(โศกนาฏกรรม, กรีก, 458 คริสตศักราช, 3,796 บรรทัดในละคร 3 เรื่อง)

บทนำ “Agamemnon” .

“The Libation Bearers” เกี่ยวข้องกับการกลับมาพบกันอีกครั้งของลูกๆ ของ Agamemnon , Electra และ Orestes และการล้างแค้นของพวกเขาในขณะที่พวกเขาสังหาร Clytemnestra และ Aegisthus ในบทใหม่ของคำสาปแห่ง House of Atreus สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูหน้าแยกต่างหากใน “The Libation Bearers” .

“The Eumenides” บอกเล่าถึงวิธีที่ Orestes ถูกไล่ตามไปยังกรุงเอเธนส์โดยผู้พยาบาท Erinyes ในข้อหาฆาตกรรม Clytemnestra แม่ของเขา และวิธีที่เขาถูกพิจารณาคดีต่อหน้า Athena และคณะลูกขุนแห่งเอเธนส์เพื่อตัดสินว่าอาชญากรรมของเขาสมควรได้รับการทรมานจาก Erinyes หรือไม่ สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูหน้าแยกใน “The Eumenides” .

“ The Oresteia “ (ประกอบด้วย “Agamemnon” , “The Libation Bearers” และ “The Eumenides” ) คือ ตัวอย่างเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ของละครกรีกโบราณไตรภาคที่สมบูรณ์ (บทละครที่สี่ ซึ่งจะแสดงเป็นการ์ตูนตอนจบ บทละครเทพารักษ์ชื่อ "Proteus" ไม่รอด ). เดิมมีการแสดงในเทศกาล Dionysia ประจำปีในกรุงเอเธนส์ในปี 458 ก่อนคริสตศักราช และได้รับรางวัลชนะเลิศ

แม้ว่าในทางเทคนิคแล้วจะเป็นโศกนาฏกรรม “The Oresteia” โดยรวมแล้วจบลงที่ โน้ตที่ค่อนข้างมีจังหวะชีวิตชีวา ซึ่งอาจทำให้ผู้อ่านยุคใหม่แปลกใจ แม้ว่าที่จริงแล้วคำว่า "โศกนาฏกรรม" ก็ตามไม่ได้มีความหมายแบบสมัยใหม่ในกรุงเอเธนส์โบราณ และโศกนาฏกรรมกรีกที่ยังหลงเหลืออยู่จำนวนมากจบลงอย่างมีความสุข

โดยทั่วไปแล้ว บทเพลงประสานเสียงของ “The Oresteia” เป็นส่วนสำคัญในการแสดงมากกว่าการขับร้องในงานของนักโศกนาฏกรรมกรีกผู้ยิ่งใหญ่อีกสองคน โซโฟคลีส และ ยูริพิดิส (โดยเฉพาะเมื่อผู้อาวุโส เอสคิลุส เป็น เพียงขั้นตอนเดียวที่ออกจากประเพณีโบราณที่ขับร้องทั้งหมด) โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน “The Eumenides” คณะนักร้องประสานเสียงมีความสำคัญยิ่งกว่าเพราะประกอบด้วยตัว Erinyes เอง และหลังจากถึงจุดหนึ่ง เรื่องราวของพวกเขา (และการรวมเข้าด้วยกันที่ประสบความสำเร็จใน วิหารแห่งเอเธนส์) กลายเป็นส่วนสำคัญของบทละคร

ตลอด “The Oresteia” Aeschylus ใช้อุปลักษณ์และสัญลักษณ์ที่เป็นธรรมชาติมากมาย เช่น แสงอาทิตย์ และรอบจันทรคติ กลางคืนและกลางวัน พายุ ลม ไฟ ฯลฯ เพื่อแสดงถึงธรรมชาติที่แปรปรวนของความเป็นจริงของมนุษย์ (ความดีและความชั่ว การเกิดและการตาย ความเศร้าโศกและความสุข ฯลฯ) นอกจากนี้ยังมีสัญลักษณ์ของสัตว์จำนวนมากในบทละคร และมนุษย์ที่ลืมวิธีการปกครองตนเองอย่างยุติธรรมมักจะถูกมองว่าเป็นสัตว์ร้าย

