(Tragediya, yunoncha, miloddan avvalgi 458 yil, 3 spektakldan ortiq 3796 satr)

Kirish "Agamemnon" .

"The Libation Bearers" Agamemnon bolalarining uchrashishi haqida. , Elektra va Orestlar va Atreus uyining la'natining yangi bobida Klytemnestra va Aegisthusni o'ldirishda ularning qasosi. Batafsil ma'lumot uchun “Ozodlik olib boruvchilar” sahifasiga qarang.

“Eumenidlar” qasoskorlar Orestni Afinaga qanday ta’qib qilgani haqida hikoya qiladi. Erinyes o'z onasi Klytemnestraning o'ldirilishi va uning jinoyati Erinyes azobini oqlash yoki oqlash uchun Afina va afinalik hakamlar hay'ati oldida qanday sudlanganligi. Batafsil ma'lumot uchun “Eumenidlar” dagi alohida sahifaga qarang.

“ Oresteia “ (oʻz ichiga “Agamemnon” , “Ozodlik tashuvchilari” va “Eumenidlar” ) qadimgi yunon pyesalarining toʻliq trilogiyasining saqlanib qolgan yagona namunasi (hajviy final sifatida ijro etilishi mumkin boʻlgan toʻrtinchi pyesa, “Protey” deb nomlangan satira pyesasi saqlanib qolmagan. ). U dastlab eramizdan avvalgi 458-yilda Afinada boʻlib oʻtgan yillik Dionisiya festivalida ijro etilgan boʻlib, u yerda birinchi sovrinni qoʻlga kiritgan.

Texnik jihatdan fojia boʻlsa-da, “Oresteya” umuman olganda, bir kun bilan tugaydi. nisbatan ijobiy eslatma, bu zamonaviy o'quvchilarni hayratda qoldirishi mumkin, garchi aslida "fojia" atamasiQadimgi Afinada o'zining zamonaviy ma'nosiga ega emas va ko'plab yunon fojialari baxtli tugaydi.

Umuman olganda, “Oresteya” xorlari boshqa ikkita buyuk yunon tragediyasi Sofokl va Evripid (ayniqsa, oqsoqol Esxil ) asarlaridagi xorlarga qaraganda harakatning ajralmas qismidir. Butun o'yinni xor boshqargan qadimiy an'anadan faqat bir qadam uzoqlashdi). “Eumenidlar” da, xususan, Xor yanada muhimroqdir, chunki u Eriniylarning o'zidan va ma'lum bir nuqtadan keyin ularning hikoyasidan (va ularning muvaffaqiyatli integratsiyalashuvidan) iborat. Afina panteoni) spektaklning asosiy qismiga aylanadi.

“Oresteya” davomida Esxil koʻplab tabiiy metafora va ramzlardan foydalanadi, masalan, quyosh nuri. va oy tsikllari, kecha va kunduz, bo'ronlar, shamollar, olov va boshqalar, inson haqiqatining o'zgaruvchan tabiatini (yaxshilik va yovuzlik, tug'ilish va o'lim, qayg'u va baxt va boshqalar) ifodalaydi. Shuningdek, spektakllarda hayvonlarning ramziy ma'nosi ham sezilarli bo'lib, o'zini adolatli boshqarishni unutgan odamlar yirtqich hayvonlar sifatida namoyon bo'ladilar.

Trilogiya qamrab olgan boshqa muhim mavzularga quyidagilar kiradi: qon jinoyatlarining tsiklik tabiati. (Eriniyalarning qadimiy qonuni qon to'lash uchun qon bilan tugamaydigan halokat aylanishini buyuradi vaAtreus uyining qonli o'tmish tarixi zo'ravonlikni keltirib chiqaradigan zo'ravonlikning o'z-o'zidan davom etuvchi tsiklida avloddan avlodga voqealarga ta'sir qilishda davom etmoqda); to'g'ri va noto'g'ri o'rtasidagi aniqlik yo'qligi (Agamemnon, Clytemnestra va Orestlarning barchasi imkonsiz axloqiy tanlovlarga duch kelishadi, to'g'ri va noto'g'ri aniq belgilanmagan); eski va yangi xudolar o'rtasidagi ziddiyat (Erinyes qon qasos olishni talab qiladigan qadimiy, ibtidoiy qonunlarni ifodalaydi, Apollon va ayniqsa Afina esa aql va tsivilizatsiyaning yangi tartibini ifodalaydi); va merosning qiyin tabiati (va u bilan bog'liq mas'uliyat).

Shuningdek, butun dramaning asosiy metaforik jihati ham bor: shaxsiy qasos yoki qasos orqali arxaik o'z-o'ziga yordam adolatidan o'zgarish. Odil sudlovni sud orqali amalga oshirishga (xudolarning o'zlari tomonidan ruxsat berilgan) o'yinlar seriyasi davomida instinktlar tomonidan boshqariladigan ibtidoiy yunon jamiyatidan aql bilan boshqariladigan zamonaviy demokratik jamiyatga o'tishni anglatadi.

Zolimlik. Argos Klytemnestra hukmronligi davrida topilgan va Egisthus Esxil ning biografik faoliyatidagi ba'zi voqealarga juda keng mos keladi. U sitsiliyalik zolim Hieron saroyiga kamida ikki marta tashrif buyurgani ma'lum (o'z davrining bir qancha taniqli shoirlari kabi) va u demokratlashtirishni boshidan kechirgan.Afina. Yunon dramaturgiyasida umumiy mavzu boʻlgan zulm va demokratiya oʻrtasidagi ziddiyat uchta spektakl davomida yaqqol koʻzga tashlanadi.

Trilogiyaning oxiriga kelib, Orest nafaqat laʼnatni toʻxtatishning kaliti sifatida koʻriladi. Atreus uyi, shuningdek, insoniyat taraqqiyotida yangi qadam uchun poydevor qo'yishda. Shunday qilib, Esxil oʻzining “Oresteya” asariga asos qilib qadimiy va mashhur afsonadan foydalangan boʻlsa-da, u oʻzidan oldingi boshqa yozuvchilarga qaraganda, unga mutlaqo boshqacha yondashadi. , etkazish uchun o'z kun tartibi bilan.

• E. D. A. Morshead tomonidan “Agamemnon” ning inglizcha tarjimasi (Internet Classics Arxive): // classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
• “Agamemnon”ning yunoncha versiyasi soʻzma-soʻz tarjimasi (Perseus loyihasi): //www.perseus.tufts.edu /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003
• E. D. A. Morsheadning “The Libation Bearers” ning ingliz tilidagi tarjimasi (Internet Classics Arxive): //classics.mit .edu/Aeschylus/choephori.html
• “Ozodlik tashuvchilari” ning so‘zma-so‘z tarjimasi bilan yunoncha versiyasi (Perseus loyihasi): //www.perseus.tufts.edu/ hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007
• E. D. A. Morshead tomonidan “Eumenidlar” ning inglizcha tarjimasi (Internet Klassik arxivi)://classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• So'zma-so'z tarjimasi bilan “Eumenidlar” ning yunoncha versiyasi (Perseus loyihasi): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005