(پاجىئە ، گرېتسىيە ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 458-يىل ، 3 تىياتىردىن 3796 قۇر)

كىرىش سۆز «ئاگامېمون» .

«ئازادلىق بەرگۈچىلەر» ، ئېلېكترا ۋە ئورېستېس ۋە ئۇلارنىڭ كلېتېمېنىسترا ۋە ئاگىستۇسنى ئۆلتۈرگەنلىكى ئۈچۈن ئۆچ ئېلىشى ئاترېئۇس ئۆيىنىڭ قارغىشىنىڭ يېڭى بابىدا. تېخىمۇ تەپسىلىي ئەھۋالنى «ئازادلىق كۆتۈرگۈچىلەر» دىكى ئايرىم بەتتىن كۆرۈڭ. ئاپىسى كلېتېمېنىسترانىڭ قەستلەپ ئۆلتۈرۈلگەنلىكى ۋە ئۇنىڭ ئافىنا ۋە ئافىنالىق زاسېداتېللار ئۆمىكى ئالدىدا قانداق سوتلانغانلىقى ۋە ئۇنىڭ جىنايىتىنىڭ ئېرنىيېسنىڭ ئازابىنى ئاقلايدىغان ياكى ئەمەسلىكىنى قارار قىلغان. تېخىمۇ كۆپ تەپسىلاتلارنى «Eumenides» دىكى ئايرىم بەتتىن كۆرۈڭ.

« ئورېستىيە ( «ئاگامېمنون» ، «ئازادلىق كۆتۈرگۈچىلەر» ۋە «ئېۋمىنېد» نى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ) قەدىمكى گرېتسىيە تىياتىرلىرىنىڭ تولۇق ئۈچ تىللوگىيىسىنىڭ ساقلىنىپ قالغان بىردىنبىر مىسالى (18-نومۇر) ). ئۇ ئەسلىدە مىلادىدىن ئىلگىرىكى 458-يىلى ئافىنادا يىلدا بىر ئۆتكۈزۈلىدىغان دىئونىيە بايرىمىدا قويۇلغان بولۇپ ، ئۇ بىرىنچى دەرىجىلىك مۇكاپاتقا ئېرىشكەن. بىر قەدەر كۆتۈرەڭگۈ خاتىرە ، بۇ بەلكىم ھازىرقى ئوقۇرمەنلەرنى ھەيران قالدۇرۇشى مۇمكىن ، گەرچە ئەمەلىيەتتە «پاجىئە» دېگەن سۆز شۇنداقھازىرقى زامان مەنىسىنى قەدىمكى ئافىنادا ئېلىپ بارماڭ ، ھازىرغىچە ساقلىنىۋاتقان گرېتسىيەدىكى نۇرغۇن پاجىئەلەر خۇشاللىق بىلەن ئاخىرلىشىدۇ.

