(Tragedy, Yewnanî, 458 BZ, 1,673 rêz)

DestpêkAgamemnon

EGISTHUS, kurê Thyestes, pismamê Agamemnon

Xizmetkar, Amadekar, LEŞKER

Lîstik dest pê dike dema ku nobedar bi şahî sînyala ku Troya ketiye nas dike, û ji ber vê yekê Agamemnon dê di demek nêzîk de biçe malê. Koroya kal û pîran bi kurtî çîroka Şerê Troyayê bi hemû têkiliyên xwe yên çarenûsî vedibêje.

Jina Agamemnon , Clytemnestra, ji vê nûçeyê dûr dilxweş e. Ji ber ku Agamemnon di destpêka Şerê Troyayê de keça wan, Iphigenia, ji bo razîkirina xwedayê acizkirî Artemîs, bike qurban, ew gelek sal in ku kînek xwe dimêjîne. Ya xerabtir, di nebûna Agamemnon de, wê pismamê xwe, Aegisthus, ku ew jî li ser textê Argos îhtîyac dike, wek evîndarê xwe girt.

Hê xerabtir , dema Agamemnon vegere, Ew bi xwe re Kasandra , keşeya troya ya koledar a Apollon, wek hevjîna xwe tîne û Clytemnestra bêtir hêrs dike. Piştî Koroya Pîremêrd, piraniya çalakiya sereke ya lîstikê li dora dijberî û gengeşiya navbera Clytemnestra û Agamemnon dizivire. Dema ku Clytemnestra di dawiyê de Agamemnon razî dike ku bikeve mala wan, ew wî bi axînekê dikuje dema ku ew di hemama xwe de bêparastin, mîna heywanekî ku ji bo qurbanê tê kuştin. Ji ber vê yekê bextê Agamemnon ji lûtkeya lûtkeyê bi tevahî paşve çûyebextewarî û navûdengê berbi wêranê û mirineke hovane.

Cassandra (ku Apollon bi diyariya ronahiyê lê nifir lê kiribû. ku tu kes ji pêxemberîtiyên wê bawer nake) bi Koron re dipeyive ku divê ew bikeve qesrê yan na, çimkî dizanibû ku ew jî wê bê kuştin. Di dawiyê de, piştî danasîna hin hovîtiyên ku berê di nav Mala Atreus a lanetkirî de hatine kirin, ew hildibijêre ku bi her awayî bikeve hundur, ji ber ku dizane ku ew nikare ji çarenûsa xwe dûr bikeve.

Qesra vekirî ye , cesedên mirî yên hovane yên Agamemnon û Cassandra, ligel Clytemnestraya nerazî û poşman nîşan dide. Aşiqê Clytemnestra Aegisthus jî derdikeve û ji Chorus (ku ji mezinên Argos pêk tê) re axaftinek quretî dike, ku bi hêrs li hember wî reaksiyon dike. Şano diqede bi Chorusê tîne bîra dagirkeran ku kurê Agamemnon Orestes bê guman dê vegere tolhildana tam.

"Oresteia" (ji "Agamemnon" , "The Libation Bearers" û " The Eumenides” ) tenê mînaka mayînde ya sêlojiya temam a lîstikên Yewnaniya kevnar e (lîstokek çaremîn, ku dê wekî dawiya komîk were lîstin, lîstikek satirî ya bi navê "Proteus" ,sax nebûye). Di eslê xwe de di festîvala salane ya Dionysia de li Atînayê di sala 458 BZ de hate lîstin, li wir xelata yekem wergirt.

Tevî ku “Agamemnon” , lîstika yekem di trîlojî, bi serê xwe baş radiweste, ew ji hêla her du lîstikên din ve pir tê dewlemend kirin, û ew tenê bi yên din re ye ku berfirehî û mezinahiya tevahiya projeyê, tengbûna tema û sembolîzmê û çareseriya wê ya berbiçav, dikare were teqdîr kirin.

