ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
(ਤ੍ਰਾਸਦੀ, ਯੂਨਾਨੀ, 458 BCE, 3 ਨਾਟਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ 3,796 ਲਾਈਨਾਂ)
ਜਾਣ-ਪਛਾਣ “ਐਗਾਮੇਮਨਨ” ।
“ਦਿ ਲਿਬੇਸ਼ਨ ਬੀਅਰਰਜ਼” ਅਗਾਮੇਮਨਨ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ , ਇਲੈਕਟਰਾ ਅਤੇ ਓਰੇਸਟਸ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਲਾਈਟੇਮਨੇਸਟ੍ਰਾ ਅਤੇ ਏਜਿਸਥਸ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਹਾਊਸ ਆਫ ਐਟਰੀਅਸ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ। ਹੋਰ ਵੇਰਵਿਆਂ ਲਈ, “ਦਿ ਲਿਬੇਸ਼ਨ ਬੀਅਰਰਜ਼” ਉੱਤੇ ਵੱਖਰਾ ਪੰਨਾ ਦੇਖੋ।
“ਦ ਯੂਮੇਨਾਈਡਜ਼” ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਓਰੇਸਟਿਸ ਦਾ ਏਥਨਜ਼ ਵੱਲ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਮਾਂ, ਕਲਾਈਟੇਮਨੇਸਟ੍ਰਾ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਲਈ ਏਰਿਨਿਸ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਸ 'ਤੇ ਐਥੀਨਾ ਅਤੇ ਐਥੀਨੀਅਨਜ਼ ਦੀ ਜਿਊਰੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਉਸਦਾ ਅਪਰਾਧ ਏਰਿਨਿਸ ਦੇ ਤਸੀਹੇ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਵੇਰਵਿਆਂ ਲਈ, “ਦ ਯੂਮੇਨਾਈਡਜ਼” ਉੱਤੇ ਵੱਖਰਾ ਪੰਨਾ ਦੇਖੋ।
ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਅਗਾਮੇਮਨਨ - ਐਸਚਿਲਸ - ਮਾਈਸੀਨੇ ਦਾ ਰਾਜਾ - ਪਲੇ ਸੰਖੇਪ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ - ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਹਿਤ | ਪੰਨੇ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ
|
“ The Oresteia “ ( “Agamemnon” , “The Libation Bearers” and “The Eumenides” ) ਹੈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਟਕਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਿਕੜੀ ਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਬਚੀ ਹੋਈ ਉਦਾਹਰਣ (ਇੱਕ ਚੌਥਾ ਨਾਟਕ, ਜੋ ਇੱਕ ਕਾਮਿਕ ਫਾਈਨਲ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਵਿਅੰਗ ਨਾਟਕ "ਪ੍ਰੋਟੀਅਸ" , ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ). ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 458 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਐਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਨਾ ਡਾਇਓਨਿਸੀਆ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾ ਇਨਾਮ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਹੈ, “ਦ ਓਰੈਸਟੀਆ” ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਨੋਟ, ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ "ਤ੍ਰਾਸਦੀ" ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀਪ੍ਰਾਚੀਨ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਖਾਂਤ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਦ ਓਰੈਸਟੀਆ" ਦੂਜੇ ਦੋ ਮਹਾਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਖਾਂਤਕਾਰਾਂ, ਸੋਫੋਕਲਸ ਅਤੇ ਯੂਰੀਪੀਡਜ਼ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਏਸਚਿਲਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਰਸ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਟੁੱਟ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹਟਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਨਾਟਕ ਕੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ)। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਦਿ ਯੂਮੇਨਾਈਡਜ਼" ਵਿੱਚ, ਕੋਰਸ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਏਰੀਨੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ (ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਫਲ ਏਕੀਕਰਣ) ਏਥਨਜ਼ ਦਾ ਪੈਂਥੀਓਨ) ਨਾਟਕ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਕੈਟੂਲਸ 7 ਅਨੁਵਾਦਪੂਰੇ “ਦ ਓਰੈਸਟੀਆ” , ਏਸਚਿਲਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਰਜੀ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਚੱਕਰ, ਰਾਤ ਅਤੇ ਦਿਨ, ਤੂਫਾਨ, ਹਵਾਵਾਂ, ਅੱਗ, ਆਦਿ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਸਲੀਅਤ (ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ, ਆਦਿ) ਦੇ ਵਿਸਫੋਟਕ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ। ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਤਰਾ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣਾ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਤ੍ਰਿਕੀ ਦੁਆਰਾ ਕਵਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਖੂਨ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਚੱਕਰਵਾਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ (ਏਰਿਨਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਨੂੰਨ ਇਹ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਖੂਨ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇਹਾਊਸ ਆਫ਼ ਐਟਰੀਅਸ ਦਾ ਖ਼ੂਨੀ ਅਤੀਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹਿੰਸਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਸਥਾਈ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ); ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਘਾਟ (ਐਗਾਮੇਮਨਨ, ਕਲਾਈਟੇਮਨੇਸਟ੍ਰਾ ਅਤੇ ਓਰੇਸਟਸ ਸਾਰੇ ਅਸੰਭਵ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ) ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ (ਏਰੀਨੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਆਦਿਮ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਖੂਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਪੋਲੋ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਐਥੀਨਾ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ); ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਔਖੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ (ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ)।
ਪੂਰੇ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਤਰੀਵ ਰੂਪਕ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਹੈ: ਨਿੱਜੀ ਬਦਲਾ ਜਾਂ ਬਦਲਾਖੋਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪੁਰਾਤਨ ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਤਬਦੀਲੀ। ਨਾਟਕਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਲੜੀ ਦੌਰਾਨ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ (ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ), ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਇੱਕ ਆਦਿਮ ਯੂਨਾਨੀ ਸਮਾਜ ਤੋਂ, ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਜਮਹੂਰੀ ਸਮਾਜ ਤੱਕ ਲੰਘਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਅਧੀਨ ਜ਼ੁਲਮ ਜੋ ਕਿ ਆਰਗੋਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਲਾਈਟੇਮਨੇਸਟ੍ਰਾ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਲੱਭਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਏਜਿਸਥਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਏਸਚਿਲਸ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਸਿਸੀਲੀਅਨ ਜ਼ਾਲਮ ਹੀਰੋਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਵੀਆਂ) ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਫੇਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕਤੰਤਰੀਕਰਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਜਿਉਂਦਾ ਰਿਹਾ।ਐਥਿਨਜ਼. ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ, ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਵਿਸ਼ਾ, ਤਿੰਨਾਂ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ।
ਤਿੱਕੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਓਰੇਸਟੇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਟਰੀਅਸ ਦਾ ਘਰ, ਪਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਕਦਮ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਵੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ Aeschylus ਆਪਣੇ "The Oresteia" ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿੱਥ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਏ ਹੋਰ ਲੇਖਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। , ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਏਜੰਡੇ ਦੇ ਨਾਲ।
ਸਰੋਤ
| ਵਾਪਸ ਪੰਨੇ ਦਾ ਸਿਖਰ
|
- ਈ.ਡੀ.ਏ. ਮੋਰਸਹੈੱਡ (ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਕਲਾਸਿਕ ਆਰਕਾਈਵ) ਦੁਆਰਾ “ਐਗਾਮੇਮਨਨ” ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ): // classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
- ਸ਼ਬਦ-ਦਰ-ਸ਼ਬਦ ਅਨੁਵਾਦ (ਪਰਸੀਅਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ): //www.perseus.tufts.edu ਦੇ ਨਾਲ “Agamemnon” ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਕਰਣ /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003
- ਈ.ਡੀ.ਏ. ਮੋਰਸ਼ਹੈੱਡ (ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਕਲਾਸਿਕਸ ਆਰਕਾਈਵ): //classics.mit ਦੁਆਰਾ “ਦਿ ਲਿਬੇਸ਼ਨ ਬੀਅਰਰਜ਼” ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ | hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007
- E.D.A. Morshead ਦੁਆਰਾ “The Eumenides” ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ (ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਕਲਾਸਿਕ ਆਰਕਾਈਵ)://classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
- ਸ਼ਬਦ-ਦਰ-ਸ਼ਬਦ ਅਨੁਵਾਦ (ਪਰਸੀਅਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ): //www.perseus ਦੇ ਨਾਲ “The Eumenides” ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਕਰਣ। tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005