(Tragedija, grčki, 458. pne, 1.673 reda)

UvodAgamemnon

AEGIST, sin Tiestov, rođak Agamemnonov

SLUGE, POMOĆI, VOJNICI

Predstava počinje kada stražar radosno prepoznaje signal da je Troja pala i da će Agamemnon uskoro krenuti kući. Zbor staraca ukratko prepričava priču o Trojanskom ratu u svim njegovim sudbonosnim odnosima.

Agamemnonova žena , Klitemnestra, međutim, daleko od toga da se raduje toj vijesti. Ona gaji ljutnju dugi niz godina otkako je Agamemnon žrtvovao njihovu kćer Ifigeniju na početku Trojanskog rata kako bi umirio uvrijeđenog boga Artemida. Da stvar bude gora, u Agamemnonovom odsustvu, uzela je za ljubavnika njegovog rođaka Egista, koji takođe ima pretenzije na argosov tron.

Još gore , kada Agamemnon to učini povratak, on dovodi sa sobom Kasandru , porobljenu trojansku sveštenicu Apolona, ​​kao svoju konkubinu, što je dodatno razljutilo Klitemnestru. Nakon Hora staraca, veći dio glavne radnje drame vrti se oko antagonizma i rasprave između Klitemnestre i Agamemnona . Kada Klitemnestra konačno ubijedi Agamemnona da uđe u njihov dom, ona ga ubije sjekirom dok je on nebranjen u kadi, poput životinje ubijene za žrtvu. Agamemnonovo bogatstvo je stoga napravilo potpuni preokret od samog vrhaprosperitet i slava do ponora propasti i sramotne smrti.

Cassandra (koju je Apolon prokleo darom vidovitosti, ali prokletstvom da niko neće verovati njenim proročanstvima) razgovara sa Horom da li treba ili ne treba da uđe u palatu, znajući da će i ona biti ubijena. Na kraju, nakon što je opisala neke od zvjerstava koja su već počinjena u prokletoj kući Atreusa, ona ipak odlučuje ući, znajući da ne može izbjeći svoju sudbinu.

Palata je napuštena , prikazujući jeziva mrtva tijela Agamemnona i Kasandre, zajedno sa prkosnom i nepokajanom Klitemnestrom. Klitemnestrin ljubavnik Egist takođe izlazi i drži arogantan govor Horu (koji se sastoji od starešina Arga), koji su ljutito reagovali na njega. Predstava se zatvara Horom koji podsjeća uzurpatore da će se Agamemnonov sin Orest sigurno vratiti točnoj osveti.

“Oresteja” (sadrži „Agamemnon” , „Nosioci Libacije” i “ Eumenide” ) je jedini sačuvani primjer kompletne trilogije starogrčkih drama (četvrta predstava, koja bi bila izvedena kao komično finale, satirska predstava pod nazivom “Proteus” ,nije preživio). Prvobitno je izvedena na godišnjem festivalu Dionizije u Atini 458. p.n.e., gdje je osvojila prvu nagradu.

Iako je “Agamemnon” , prva predstava u trilogije, dobro stoji sama za sebe, umnogome je obogaćena sa druge dvije drame, a tek u kombinaciji s ostalima puni domet i veličina cijelog projekta, njegova stegnutost teme i simbolike i njegova briljantna rezolucija, može se cijeniti.

Uprkos donekle ograničenom opsegu ljudske drame u priči koja je toliko vođena mahinacijama bogova , ipak postoji značajan rast u nivou karakterizacije u ovim dramama u poređenju sa ranijim radom Eshila '. Posebno je Klitemnestra jedan od najsnažnije predstavljenih likova u antičkoj grčkoj drami. Ona je očigledno jednodušna i opasna žena, ali ispod njenog otrova krije se dubok, neutešan bol koji proizilazi iz smrti njene jedine kćeri Ifigenije od strane Agamenona deset godina ranije. U međuvremenu, njeno srce je umrlo u njoj, i samo je neko tako teško ranjen koliko je ona mogla ubiti sa tako malo očitog kajanja.

Eshil izgleda da stavlja određenu količinu naglašavanje prirodne slabosti žena u njegovim dramama . U “Agamemnon” , na primjer, primjetno je da su Helena, Klitemnestra i Kasandra sve tripreljubnice. Tradicionalniji Eshil ne čini nikakav pokušaj uravnoteženije muško-ženske dinamike koju ponekad pokazuje Euripid .

Druge važne teme koje pokriva trilogija uključuju : cikličnu prirodu krvnih zločina (drevni zakon Erinija nalaže da se krv mora platiti krvlju u beskonačnom ciklusu propasti, i krvavu prošlost Atrejeve kuće nastavlja da utiče na događaje generaciju za generacijom u samostalnom ciklusu nasilja koji rađa nasilje); nedostatak jasnoće između ispravnog i pogrešnog (Agamemnon, Klitemnestra i Orest su svi suočeni s nemogućim moralnim izborima, bez jasnog razgraničenja ispravnog i pogrešnog); sukob između starih i novih bogova (Erinije predstavljaju drevne, primitivne zakone koji zahtijevaju krvnu osvetu, dok Apolon, a posebno Atena, predstavljaju novi poredak razuma i civilizacije); i teška priroda nasljeđivanja (i odgovornosti koje ono nosi sa sobom).

Postoji i osnovni metaforički aspekt cijele drame : promjena od arhaične pravda samopomoći ličnom osvetom ili osvetom do provođenja pravde putem suđenja (sankcionirano od strane samih bogova) kroz čitav niz drama, simbolizira prijelaz od primitivnog grčkog društva kojim upravljaju instinkti, do modernogdemokratsko društvo kojim upravlja razum.

Tiranija pod kojom se Argos nalazi na kraju “Agamemnona” , na primjer, na vrlo širok način odgovara nekim događajima u biografska karijera samog Eshila . Poznato je da je bio najmanje dva puta na dvoru sicilijanskog tiranina Hjerona (kao i nekoliko drugih istaknutih pesnika njegovog vremena), a proživeo je i demokratizaciju Atine. Napetost između tiranije i demokratije , uobičajena tema u grčkoj drami, opipljiva je kroz tri drame.

Do kraja trilogije , Orest se vidi da biti ključ, ne samo za okončanje prokletstva Atrejeve kuće, već i za postavljanje temelja za novi korak u napretku čovječanstva, iako se on samo kratko spominje u ovoj prvoj predstavi. Eshil koristi drevni i dobro poznati mit kao osnovu za svoju “Oresteju” , ali mu pristupa na potpuno drugačiji način od drugih pisaca koji došao pred njega, sa svojim vlastitim planom da prenese.

• Prevod na engleski E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus /agamemnon.html
• Grčka verzija s prijevodom riječ po riječ (Projekat Perzej)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003

[rating_form id=”1″]