پۈتكۈل «ئورېستېيە» ، ئاي دەۋرى ، كېچە-كۈندۈز ، بوران ، شامال ، ئوت قاتارلىقلار ئىنسانلارنىڭ رېئاللىقىنىڭ بوشاشمايدىغان تەبىئىتىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ (ياخشى-يامانلىق ، تۇغۇلۇش ۋە ئۆلۈش ، قايغۇ-ھەسرەت ۋە خۇشاللىق قاتارلىقلار). بۇ ئويۇنلاردا ھايۋانلارنىڭ سىمۋوللۇق بەلگىسىمۇ ناھايىتى كۆپ بولۇپ ، ئۆزىنى قانداق باشقۇرۇشنى ئۇنتۇپ قالغان ئىنسانلار ھايۋانلار قاتارىغا كىرگۈزۈلىدۇ. (ئېرنىيېسنىڭ قەدىمكى قانۇنىدا ، تۈگىمەس ھالاكەت دەۋرىدە قان بىلەن تۆلىنىشى كېرەك دەپ بەلگىلەنگەن.ئاترېس سارىيىنىڭ قانلىق ئۆتمۈش تارىخى زوراۋانلىقنىڭ ئۆزلۈكىدىن داۋاملىشىدىغان دەۋرىدە ئەۋلادمۇ ئەۋلاد ۋەقەلەرگە تەسىر كۆرسىتىدۇ) ھەق بىلەن ناھەقنىڭ ئېنىق بولماسلىقى (Agamemnon, Clytemnestra ۋە Orestes) ھەممىسى مۇمكىن بولمايدىغان ئەخلاقىي تاللاشلارغا دۇچ كېلىدۇ ، توغرا ۋە خاتالىقى يوق). كونا ۋە يېڭى ئىلاھلار ئوتتۇرىسىدىكى زىددىيەت (ئېرنىيلار قان ئۆچ ئېلىشنى تەلەپ قىلىدىغان قەدىمكى ، ئىپتىدائىي قانۇنلارغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ئاپوللو ، بولۇپمۇ ئافىنا يېڭى ئەقىل ۋە مەدەنىيەت تەرتىپىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ) ۋارىسلىق قىلىشنىڭ مۈشكۈل خاراكتېرى (ۋە ئۇنىڭ ئۈستىگە ئالغان مەسئۇلىيەتلەر). بىر يۈرۈش ئويۇنلار جەريانىدا سىناق ئارقىلىق (ئىلاھلار ئۆزلىرى تەستىقلىغان) ئادالەتنى باشقۇرۇشقا ، ئىپتىدائىي گرېتسىيە جەمئىيىتىنىڭ تۇيغۇ بىلەن باشقۇرۇلىدىغان ، ئەقىل بىلەن باشقۇرۇلىدىغان زامانىۋى دېموكراتىك جەمئىيەتكە ئۆتۈشىگە سىمۋول قىلىنغان.

ئاستىدىكى زالىم ئارگوس كلېتېمېنىسترا ۋە ئېگىستۇس ھۆكۈمرانلىق قىلغان مەزگىلدە ئۆزىنى بايقىغان ئايشېل نىڭ تەرجىمىھالى ھاياتىدىكى بەزى ۋەقەلەرگە ناھايىتى كەڭ دائىرىدە ماس كېلىدۇ. ئۇ سىسىلىيالىق زالىم خېروننىڭ (ئۆز دەۋرىدىكى باشقا بىر قانچە داڭلىق شائىرلارغا ئوخشاش) ئاز دېگەندە ئىككى قېتىم زىيارەتتە بولغانلىقى مەلۇم بولۇپ ، ئۇ دېموكراتىيىلىشىش ئارقىلىق ياشىغان.ئافىنا. گرېتسىيە دراممىسىدىكى ئورتاق تېما بولغان زومىگەرلىك بىلەن دېموكراتىيە ئوتتۇرىسىدىكى زىددىيەت ئۈچ تىياتىرنىڭ ھەممىسىدە كىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدۇ. ئاترېس ئۆيى ، شۇنداقلا ئىنسانىيەتنىڭ ئالغا ئىلگىرىلىشىدە يېڭى بىر قەدەمنىڭ ئاساسى. شۇڭا ، گەرچە Aeschylus قەدىمكى ۋە مەشھۇر ئەپسانىلەرنى ئۆزىنىڭ «ئورېستېيا» نىڭ ئاساسى قىلغان بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ ئۇنىڭدىن بۇرۇن كەلگەن باشقا يازغۇچىلارغا ئوخشىمايدىغان ئۇسۇلدا ئۇنىڭغا يېقىنلاشقان. ئۆزىنىڭ يەتكۈزۈش كۈن تەرتىپى بىلەن.

• E. D. A. Morshead نىڭ ئىنتېرنېت تەرجىمىسى classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
<24 /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003
• ئې. .edu / Aeschylus / choephori. hopper / text.jsp? doc = Perseus: تېكىست: 1999.01.0007
• E. D. A. Morshead نىڭ ئىنتېرنېت تەرجىمىسى//classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
<24 tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005