අන්තර්ගත වගුව
(ඛේදවාචකය, ග්රීක, ක්‍රි.පූ. 458, නාට්‍ය 3කට වඩා පේළි 3,796)
හැඳින්වීම “Agamemnon” .
“Libation Bearers” Agamemnon ගේ දරුවන්ගේ නැවත එක්වීම සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරයි. , Electra සහ Orestes, සහ ඔවුන් Clytemnestra සහ Aegisthus ඝාතනය කරන විට ඔවුන්ගේ පළිගැනීම Atreus නිවසෙහි ශාපයේ නව පරිච්ඡේදයක. වැඩි විස්තර සඳහා, “The Libation Bearers” හි වෙනම පිටුව බලන්න.
“The Eumenides” පළිගන්නන් විසින් ඔරෙස්ටස් ඇතන්ස් වෙත ලුහුබඳින ආකාරය ගැන කියයි. Erinyes ඔහුගේ මව වන Clytemnestra ඝාතනය කිරීම සහ ඔහුගේ අපරාධය Erinyes ගේ වධ හිංසා සාධාරණීකරණය කරයිද යන්න තීරණය කිරීමට Athena සහ Athens හි ජූරි සභාවක් ඉදිරියේ ඔහුව විභාග කරන ආකාරය. වැඩි විස්තර සඳහා, “The Eumenides” හි වෙනම පිටුව බලන්න.
විශ්ලේෂණයබලන්න: කැටලස් 109 පරිවර්තනය | ආපසු පිටුවේ ඉහළට
|
“ The Oresteia “ ( “Agamemnon” , “The Libation Bearers” සහ “The Eumenides” සමන්විත) යනු පෞරාණික ග්රීක නාට්‍යවල සම්පූර්ණ ත්‍රිත්වයක ඉතිරිව ඇති එකම උදාහරණය (සිව්වන නාට්‍යය, එය විකට අවසානයක් ලෙස රඟ දැක්වීමට ඉඩ තිබුණි, “Proteus” නම් උපහාසාත්මක නාට්‍යය, නොනැසී පවතී. ) එය මුලින් ක්‍රි.පූ. 458 දී ඇතන්ස්හි වාර්ෂික ඩයොනිසියා උත්සවයේදී සිදු කරන ලද අතර එහිදී එය පළමු ත්‍යාගය දිනා ගන්නා ලදී.
තාක්ෂණිකව ඛේදවාචකයක් වුවද, “The Oresteia” සමස්තයක් වශයෙන් ඇත්ත වශයෙන්ම අවසන් වන්නේ සාපේක්ෂ වශයෙන් උද්යෝගිමත් සටහනක්, එය නූතන පාඨකයන් පුදුමයට පත් කළ හැකි නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම "ඛේදවාචකය"පැරණි ඇතන්ස්හි එහි නවීන අර්ථය ගෙන නොයන අතර, දැනට පවතින ග්රීක ඛේදවාචක බොහොමයක් සතුටින් අවසන් වේ. 19> අනෙකුත් ශ්‍රේෂ්ඨ ග්රීක ඛේදවාචකයන් දෙදෙනා වන සොෆොක්ලීස් සහ යුරිපිඩීස් (විශේෂයෙන් වැඩිමහල් ඇස්කිලස් ගේ කෘතිවල ඇති ගායනයන්ට වඩා ක්‍රියාවට වඩාත් අනුකලනය වේ. මුළු නාට්‍යය ගායනා කරන ලද පැරණි සම්ප්‍රදායෙන් ඉවත් කර ඇත්තේ එක් පියවරක් පමණි). විශේෂයෙන්ම “The Eumenides” හි, ගායනය ඊටත් වඩා අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ එය Erinyes ගෙන්ම සමන්විත වන නිසාත්, යම් අවස්ථාවකට පසු ඔවුන්ගේ කතාවත් (සහ ඔවුන් සාර්ථක ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීමත්) ඇතන්ස්හි පැන්තියන්) නාට්‍යයේ ප්‍රධාන අංගයක් බවට පත්වේ.
බලන්න: The Odyssey හි Poseidon: The Divine Antagonist“The Oresteia” , Aeschylus සූර්යයා වැනි ස්වභාවික රූපක සහ සංකේත බොහොමයක් භාවිතා කරයි. සහ චන්ද්‍ර චක්‍ර, රාත්‍රී සහ දිවා, කුණාටු, සුළං, ගින්දර යනාදිය මිනිස් යථාර්ථයේ චංචල ස්වභාවය (හොඳ සහ නරක, උපත සහ මරණය, දුක සහ සතුට යනාදිය) නියෝජනය කරයි. නාට්‍යවල සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක සත්ව සංකේත ප්‍රමාණයක් ද ඇති අතර සාධාරණ ලෙස තමන්ව පාලනය කරගන්නේ කෙසේදැයි අමතක කරන මිනිසුන් තිරිසනුන් ලෙස පුද්ගලාරෝපණය වීමට නැඹුරු වෙති.