Tevî ku di çîrokek çîrokek ku ji hêla makînasyona xwedayan ve hatî rêve kirin de çarçoveyek hin sînorkirî ya drama mirovî heye , dîsa jî di asta karakterîzekirinê de mezinbûnek berbiçav heye. di van şanoyan de li gorî xebata Eskîlûs 'ya berê. Bi taybetî Clytemnestra di drama Yewnaniya kevnar de yek ji karakterên herî bi hêz tê pêşkêş kirin. Ew bi eşkere jinek yek-hiş û xeternak e, lê di binê jehra wê de êşek kûr û bêserûber heye ku ji mirina keça wê ya yekta, Iphigenia, li ser destê Agammenon deh sal berê derdikeve. Di vê navberê de, dilê wê di hundurê wê de mir, û tenê kesek bi giranî birîndar bû ku ew dikaribû bi poşmaniya ew qas hindik eşkere bikuje.

Aeschylus Xuya ye ku hejmareke diyarkirî di lîstikên xwe de bal kişand ser qelsiya xwezayî ya jinan . Di "Agamemnon" de, wek nimûne, balkêş e ku Helen, Clytemnestra û Cassandra her sê ne.jinên zînakar. Kevneşopî Aeschylus ji bo dînamîkên mêr-jinê yên hevsengtir ku carinan ji hêla Euripides ve têne xuyang kirin, ti hewldan nake.

Mijarên din ên girîng ên ku ji hêla trîlojiyê ve hatine girtin. di nav wan de : xwezaya dorhêlî ya sûcên xwînê (qanûna kevnar a Erinyes ferz dike ku divê xwîn di çerxeke bêdawî ya qiyametê de bi xwînê were dayîn, û dîroka berê ya bi xwîn a Mala Atreus berdewam dike ku nifş li dû nifş bandorê li bûyeran dike di çerxeke xwe-domdar a şîdetê de ku şîdetê çêdike); nebûna zelaliyê di navbera rast û xelet de (Agamemnon, Klytemnestra û Orestes tev bi bijarteyên exlaqî yên ne mumkin re rû bi rû ne, ku rast û xelet eşkere nakin); nakokîya di navbera xwedayên kevin û yên nû de (Erinye qanûnên kevnar û seretayî yên ku daxwaza tolhildana xwînê dikin temsîl dikin, lê Apollon, û bi taybetî Athena, nîzama nû ya aqil û şaristaniyê temsîl dikin); û xwezaya zehmet a mîrasê (û berpirsiyariyên ku bi xwe re hildigire).

Di heman demê de aliyek mecazî ya bingehîn a tevahiya dramayê heye : guherandina ji kevneperestiyê dadweriya xwe-alîkariya bi tolhildana kesane an jî dravdana ji bo birêvebirina dadweriyê bi dadgehkirinê (ji hêla xwedayan ve hatî pejirandin) li seranserê rêze lîstikan, sembola derbasbûna ji civaka Yewnanî ya seretayî ya ku ji hêla xwezayê ve tê rêvebirin, berbi civakek nûjen ve nîşan dide.civaka demokratîk a ku ji aliyê aqil ve tê birêvebirin.

Zulma ku Argos di dawiya “Agamemnon” de dibîne , wek nimûne, bi awayekî pir berfireh bi hin bûyerên li karîyera jînenîgarî ya Aeschylus xwe. Tê zanîn ku wî bi kêmî ve du serdan li dadgeha zalimê Sîcîlyayî Hieron (wek çend helbestvanên din ên navdar ên dema xwe) kiriye, û wî di nav demokratîzekirina Atînayê de jiya. Tengasiya di navbera zulm û demokrasiyê de , ku mijareke hevpar a dramaya yewnanî ye, di her sê lîstikan de xuya dibe. bibe kilît, ne tenê ji bo bidawîkirina nifira Mala Atreus, di heman demê de ji bo danîna bingehek nû di pêşveçûna mirovahiyê de, her çend di vê lîstika yekem de tenê bi kurtî behsa wî tê kirin. Eschylus ji bo "Oresteia"_ xwe efsaneyeke kevnar û naskirî wek bingeh bi kar tîne, lê ew bi awayekî cuda ji nivîskarên din ên ku hat pêşiya wî, bi rojeva xwe re ragihîne> Vegere Serê Rûpelê

• Wergera Îngilîzî ya E. D. A. Morshead (Arşîva Klasîkên Înternetê): //classics.mit.edu/Aeschylus /agamemnon.html
• Guhertoya Yewnanî ya bi wergera peyv bi peyv (Projeya Perseus)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003

[rating_form id=”1″]