osnovu za svoju “Orestiju” , on mu pristupa na izrazito drugačiji način od drugih pisaca koji su došli prije njega , sa svojim vlastitim planom za prenošenje.

• Engleski prijevod “Agamemnon” E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive): // classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
• Grčka verzija “Agamemnona” s prijevodom riječ po riječ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003
• Engleski prijevod “The Libation Bearers” E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive): //classics.mit .edu/Aeschylus/choephori.html
• Grčka verzija “Nositelji ljevanice” s prijevodom riječ po riječ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/ hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007
• Engleski prijevod “The Eumenides” E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive)://classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• Grčka verzija “Eumenida” s prijevodom riječ po riječ (Perseus Project): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005