(Bròn-chluich, Greugais, 458 BCE, 3,796 loidhnichean thairis air 3 dealbhan-cluiche)

Ro-ràdh “Agamemnon” .

16>Tha “The Libation Bearers” a’ dèiligeadh ri ath-choinneachadh clann Agamemnon , Electra agus Orestes, agus an dìoghaltas nuair a mharbh iad Clytemnestra agus Aegisthus ann an caibideil ùr de mhallachd Taigh Atreus. Airson tuilleadh fiosrachaidh, faic an duilleag air leth air “The Libation Bearers” .

“The Eumenides” ag innse mar a tha Orestes air a thòir gu Athens leis na dìoghaltas. Erinyes airson murt a mhàthar, Clytemnestra, agus mar a thèid fheuchainn air beulaibh Athena agus diùraidh de Athenians gus co-dhùnadh a bheil an eucoir aige a’ fìreanachadh cràdh nan Erinyes. Airson tuilleadh fiosrachaidh, faic an duilleag air leth air “The Eumenides” .

“ An Oresteia “ Tha (a’ gabhail a-steach “Agamemnon” , “The Libation Bearers” agus “The Eumenides” ) an aon eisimpleir a tha air fhàgail de thrì-eòlas iomlan de dhealbhan-cluiche àrsaidh Grèigeach (an ceathramh dealbh-chluich, a bhiodh air a chluich mar chuairt dheireannach èibhinn, dealbh-chluich aoir leis an t-ainm “Proteus” , nach do mhair ). Chaidh a chluich an toiseach aig fèis bhliadhnail Dionysia ann an Athens ann an 458 BCE, far an do choisinn e a’ chiad duais.

Ged a tha e na bhròn-chluich gu teicnigeach, tha “The Oresteia” gu h-iomlan a’ crìochnachadh air aon nota gu math dòchasach, a dh’ fhaodadh a bhith a’ cur iongnadh air luchd-leughaidh an latha an-diugh, ged a rinn an abairt “bròn-chluich” gu dearbhchan eil a bhrìgh nuadh ann an seann Athens a' giùlan, agus tha mòran de na tubaistean Greugach a th' air fhàgail a' tighinn gu crìch gu toilichte. 19> nas bunaitiche don ghnìomh na na Sèistean ann an obraichean an dà thubaist mhòir Ghreugach eile, Sophocles agus Euripides (gu h-àraidh mar a bha an èildear Aeschylus dìreach aon cheum air falbh bhon t-seann traidisean anns an deach an dealbh-chluich gu lèir a stiùireadh leis an t-Sèist). Ann an “The Eumenides” gu sònraichte, tha an Sèist eadhon nas riatanach leis gu bheil e air a dhèanamh suas de na h-Erinyes iad fhèin agus, às deidh àm sònraichte, an sgeulachd aca (agus an aonachadh soirbheachail a-steach don pantheon Athens) gu bhith na phrìomh phàirt den dealbh-chluich.

Air feadh “The Oresteia” , Aeschylus a’ cleachdadh mòran de shamhlaidhean is shamhlaidhean nàdair, leithid solar agus cuairtean gealaich, oidhche is latha, stoirmean, gaothan, teine, msaa, gus nàdar falamh fìrinn daonna a riochdachadh (math agus olc, breith is bàs, bròn agus toileachas, msaa). Tha cuideachd àireamh mhòr de shamhlachas bheathaichean anns na dealbhan-cluiche, agus tha daoine a dhìochuimhnicheas mar a stiùireas iad iad fhèin gu ceart buailteach a bhith air am pearsanachadh mar bheathaichean.

Am measg nan cuspairean cudromach eile a tha air an còmhdach leis an trì-bhileach tha: nàdar cuairteil eucoirean fala (tha seann lagh na h-Erinyes ag àithneadh gum feumar fuil a phàigheadh ​​le fuil ann an cearcall gun chrìch, agus antha eachdraidh fuilteach Taigh Atreus a’ leantainn air adhart a’ toirt buaidh air tachartasan ginealach às deidh ginealach ann an cearcall fèin-mhaireannach fòirneart a’ tòiseachadh fòirneart); an dìth soilleireachd eadar ceart agus ceàrr (tha Agamemnon, Clytemnestra agus Orestes uile mu choinneamh roghainnean moralta do-dhèanta, gun shoilleireachadh ceart agus ceàrr); an còmhstri eadar an t-seann agus na diathan ùra (tha na Erinyes a 'riochdachadh na seann laghan prìomhadail a tha ag iarraidh dìoghaltas fala, fhad' sa tha Apollo, agus gu sònraichte Athena, a 'riochdachadh òrdugh ùr adhbhar agus sìobhaltachd); agus nàdar doirbh na h-oighreachd (agus na h-uallaichean a tha na cois).

Tha cuideachd taobh meata-eòlach air an dràma gu lèir: an t-atharrachadh bho cheartas fèin-chuideachaidh àrsaidh le dìoghaltas pearsanta no vendetta gu rianachd ceartas le deuchainn (air a cheadachadh leis na diathan fhèin) tron ​​t-sreath de dhealbhan-cluiche, a’ samhlachadh an t-slighe bho chomann prìomhadail Ghreugach air a riaghladh le instincts, gu comann deamocratach ùr-nodha air a riaghladh le adhbhar.

An tyranny fo a tha Argos ga lorg fhèin ri linn riaghladh Clytemnestra agus Aegisthus a’ freagairt ann an dòigh gu math farsaing ri cuid de thachartasan ann an cùrsa-beatha Aeschylus e fhèin. Tha fios gun do thadhail e air co-dhiù dà thadhal air cùirt an tyrant Sicilian Hieron (mar a rinn grunn bhàird ainmeil eile na latha), agus bha e beò tro dheamocrasaidhAithne. Tha an teannachadh eadar tyranny agus deamocrasaidh, cuspair cumanta ann an dràma Ghreugach, ri fhaicinn tro na trì dealbhan-cluiche.

Ro dheireadh na trì-bhileach, thathas a’ faicinn Orestes mar an iuchair, chan ann a-mhàin airson crìoch a chur air mallachd an Taigh Atreus, ach cuideachd ann a bhith a 'suidheachadh bunait airson ceum ùr ann an adhartas daonnachd. Mar sin, ged a tha Aeschylus a’ cleachdadh uirsgeul àrsaidh agus aithnichte mar bhunait airson an “The Oresteia” aige, tha e ga làimhseachadh ann an dòigh gu tur eadar-dhealaichte na sgrìobhadairean eile a thàinig roimhe. , leis a’ chlàr-gnothaich aige fhèin ri chur an cèill.