ත්‍රිත්වය මගින් ආවරණය වන අනෙකුත් වැදගත් තේමා වලට ඇතුළත් වන්නේ: රුධිර අපරාධවල චක්‍රීය ස්වභාවය (Erinyes හි පුරාණ නීතියට අනුව, අවසානයක් නැති විනාශයේ චක්‍රයකදී රුධිරය සඳහා රුධිරය ගෙවිය යුතුය.ආට්‍රියස් මන්දිරයේ ලේවැකි අතීත ඉතිහාසය ප්‍රචණ්ඩත්වය උත්පාදනය කරන ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ස්වයං-ස්ථීර චක්‍රයක් තුළ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සිදුවීම් වලට බලපෑම් කරයි; හරි වැරැද්ද අතර පැහැදිලි බවක් නොමැතිකම (Agamemnon, Clytemnestra සහ Orestes යන සියල්ලෝම නිවැරදි හා වැරදි පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව කළ නොහැකි සදාචාරාත්මක තේරීම් වලට මුහුණ දෙති); පැරණි සහ නව දෙවිවරුන් අතර ගැටුම (Erinyes විසින් ලේ පළිගැනීම් ඉල්ලා සිටින පැරණි, ප්‍රාථමික නීති නියෝජනය කරන අතර ඇපලෝ සහ විශේෂයෙන් Athena, තර්කයේ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ නව අනුපිළිවෙල නියෝජනය කරයි); සහ උරුමයේ දුෂ්කර ස්වභාවය (සහ එය සමඟ ඇති වගකීම්).
සමස්ත නාට්‍යයට යටින් පවතින රූපක අංගයක් ද ඇත: පුද්ගලික පළිගැනීම් හෝ පළිගැනීම් මගින් පුරාවිද්‍යා ස්වයං උපකාර යුක්තිය වෙනස් කිරීම. නාට්‍ය මාලාව පුරාවටම නඩු විභාගයකින් යුක්තිය පසිඳලීම (දෙවියන් විසින්ම අනුමත කර ඇත) සංකේතවත් කරන්නේ සහජ බුද්ධියෙන් පාලනය වන ප්‍රාථමික ග්රීක සමාජයක සිට තර්කානුකූලව පාලනය වන නවීන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජයකට යන ගමනයි. Clytemnestra සහ Aegisthus ගේ පාලන සමයේදී Argos විසින් සොයා ගන්නා ලද එය Aeschylus ගේ චරිතාපදාන ජීවිතයේ සමහර සිදුවීම් වලට ඉතා පුළුල් ලෙස අනුරූප වේ. ඔහු අවම වශයෙන් සිසිලියානු කුරිරු අධිරාජයාගේ උසාවියට (ඔහුගේ කාලයේ සිටි තවත් ප්‍රමුඛ කවියන් කිහිප දෙනෙකු මෙන්) සංචාර දෙකක්වත් සිදු කර ඇති බව දන්නා අතර ඔහු ජීවත් වූයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය හරහා ය.ඇතන්ස්. ග්රීක නාට්‍යයේ පොදු තේමාවක් වන කුරිරු පාලනය සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අතර ආතතිය, නාට්‍ය තුන පුරාවටම පැහැදිලිවේ.
ත්‍රිත්වයේ අවසානය වන විට, ඔරෙස්ටෙස් ප්‍රධාන වන්නේ, ශාපය අවසන් කිරීමට පමණක් නොවේ. හවුස් ඔෆ් ඇට්‍රියස්, නමුත් මානව වර්ගයාගේ ප්‍රගතියේ නව පියවරක් සඳහා අඩිතාලම දැමීමේදී. මේ අනුව, Aeschylus ඔහුගේ “The Oresteia” සඳහා පදනම ලෙස පැරණි සහ සුප්‍රසිද්ධ මිථ්‍යාවක් භාවිතා කළද, ඔහු එයට ප්‍රවේශ වන්නේ ඔහුට පෙර පැමිණි අනෙකුත් ලේඛකයන්ට වඩා වෙනස් ආකාරයකටය. , ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුගේම න්‍යාය පත්‍රය සමඟින් පිටුවේ ඉහළම
- ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය “Agamemnon” by E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive): // classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
- “Agamemnon” හි ග්රීක අනුවාදය වචනයෙන් වචනය පරිවර්තනය (Perseus ව්‍යාපෘතිය): //www.perseus.tufts.edu /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003
- ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය “The Libation Bearers” by E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive): //classics.mit .edu/Aeschylus/choephori.html
- ග්රීක අනුවාදය “The Libation Bearers” වචනයෙන් වචනය පරිවර්තනය (Perseus ව්‍යාපෘතිය): //www.perseus.tufts.edu/ hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007
- ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය “The Eumenides” by E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive)://classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
- ග්රීක අනුවාදය “The Eumenides” වචනයෙන් වචනය පරිවර්තනය (Perseus Project): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005