ประเด็นสำคัญอื่นๆ ที่กล่าวถึงในไตรภาคนี้ ได้แก่: ลักษณะวัฏจักรของอาชญากรรมเกี่ยวกับเลือด (กฎโบราณของ Erinyes กำหนดให้เลือดต้องชำระด้วยเลือดในวัฏจักรแห่งหายนะที่ไม่รู้จักจบสิ้น และประวัติศาสตร์ในอดีตอันนองเลือดของ House of Atreus ยังคงส่งผลกระทบต่อเหตุการณ์รุ่นแล้วรุ่นเล่าในวัฏจักรแห่งความรุนแรงที่ก่อกำเนิดความรุนแรงอย่างต่อเนื่อง; การขาดความชัดเจนระหว่างสิ่งที่ถูกและผิด (Agamemnon, Clytemnestra และ Orestes ต่างก็ต้องเผชิญกับทางเลือกทางศีลธรรมที่เป็นไปไม่ได้ โดยไม่มีความชัดเจนที่ถูกและผิด); ความขัดแย้งระหว่างเทพเจ้าองค์เก่าและเทพเจ้าองค์ใหม่ (เทพเจ้าเอรินเยสเป็นตัวแทนของกฎเก่าแก่โบราณซึ่งเรียกร้องการล้างแค้นด้วยเลือด ในขณะที่อพอลโลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งอธีนาเป็นตัวแทนของระเบียบแห่งเหตุผลและอารยธรรมใหม่); และธรรมชาติที่ยากลำบากของการสืบทอด (และความรับผิดชอบที่แบกรับไว้)

นอกจากนี้ยังมีแง่มุมเชิงเปรียบเทียบแฝงอยู่ในละครทั้งหมด: การเปลี่ยนแปลงจากความยุติธรรมในการช่วยเหลือตนเองแบบคร่ำคร่าด้วยการแก้แค้นหรือความอาฆาตแค้นส่วนตัว ไปจนถึงการบริหารความยุติธรรมโดยการพิจารณาคดี (ซึ่งถูกลงโทษโดยเหล่าทวยเทพเอง) ตลอดทั้งละคร เป็นสัญลักษณ์ของการผ่านจากสังคมกรีกดั้งเดิมที่ปกครองโดยสัญชาตญาณ สู่สังคมประชาธิปไตยสมัยใหม่ที่ปกครองด้วยเหตุผล

การปกครองแบบเผด็จการภายใต้ ซึ่ง Argos พบว่าตัวเองอยู่ในระหว่างการปกครองของ Clytemnestra และ Aegisthus นั้นสอดคล้องอย่างกว้างๆ กับเหตุการณ์บางอย่างในชีวประวัติของ Aeschylus ตัวมันเอง เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาได้ไปเยือนศาลของ Hieron ซึ่งเป็นทรราชแห่งซิซิลีอย่างน้อยสองครั้ง (เช่นเดียวกับกวีที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ในสมัยของเขา) และเขาดำเนินชีวิตผ่านการทำให้เป็นประชาธิปไตยของเอเธนส์. ความตึงเครียดระหว่างการปกครองแบบเผด็จการและประชาธิปไตย ซึ่งเป็นประเด็นทั่วไปในละครกรีกนั้นสามารถสัมผัสได้ตลอดทั้งละครทั้งสามเรื่อง

ในตอนท้ายของไตรภาคนี้ Orestes ถูกมองว่าเป็นกุญแจสำคัญ ไม่เพียงแต่จะยุติคำสาปของ House of Atreus แต่ยังเป็นการวางรากฐานสำหรับก้าวใหม่ในความก้าวหน้าของมนุษยชาติ ดังนั้น แม้ว่า เอสคิลุส จะใช้ตำนานโบราณและเป็นที่รู้จักดีเป็นพื้นฐานสำหรับ "ดิ โอเรสเทีย" ของเขา แต่เขาก็ใช้วิธีที่แตกต่างจากนักเขียนคนอื่นๆ ที่เกิดก่อนหน้าเขาอย่างชัดเจน โดยมีกำหนดการของเขาเองที่จะถ่ายทอด

• คำแปลภาษาอังกฤษของ “Agamemnon” โดย E.D.A. Morshead (Internet Classics Archive): // classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
• เวอร์ชันกรีกของ “Agamemnon” พร้อมการแปลแบบคำต่อคำ (โครงการ Perseus): //www.perseus.tufts.edu /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003
• คำแปลภาษาอังกฤษของ “The Libation Bearers” โดย E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive): //classics.mit .edu/Aeschylus/choephori.html
• เวอร์ชันกรีกของ “The Libation Bearers” พร้อมการแปลคำต่อคำ (โครงการ Perseus): //www.perseus.tufts.edu/ hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007
• คำแปลภาษาอังกฤษของ “The Eumenides” โดย E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive)://classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• เวอร์ชันกรีกของ “The Eumenides” พร้อมการแปลแบบคำต่อคำ (โครงการ Perseus): //www.perseus tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005